馬克思為什么是對(duì)的？

河西

馬克思的形象在他身后被僵化了。我們印象中的馬克思就是標(biāo)準(zhǔn)像上那個(gè)滿臉大胡子目光深邃的德國(guó)思想家，他到底是個(gè)怎么樣的人呢？

馬克思是偉大的思想家，但他首先是個(gè)人，是人，就有人的七情六欲，也有人的嗜好和習(xí)慣，那才是一個(gè)真實(shí)的馬克思。

馬克思出生于德國(guó)的特里爾，是德國(guó)最古老的城市之一。它坐落在摩塞爾山谷，四周環(huán)繞著葡萄果園，其間幾乎全部覆蓋著地中海的茂盛植被。這個(gè)城市曾經(jīng)被命名為奧古斯塔·特瑞沃洛姆，一度被稱為北部羅馬，并曾作為羅馬軍隊(duì)最大司令部所在地。特里爾是德國(guó)最早出現(xiàn)法國(guó)空想社會(huì)主義思想的城市之一。該地區(qū)的大主教被迫從傳道的立場(chǎng)出發(fā)對(duì)圣西門的思想進(jìn)行譴責(zé)。而城市委員會(huì)書(shū)記路德維?！べ柍珜?dǎo)傅立葉學(xué)說(shuō)，堅(jiān)持不懈地揭露日益加大的貧富差距，及因此而產(chǎn)生的對(duì)立。馬克思對(duì)歷史一貫而專注的熱情也正源于年少時(shí)的這種環(huán)境。

新聞工作者馬克思

馬克思首先是一個(gè)新聞工作者。從柏林大學(xué)畢業(yè)后，馬克思開(kāi)始給《萊茵報(bào)》撰稿。

英國(guó)肯特大學(xué)政治學(xué)教授、世界知名馬克思主義學(xué)者戴維·麥克萊倫在他的那本《馬克思傳》中提到，馬克思1842年6月底與母親發(fā)生了激烈爭(zhēng)吵，從而被取消了一切來(lái)自家庭的經(jīng)濟(jì)援助，于是極為渴望能以從事新聞出版工作來(lái)謀生。馬克思在給友人的信中寫道：“我的家庭給我設(shè)下了重重障礙，使我目前陷入極為窘迫的境地，盡管我的家庭經(jīng)濟(jì)情況不壞?！边@次爭(zhēng)吵非常激烈，以致馬克思離開(kāi)了錫朱恩施特拉斯的家，寄宿在附近的一所客店里。他一直在特利爾待到他姐姐索菲婭舉行了婚禮，7月中旬便離開(kāi)前往波恩，在那里他完全投身到了新聞出版工作上。

1842年8月，馬克思來(lái)到科隆，在《萊茵報(bào)》擔(dān)任編輯。2017年，海地導(dǎo)演哈烏·佩克拍攝了傳記電影《青年馬克思》，聚焦的就是1843-1848年這段時(shí)間馬克思輾轉(zhuǎn)法國(guó)、比利時(shí)、英國(guó)的流亡生涯和艱苦但又充滿激情的歲月。其中一個(gè)細(xì)節(jié)是在1848年國(guó)際共產(chǎn)者大會(huì)開(kāi)幕前夕，馬克思對(duì)恩格斯說(shuō)：“我已經(jīng)三十歲了，我寫完這個(gè)綱領(lǐng)（《共產(chǎn)黨宣言》），就要回到特里爾，你也回到曼徹斯特，我們好好享受寧?kù)o的生活?！碑?dāng)然，這個(gè)愿望他一生也沒(méi)有實(shí)現(xiàn)。但這個(gè)細(xì)節(jié)讓我們看到，所謂革命家，并不是圣人，他們有自己的欲望，自己的脆弱和自己世俗的一面，他們是活生生的人，是“一切社會(huì)關(guān)系的總和”，也正因?yàn)槿绱?，他才是—個(gè)偉人。

1842年10月，馬克思成為《萊茵報(bào)》的主編，他主張報(bào)紙要體現(xiàn)民眾的基本要求，很快報(bào)紙?jiān)趲讉€(gè)月內(nèi)發(fā)行量就翻了一番多，從一家不起眼的報(bào)紙開(kāi)始變成具有全國(guó)影響力的大報(bào)。他的個(gè)性極具支配性，以至于書(shū)報(bào)檢查官把該報(bào)組織稱為純粹“馬克思一人的專政”。1842年的最后幾個(gè)月，這份報(bào)紙開(kāi)始揚(yáng)名全國(guó)。與之相伴的是，這位編輯也給人的深刻印象并不比報(bào)紙少。有人留下了對(duì)當(dāng)時(shí)的馬克思的生動(dòng)描寫：

來(lái)自特里爾的卡爾·馬克思，24歲，充滿力量，濃密的毛發(fā)生動(dòng)地長(zhǎng)在他的臉頰、胳膊、鼻子和耳朵處。他專橫、沖動(dòng)、熱情、有著無(wú)限的自信，但同時(shí)又非常嚴(yán)謹(jǐn)、博學(xué)，是一個(gè)不知疲倦的辯論家。他用強(qiáng)烈的猶太人的深刻敏銳性把青年黑格爾派的每—個(gè)學(xué)說(shuō)命題都推到底;通過(guò)對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的集中研究，他當(dāng)時(shí)已經(jīng)準(zhǔn)備轉(zhuǎn)向共產(chǎn)主義。在馬克思的帶領(lǐng)下，這份年輕的報(bào)紙很快開(kāi)始絲毫不計(jì)后果地發(fā)表言論。

《萊茵報(bào)》的影響力越來(lái)越大，其革命民主主義傾向日漸鮮明，甚至完全成為進(jìn)步人士的代言人，自然而然地遭到普魯士反動(dòng)當(dāng)局的注意。

燕妮·馬克思。

然后，馬克思遇到了“林木盜竊問(wèn)題”。

19世紀(jì)初，工業(yè)革命席卷德國(guó)，推動(dòng)了該國(guó)容克地主經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，同時(shí)也加劇了下層勞動(dòng)人民生活的赤貧化。饑餓驅(qū)使貧民到森林里撿拾枯枝、采摘野果，一些人甚至破壞獵場(chǎng)和牧場(chǎng)。雖然有1826年《普魯士刑法典》對(duì)擅自砍伐和盜竊樹(shù)木行為的嚴(yán)厲處罰，但上述事件仍有增無(wú)減。而許多人這樣做竟然是為了被送進(jìn)拘留所領(lǐng)一份監(jiān)獄口糧，正是饑餓和無(wú)家可歸才迫使人們違反林木管理?xiàng)l例。

1836年，在普魯士因此而受到刑事處罰的有15萬(wàn)人，占全部刑事案件的77%。面對(duì)這種相當(dāng)嚴(yán)峻的社會(huì)形勢(shì)，普魯士統(tǒng)治者不是從社會(huì)制度層面尋找問(wèn)題的根源和解決問(wèn)題的方案，反而出臺(tái)了一個(gè)更嚴(yán)厲的法案，將人們?cè)谏掷飺焓翱葜Α⒉烧肮推渌恍﹥H僅違反林木管理?xiàng)l例的行為也升格為盜竊犯罪，給予刑事處罰。馬克思根據(jù)1841年第六屆萊茵省議會(huì)會(huì)議記錄，于次年10月寫下《關(guān)于林木盜竊法的辯論》一文，譴責(zé)立法機(jī)關(guān)偏袒林木所有者的利益，剝奪貧民撿拾枯枝等習(xí)慣權(quán)利，系統(tǒng)地提出了自己的森林立法觀。雖然此時(shí)馬克思的思想還帶有黑格爾的影響，認(rèn)為國(guó)家是整個(gè)社會(huì)利益的代表者，但他已經(jīng)看到等級(jí)國(guó)家的法律維護(hù)的是私有者利益，他們與人民的利益是根本對(duì)立的。

對(duì)于《萊茵報(bào)》所發(fā)表的重磅觀點(diǎn)，普魯士政府非常氣憤，他們立刻派人查封了《萊茵報(bào)》，迫使它停止印刷。馬克思因此失業(yè)，卻也因禍得福，因?yàn)?，在這段時(shí)期內(nèi)，馬克思認(rèn)識(shí)了一生中最親密的朋友弗里德里?！ざ鞲袼埂?p>

《馬克思主義的應(yīng)許之地》，作品中馬克思手持他的《資本論》指出了燦爛的社會(huì)主義前途。

《資本論》的收入還不夠煙錢的花費(fèi)

被恩格斯譽(yù)為“巴黎這座光明之城的一盞明燈”的法國(guó)工人運(yùn)動(dòng)家保爾·拉法格——后來(lái)他成為了馬克思的女婿——第一次見(jiàn)到馬克思是在1865年2月。第一國(guó)際已于1864年9月28日在倫敦圣馬丁堂的大會(huì)上成立。1865年2月拉法格從巴黎到倫敦，要把這剛成立不久的組織在那兒所獲得的成就告訴馬克思。

那一年拉法格24歲，他一生都不會(huì)忘記這第一次的會(huì)見(jiàn)所給他留下的印象。馬克思那時(shí)常常生病，正在下苦功寫作《資本論》第一卷（書(shū)于兩年后——1867年出版）。他擔(dān)心他也許不能完成這部著作，因此很喜歡接見(jiàn)青年人，時(shí)常說(shuō)：“我應(yīng)該訓(xùn)練好在我死后繼續(xù)共產(chǎn)主義宣傳的人?！?/p>

拉法格在回憶錄中寫道，在梅特蘭公園路馬克思的書(shū)齋里，他見(jiàn)到了馬克思。房間在二樓，有一扇可以俯瞰公園的寬大的窗戶，光線很充足。在壁爐的兩邊和窗子的對(duì)面，靠墻放著裝滿書(shū)籍的書(shū)柜，書(shū)柜上堆著一包一包的報(bào)紙和稿件，直挨到天花板。壁爐的對(duì)面，在窗子的一邊有兩張桌子，也放滿了各種各樣的文件、書(shū)籍和報(bào)紙;在房間正中光線最好的地方，是一張非常樸素的小小的寫字臺(tái)（三英尺長(zhǎng)兩英尺寬），還有一把木頭的安樂(lè)椅。在這椅子和對(duì)著窗子的一個(gè)書(shū)柜中間放有一張皮面的沙發(fā)，馬克思有時(shí)躺在這上面休息。壁爐上也放著書(shū)，還放有雪茄煙、火柴盒、煙盒、鎮(zhèn)紙以及他的女兒們、他的夫人、沃爾弗和恩格斯的照片。

馬克思的煙癮很大。

“《資本論》甚至將不夠付我寫作它時(shí)所吸的雪茄煙錢”，有一次他對(duì)拉法格這樣說(shuō)。

拉法格注意到，他火柴用得更多，他常常忘記了他的煙斗或雪茄，不得不老去點(diǎn)它，因而在短得令人難以置信的時(shí)間內(nèi)就用完了一盒火柴。

馬克思從來(lái)不允許任何人去整理，或者更確切地說(shuō)，去弄亂他的書(shū)籍和文件。它們只是表面上雜亂而已，對(duì)馬克思來(lái)說(shuō)，一切東西都在一定的地方，不需要找，他就能很快拿到他所需要的任何書(shū)籍或筆記簿。即使在談話時(shí)，他也常常停下來(lái)，指出書(shū)中有關(guān)的引文或數(shù)字。他與他的書(shū)齋已融為一體，其中的書(shū)籍與文件就像他自己的四肢一樣服從他的意志。他常說(shuō)：“它們是我的奴隸，一定要服從我的意旨。”

他能背誦海涅和歌德的許多詩(shī)句，并且常在談話中引用他們的句子;他經(jīng)常研讀詩(shī)人們的著作，從整個(gè)歐洲文學(xué)中挑選詩(shī)人，他每年總要重讀一遍埃斯庫(kù)羅斯的希臘原文作品，把這位作家和莎士比亞當(dāng)作人類兩個(gè)最偉大的戲劇天才。他特別熱愛(ài)莎士比亞，曾經(jīng)專門研究過(guò)他的著作，連莎士比亞劇中最不惹人注意的人物他都很熟悉。馬克思一家對(duì)這位偉大的英國(guó)戲劇家有一種真誠(chéng)的敬仰。馬克思的三個(gè)女兒都能背誦莎士比亞的許多作品。1848年以后，當(dāng)馬克思想使自己的英語(yǔ)知識(shí)達(dá)到完善的境地時(shí)（他的英文閱讀能力已經(jīng)很高了），他把莎士比亞特殊風(fēng)格的詞句都搜尋出來(lái)并加以分類。事實(shí)上，《共產(chǎn)黨宣言》開(kāi)篇的第一句話（“一個(gè)幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈……”），靈感就來(lái)自莎士比亞的《哈姆雷特》。

拉法格說(shuō)，除了讀詩(shī)歌和小說(shuō)，馬克思還有一種獨(dú)特的精神休息方法，那就是演算他十分喜愛(ài)的數(shù)學(xué)。代數(shù)甚至是他精神上的安慰，在他那驚濤駭浪的生活中最痛苦的時(shí)刻，他總是借此自慰。在他夫人病危的那些日子里，他不能再繼續(xù)照常從事科學(xué)工作，在這種沉痛的心情下，他只有把自己沉浸在數(shù)學(xué)里才勉強(qiáng)得到些微的安寧。在這個(gè)精神痛苦的期間，他寫了一篇關(guān)于微積分的論文，據(jù)看過(guò)這篇論文的專家們說(shuō)，這篇論文有很高的科學(xué)價(jià)值。在高等數(shù)學(xué)中，他找到最合邏輯的同時(shí)又是形式最簡(jiǎn)單的辯證運(yùn)動(dòng)。他還認(rèn)為，一種科學(xué)只有在成功地運(yùn)用數(shù)學(xué)時(shí)，才算達(dá)到了真正完善的地步。

拉法格是法國(guó)最早的馬克思主義理論家，1866年擔(dān)任國(guó)際委員會(huì)委員，兩年后同馬克思的女兒勞拉結(jié)婚，在巴黎公社時(shí)期參加了革命活動(dòng)，失敗后流亡國(guó)外。1910年，列寧僑居巴黎時(shí)拜訪了年邁的拉法格夫婦。拉法格與勞拉早就商定，當(dāng)他們年邁體衰、不能為黨工作時(shí)，就自動(dòng)離開(kāi)人世。1911年11月25日晚，他們出席了巴黎的歌劇晚會(huì)后，回到巴黎附近的德拉維鎮(zhèn)寓所，在臂上注入氰化鉀，雙雙躺在安樂(lè)椅上平靜地去世。

馬克思的女婿拉法格關(guān)于馬克思回憶錄的手稿。

馬克思為什么是對(duì)的？

今年是馬克思誕辰200周年，馬克思離開(kāi)我們也已經(jīng)一個(gè)多世紀(jì)了，今天我們?cè)趺纯瘩R克思？

2011年4月，著名的西方馬克思主義學(xué)者特里·伊格爾頓在耶魯大學(xué)出版社出版了一本專著《馬克思為什么是對(duì)的》，對(duì)于當(dāng)前西方社會(huì)十個(gè)典型的否定馬克思主義的觀點(diǎn)逐一進(jìn)行了反駁。

特里·伊格爾頓曾先后擔(dān)任劍橋大學(xué)、牛津大學(xué)、愛(ài)爾蘭國(guó)立大學(xué)教授，是當(dāng)代西方最具代表性的馬克思主義研究理論家和文化理論家之一。在伊格爾頓看來(lái)，馬克思以科學(xué)、辯證的方法詮釋歷史，但著眼點(diǎn)仍是人類的未來(lái)，馬克思和恩格斯所要顛覆的正是資本主義帶來(lái)的人與物質(zhì)異化的事實(shí)——而這正是資本主義越成功、道德就越敗壞的原因。伊格爾頓指出，馬克思主義理論對(duì)于當(dāng)今社會(huì)的重大意義不僅在于其對(duì)資本主義制度全面徹底的揭露，還在于其辯證唯物主義和歷史唯物主義的研究方法對(duì)當(dāng)今社會(huì)同樣適用。

伊格爾頓是著名的西方馬克思主義學(xué)者。除了馬克思主義執(zhí)政國(guó)家的學(xué)者在研究馬克思，從20世紀(jì)20年代起，在西方興起了一股重新闡釋馬克思主義的激進(jìn)思潮。1955年，法國(guó)哲學(xué)家梅洛一龐蒂對(duì)西方馬克思主義基本特征進(jìn)行了概括，并首次把匈牙利哲學(xué)家盧卡奇稱為西方馬克思主義創(chuàng)始人，盡管盧卡奇本人極力否認(rèn)自己是西方馬克思主義創(chuàng)始人。

這一思潮并非鐵板一塊，它與西方現(xiàn)代哲學(xué)交織發(fā)展出法蘭克福學(xué)派、存在主義馬克思主義、弗洛伊德主義馬克思主義、結(jié)構(gòu)主義馬克思主義、分析馬克思主義、后現(xiàn)代馬克思主義等等流派。

德國(guó)特里爾，馬克思故居。

這些流派錯(cuò)綜復(fù)雜，但都以晦澀難懂著稱，馬克思的哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，也許只是一塊跳板，目的，不是成為馬克思主義的思想家，而是成為他們自己。

德國(guó)法蘭克福學(xué)派的阿多爾諾1966年出版了他那本著名的《否定的辯證法》，在這本書(shū)中，他賦予“否定的辯證法”以否定任何肯定事物的普遍否定性的地位。法蘭克福學(xué)派的西方馬克思主義學(xué)者們借用馬克思早期著作中的異化概念和盧卡奇的“物化”思想，提出和建構(gòu)了一套獨(dú)特的批判理論，旨在對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)進(jìn)行“徹底批判”。這種“否定一切”的批判不可謂不犀利不徹底，但是這是馬克思要表達(dá)的思想嗎？

法蘭克福學(xué)派另一位重要代表人物馬爾庫(kù)塞試圖將弗洛伊德與馬克思主義結(jié)合在一起，發(fā)展出一套批判的愛(ài)欲美學(xué)，他指責(zé)藝術(shù)的大眾化和商業(yè)化成為壓抑性社會(huì)的工具，從而導(dǎo)致人和文化的單面化，因而他宣揚(yáng)藝術(shù)的造反，對(duì)現(xiàn)實(shí)的否定。馬爾庫(kù)塞認(rèn)為藝術(shù)和革命可統(tǒng)一于改造世界和人性解放的活動(dòng)中，它用新的美學(xué)形式來(lái)表現(xiàn)人性，以喚來(lái)一個(gè)解放的世界。美學(xué)是擺脫壓抑社會(huì)的唯一學(xué)科，是一種批判的形式。

在這群知識(shí)分子身上，馬克思是作為批判合法性的理論保障而存在的，批判即合理。在馬克思主義批判的外衣下，其核心則是西方各種非理性的哲學(xué)思潮：超現(xiàn)實(shí)主義、弗洛伊德的精神分析學(xué)、現(xiàn)象學(xué)和存在主義、結(jié)構(gòu)主義和解構(gòu)主義……

當(dāng)然他們?cè)?0世紀(jì)西方哲學(xué)史占據(jù)了極其重要的位置，但他們是否是在解釋馬克思呢？他們那些磚頭一樣艱深的哲學(xué)社會(huì)學(xué)著作，誰(shuí)不是在以馬克思這碗烈酒澆自己心中之塊壘？

大多數(shù)時(shí)候，西方馬克思主義都是學(xué)院中少數(shù)知識(shí)分子的研究，不進(jìn)入公共領(lǐng)域，但是每一次經(jīng)濟(jì)危機(jī)時(shí)，馬克思就又會(huì)成為關(guān)注的焦點(diǎn)。面對(duì)當(dāng)前已經(jīng)陷入危機(jī)的資本主義，像伊格爾頓的這本書(shū)就回歸到馬克思的基本思想，并發(fā)掘出其哲學(xué)理論中的本質(zhì)力量。

資本主義制度已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化，從表面上來(lái)看似乎已經(jīng)不是馬克思當(dāng)年描繪的那個(gè)樣子了，那么19世紀(jì)誕生的馬克思主義是否還有發(fā)言權(quán)呢？而事實(shí)是：馬克思本人是十分清楚資本主義在不斷發(fā)展變化這樣一個(gè)事實(shí)的。資本主義不同歷史階段的劃分更是來(lái)自馬克思主義：商業(yè)資本主義、農(nóng)業(yè)資本主義、工業(yè)資本主義、壟斷資本主義、金融資本主義、帝國(guó)資本主義等等。馬克思早已洞察了資本主義不斷變化的本質(zhì)。甚至，馬克思還預(yù)見(jiàn)到了全球化——個(gè)思想陳舊的人恐怕是做不到這一點(diǎn)的。正是馬克思對(duì)資本主義和經(jīng)濟(jì)危機(jī)的深刻揭示使得我們今天還可以透視資本主義社會(huì)的問(wèn)題所在。可以毫不夸張地說(shuō)，眼下，資本主義的異化已經(jīng)滲透到所有的社會(huì)層面，制衡著每個(gè)人的衣食住行乃至于思考與行為習(xí)慣，馬克思當(dāng)年苦苦追求的革命理念，并沒(méi)有過(guò)時(shí)，反倒更加契合了。60年代的解構(gòu)主義領(lǐng)袖德里達(dá)就曾經(jīng)告誡世人，任何時(shí)代都不要忘記馬克思，因?yàn)樗掖┝烁∪A奢靡世界的真相。

50年過(guò)去了，伊格爾頓在專著中寫道：“馬克思第一個(gè)提出了‘資本主義這種歷史現(xiàn)象，他向我們展示了資本主義如何興起，如何運(yùn)行，以及它可能的結(jié)局。像牛頓發(fā)現(xiàn)萬(wàn)有引力定律和弗洛伊德發(fā)現(xiàn)潛意識(shí)一樣，馬克思揭示了我們?nèi)粘Ｉ钪幸粋€(gè)一直為人所忽略的事物，那就是資本主義的生產(chǎn)方式。”

伊格爾頓沒(méi)有回避馬克思思想中的不足，但又充分闡述了馬克思對(duì)當(dāng)今社會(huì)強(qiáng)大的影響力，一言以蔽之：馬克思的思想值得我們認(rèn)真對(duì)待！

10部關(guān)于馬克思的電影和紀(jì)錄片

01

2018年中國(guó)5集通俗理論對(duì)話節(jié)目

《馬克思為什么是對(duì)的》

從青年人最熟悉的社會(huì)現(xiàn)象、最困惑的理論問(wèn)題出發(fā)，積極回應(yīng)當(dāng)代青年所關(guān)切的馬克思主義重大理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，用生動(dòng)的形式、新鮮的視角、誠(chéng)懇的態(tài)度、理性的分析，完成了一次當(dāng)代青年“對(duì)話?cǎi)R克思”的致敬之旅。

02

2017年德國(guó)電影：

《青年馬克思》

21世紀(jì)人們眼中的青年馬克思形象。人物塑造生動(dòng)立體，歷史場(chǎng)景還原度較高，能讓人重新認(rèn)識(shí)這個(gè)哲學(xué)家“屬人”的一面，為觀眾感性地“復(fù)原”馬克思恩格斯青年時(shí)期的生活和斗爭(zhēng)所經(jīng)歷的種種艱辛。

03

2016年英國(guó)廣播公司拍攝紀(jì)錄片

《現(xiàn)代世界的天才：卡爾·馬克思》片子采訪了多位知名馬克思研究專家，尋訪馬克思成長(zhǎng)、戰(zhàn)斗的故地，回溯了馬克思的探索過(guò)程，強(qiáng)調(diào)馬克思思想的潛在可能與當(dāng)代價(jià)值。

04

2014年阿根廷左翼藝術(shù)家拍攝電影

《馬克思回來(lái)了》

影片首次采用歷史穿越的形式，身陷當(dāng)代經(jīng)濟(jì)危機(jī)的青年馬丁在重讀《共產(chǎn)黨宣言》過(guò)程中和馬克思本人意外地相遇了，聽(tīng)他講述了對(duì)當(dāng)代危機(jī)的看法……

05

2012年中國(guó)紀(jì)錄電影：

《尋訪馬克思》

它是世界上第一部系統(tǒng)地介紹馬克思生平的傳記類電影作品。電影沿著馬克思生活、學(xué)習(xí)、工作過(guò)的足跡，歷時(shí)4年，完成了德國(guó)、法國(guó)、比利時(shí)、荷蘭、捷克、英國(guó)的攝制，獲第22屆中國(guó)金雞獎(jiǎng)最佳紀(jì)錄片提名?！斑@不是結(jié)束，是新的開(kāi)始，尋找馬克思，是為了我們自己”。

06

2010年德國(guó)電視二臺(tái)系列紀(jì)錄片

《德國(guó)人：卡爾·馬克思與階級(jí)斗爭(zhēng)》

片子采用大量情境重現(xiàn)方式帶觀眾重溫了馬克思的傳奇一生和巨大的影響。

07

2008年德國(guó)著名導(dǎo)演克魯格的電影

《來(lái)自古典意識(shí)形態(tài)的消息：馬克思一愛(ài)森斯坦-（資本論）》

德國(guó)著名導(dǎo)演亞歷山大·克魯格用這部570分鐘的超長(zhǎng)電影，實(shí)現(xiàn)了蘇聯(lián)導(dǎo)演愛(ài)森斯坦將《資本論》拍成電影的夢(mèng)想。

08

1980年由蘇聯(lián)與東德聯(lián)合制作的七集電視連續(xù)劇

《卡爾·馬克思的青年時(shí)代》

講述了馬克思的大學(xué)生活、與燕妮戀愛(ài)結(jié)婚、流亡國(guó)外、結(jié)識(shí)恩格斯、參加政治斗爭(zhēng)、完成《共產(chǎn)黨宣言》等十余年的崢嶸歲月。電視連續(xù)劇細(xì)膩感人，講述了馬克思的性格、學(xué)習(xí)、工作及其科學(xué)共產(chǎn)主義世界觀的形成過(guò)程。該劇獲得了當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)文藝作品的最高獎(jiǎng)“列寧獎(jiǎng)”。

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1978-1980年11集電視紀(jì)錄片

《馬克思恩格斯的生命歷程》

片子完整地講述了馬克思恩格斯的生平經(jīng)歷、學(xué)說(shuō)和對(duì)后世的影響。這部紀(jì)錄片的制作十分精良，不僅展示了許多重要的檔案和對(duì)馬克思恩格斯具有重要意義的實(shí)景，還靈活運(yùn)用了動(dòng)畫(huà)和情景劇表演等形式。

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1966年蘇聯(lián)電影

《人生轉(zhuǎn)折中的一年/恍如一生的一年》

電影第一次把馬克思的故事搬到了大銀幕上。講述了歐洲1848年革命前后馬克思創(chuàng)作《共產(chǎn)黨宣言》和創(chuàng)辦《新萊茵報(bào)》的革命實(shí)踐，以馬克思流亡倫敦作為影片的結(jié)束。