羅郁然 王慶軍

摘要：采用文獻(xiàn)資料法、觀察法和邏輯歸納與演繹法，對(duì)“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代下我國(guó)民族傳統(tǒng)體育的交流與傳播進(jìn)行了探究。研究發(fā)現(xiàn)，“互聯(lián)網(wǎng)+”對(duì)民族傳統(tǒng)體育的傳播存在文化內(nèi)涵缺失、過(guò)度商業(yè)化等問(wèn)題，并分析出現(xiàn)此類問(wèn)題的原因，以加深對(duì)“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下民族傳統(tǒng)體育傳播的思考。

關(guān)鍵詞：互聯(lián)網(wǎng)+；傳統(tǒng)體育；全球化；本土化傳播

中圖分類號(hào)：G80-056文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1009-9840（2018）03-0016-04

Spread of national traditional sports in China under the background

of Internet

LUO Yu-ran，WANG Qing-jun

（School of P.E. and Sport Science， Nanjing Normal University， Nanjing 210023， Jiangsu， China）

Abstract：The Internet era has opened up a new communication path and spawned a new communication tool， with mobile Internet as the main medium of communication becoming the mainstream. The national traditional sports， which have been precipitated in the development of the times， are the representative of the Chinese culture with unique symbolic significance. Under the context of "Internet +"， the Internet and traditional sports are combined with the help of information communication technology， thus creating an innovation spread mode. This move will contribute to the spread of national traditional sports culture， enrich the connotation of Chinese culture， and promote the revival and development of national traditional sports.

Key words：Internet+；traditional sport；globalization；spread of localization

收稿日期：2018-03-10

基金項(xiàng)目：國(guó)家體育總局哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目（22785516015）。

作者簡(jiǎn)介：羅郁然（1994-），女，甘肅蘭州人，碩士研究生，研究方向體育文化與傳播。2015年李克強(qiáng)總理在《政府工作報(bào)告》中首次提出“互聯(lián)網(wǎng)+”的行動(dòng)計(jì)劃，這是時(shí)代的又一次跨越?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代開(kāi)辟了新型傳播路徑，催生了新型傳播工具，以移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)為主媒介傳播成為主流。中華文化博大精深，歷史悠久，在時(shí)代發(fā)展中沉淀的民族傳統(tǒng)體育是中國(guó)文化中獨(dú)具象征意義的代表，重拾民族傳統(tǒng)體育文化勢(shì)在必行。網(wǎng)絡(luò)當(dāng)?shù)赖慕裉?，智能、信息化等時(shí)代符號(hào)的出現(xiàn)展現(xiàn)了當(dāng)下傳播媒體的變化：依托“互聯(lián)網(wǎng) + ”，利用信息通信技術(shù)，把互聯(lián)網(wǎng)和傳統(tǒng)體育加以結(jié)合，創(chuàng)新傳播模式。此舉將有助于民族傳統(tǒng)體育文化的傳播，充實(shí)中國(guó)文化內(nèi)涵，促進(jìn)民族傳統(tǒng)體育的復(fù)興與發(fā)展。

1“互聯(lián)網(wǎng)+”對(duì)民族傳統(tǒng)體育傳播的意義闡釋

1.1傳播效率高：依托技術(shù)，加速信息送達(dá)

少民族傳統(tǒng)聚居在地處較為偏遠(yuǎn)、文化相對(duì)封閉的環(huán)境，信息的傳播和獲取便利大減。而互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，用信息技術(shù)壟斷“網(wǎng)絡(luò)”中的每個(gè)人，信息網(wǎng)中的大眾既是信息傳播的主體，也是客體，人人處于海量信息中，實(shí)現(xiàn)傳播時(shí)間、空間界限“歸零”，提高了信息的送達(dá)率，同時(shí)拉近了大眾與傳統(tǒng)體育的距離，大眾通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)客戶端，即時(shí)與傳統(tǒng)體育零接觸。

1.2傳播范圍廣：借助平臺(tái)，打破地域局限

伴隨著新媒體技術(shù)的迅猛發(fā)展，“互聯(lián)網(wǎng)+”的到來(lái)為社會(huì)建構(gòu)了當(dāng)代生活的大網(wǎng)絡(luò)，信息沖破地域局限，送達(dá)率大大提升。民族傳統(tǒng)體育中，大部分都為節(jié)日活動(dòng)所需，如舞龍舞獅、踩高蹺、抖空竹等。作為一種傳統(tǒng)佳節(jié)慶祝方式，其普及程度低，僅具有在小范圍內(nèi)展開(kāi)的可行性。所以，民族傳統(tǒng)體育文化具有特殊的民族和地域性，在某種程度上可以說(shuō)成是小眾群體文化。而網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下，新興媒體傳播方式使傳統(tǒng)體育的傳播跨越空間局限，將傳統(tǒng)體育文化推向全國(guó)乃至全世界。

1.3傳播效果佳：更新方式，維護(hù)民族認(rèn)同

傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家重要的精神財(cái)富，對(duì)民族生存、國(guó)家發(fā)展起到重要作用。信息化時(shí)代，通過(guò)信息化的媒體平臺(tái)，傳統(tǒng)體育將會(huì)被更多人知曉，并經(jīng)過(guò)大眾媒介在傳播過(guò)程中對(duì)內(nèi)涵信息加工處理，調(diào)動(dòng)相當(dāng)一部分人群參與其中，進(jìn)而對(duì)本民族文化產(chǎn)生認(rèn)同。另外，由于信息技術(shù)的發(fā)達(dá)，新興傳播方式為信息擴(kuò)散提供捷徑，打破時(shí)空局限，讓傳統(tǒng)體育走出國(guó)門(mén)，增強(qiáng)了本國(guó)人民的自豪感。

2 “互聯(lián)網(wǎng)+”對(duì)民族傳統(tǒng)體育傳播的問(wèn)題解讀

2.1娛樂(lè)至死：體育傳統(tǒng)文化內(nèi)涵被消費(fèi)

傳統(tǒng)體育文化傳播不但有助于傳統(tǒng)體育文化的保護(hù)和傳承，更有助于提升其在國(guó)際間的傳播。信息時(shí)代借助新媒體的東風(fēng)，傳統(tǒng)體育文化傳播進(jìn)入一個(gè)高潮。然而由于時(shí)代特性，傳播不免走入泛娛樂(lè)化的境地，“信息爆炸”是互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境中的鮮明特點(diǎn)，表現(xiàn)為信息數(shù)量龐大，應(yīng)接不暇?；ヂ?lián)網(wǎng)環(huán)境下，由于虛擬社區(qū)的多樣性和社群的開(kāi)放性，信息產(chǎn)出效率驚人，信息送達(dá)率迅速，舊信息與新信息之間的更替白駒過(guò)隙一般。

尼爾·波茲曼在其著作《娛樂(lè)至死》中指出：“一切公眾話語(yǔ)都日漸以?shī)蕵?lè)的方式出現(xiàn)，并成為一種文化精神。我們的政治、宗教、新聞、體育和商業(yè)都心甘情愿地成為娛樂(lè)的附庸。毫無(wú)怨言，甚至無(wú)聲無(wú)息，其結(jié)果是我們成了一個(gè)娛樂(lè)至死的物種。”當(dāng)今世界，娛樂(lè)成為主題，傳統(tǒng)體育文化因而在現(xiàn)實(shí)環(huán)境下呈現(xiàn)出娛樂(lè)化的趨勢(shì)，過(guò)分娛樂(lè)化導(dǎo)致傳統(tǒng)體育文化內(nèi)涵的喪失，有走入被大眾曲解、拋棄的危險(xiǎn)。彝族傳統(tǒng)民俗節(jié)日——火把節(jié)，其文化內(nèi)涵注重社會(huì)道德的維持，建構(gòu)科學(xué)合理的社會(huì)秩序，形成人與人和諧友善的氛圍，這是彝族重要的傳統(tǒng)文化精髓，但是經(jīng)后期制作出現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上的視頻，只剩下宏大的場(chǎng)景，完全忽視了彝族火把節(jié)所蘊(yùn)含的道德內(nèi)涵。因此，形式化現(xiàn)象的存在，導(dǎo)致少數(shù)民族傳統(tǒng)文化趨于同質(zhì)化，不利于彰顯不同少數(shù)民族的文化特色，對(duì)少數(shù)民族文化傳播極為不利。

山東體育科技第40卷總第174期2018年第3期羅郁然，等“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下我國(guó)民族傳統(tǒng)體育的傳播現(xiàn)狀No.3 20182.2商業(yè)炒作：資本利益背后丑陋疊出

隨著改革開(kāi)放、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的實(shí)施，我國(guó)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展開(kāi)始進(jìn)入一個(gè)新的歷史時(shí)期，由此帶動(dòng)了相關(guān)產(chǎn)業(yè)的同步發(fā)展，文化產(chǎn)業(yè)也隨之走上快車道，開(kāi)始實(shí)施商業(yè)化運(yùn)作。商業(yè)化是當(dāng)代都市文化的展現(xiàn)，也是當(dāng)代都市文化的一個(gè)基本特征。商業(yè)色彩浸透了生活與文化的每一個(gè)層次與角落，一切向“錢(qián)”看的功利化文化環(huán)境下，傳統(tǒng)體育文化傳播也開(kāi)始注重商業(yè)性開(kāi)發(fā)，表現(xiàn)出顯著的商業(yè)化特征，在傳播中突出經(jīng)濟(jì)效益。

互聯(lián)網(wǎng)下的傳統(tǒng)體育傳播，很大程度上，其傳播方式完全顛覆了傳統(tǒng)體育固有的傳承方式——嫡系間師徒傳教。新興傳播工具的使用，無(wú)疑會(huì)影響民族傳統(tǒng)體育文化在傳播時(shí)走偏，導(dǎo)致呈現(xiàn)顯而易見(jiàn)的功利趨向，進(jìn)而忽略文化中特有的文化內(nèi)涵。當(dāng)前在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式下，文化傳播走市場(chǎng)化、商業(yè)化運(yùn)作無(wú)可厚非， 但是過(guò)分追求商業(yè)利益，便破壞了傳統(tǒng)體育文化自身的嚴(yán)肅性，造成傳統(tǒng)體育內(nèi)涵的缺失。對(duì)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)進(jìn)行“神化”、炒作，這對(duì)于民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)是一種傷害，不僅不能很好地傳播少數(shù)民族傳統(tǒng)文化，還會(huì)大大動(dòng)搖少數(shù)民族文化的根基，喪失少數(shù)民族的文化之魂。

2.3復(fù)興迷途：傳播中的失真傾向

民族傳統(tǒng)體育歷史悠久，其中有些項(xiàng)目延續(xù)至今，還有很大部分則因?yàn)閭鞒械闹袛喽z失在歷史的長(zhǎng)河中，“互聯(lián)網(wǎng)+”與傳統(tǒng)體育的融合，是對(duì)這些將要或已經(jīng)走入衰落的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目及其文化的解救，是一種復(fù)興。新型傳播路徑及新型傳播工具，必然會(huì)使傳統(tǒng)體育文化在傳播過(guò)程中走向失真的迷途。其一，有意為傳統(tǒng)體育蒙上神秘面紗，導(dǎo)致失真。傳統(tǒng)體育一般通過(guò)采取師徒傳教的方式傳承，很多項(xiàng)目除了嫡系的傳人可以得到真?zhèn)魍?，一般人都很難了解其廬山真面目，加之舊時(shí)代的人們認(rèn)識(shí)水平不高，如果有些人刻意神化某些運(yùn)動(dòng)，很多人就會(huì)信以為真，使得這些項(xiàng)目有神秘化、魔幻化的傾向，導(dǎo)致其傳播中 存在“失真失范”的現(xiàn)象。這種情況多見(jiàn)于傳統(tǒng)武術(shù)類體育項(xiàng)目，如太極、健身氣功，此類運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目強(qiáng)調(diào)以調(diào)息、調(diào)形、調(diào)心，達(dá)到強(qiáng)身健體、防病治病、修身養(yǎng)性、延年益壽的目的，這與中華傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的人體本位不謀而合。然而，在利益的驅(qū)使下，利益集團(tuán)為追求短時(shí)的暴利，將傳統(tǒng)體育文化中的固有內(nèi)涵進(jìn)行重新解讀，偷換概念、混淆視聽(tīng)，通過(guò)刻意的邏輯錯(cuò)誤，夸大體育項(xiàng)目的功能，導(dǎo)致了傳統(tǒng)體育項(xiàng)目“贗品”的泛濫。

另外，文化多元化讓傳統(tǒng)體育傳播迷失方向，導(dǎo)致失真。前文已經(jīng)有過(guò)介紹，互聯(lián)網(wǎng)對(duì)文化的傳播可以打破時(shí)空界限，實(shí)現(xiàn)全國(guó)、全球的界限遷移，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下，新興媒體傳播方式使傳統(tǒng)體育的傳播跨越空間局限，將傳統(tǒng)體育文化推向全國(guó)乃至全世界，在這樣復(fù)雜而多元的文化環(huán)境中，傳播過(guò)程中稍有偏失，便會(huì)遭到外來(lái)文化的沖擊，致使民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)的意義發(fā)生改變，丟失最本真、原始的獨(dú)有特點(diǎn)，失去既有價(jià)值。武術(shù)，是最具有中國(guó)傳統(tǒng)文化特色的傳統(tǒng)體育活動(dòng)，然而受西方體操文化的沖擊，今日競(jìng)技武術(shù)已呈現(xiàn)舞蹈化的趨勢(shì)，諸如此類的文化活動(dòng)遭異化的現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮，若沒(méi)有及時(shí)有效的抑制，勢(shì)必會(huì)阻礙民族傳統(tǒng)體育的自身發(fā)展。

3民族傳統(tǒng)體育在“互聯(lián)網(wǎng)+”傳播中出現(xiàn)問(wèn)題的原因淺析

3.1亞文化沖擊，土洋交鋒

當(dāng)代都市文化環(huán)境下，新媒體、信息化、智能等富有時(shí)代特性的詞匯充斥耳邊，非主流文化暗潮涌動(dòng)，社會(huì)大眾與“時(shí)髦”“流行”看齊，而將主流正統(tǒng)擱置一旁。學(xué)者王一川定義亞文化為通過(guò)風(fēng)格化方式挑戰(zhàn)正統(tǒng)或主流文化以便建立集體認(rèn)同的附屬性文化形態(tài)。亞文化多處在邊緣、弱勢(shì)的地位，甚至是某種“特殊地位”，如青少年、下層階級(jí)、草根階層、少數(shù)民族及土著、移民、女性等，其中以青年亞文化最為引人注目。都市化的生活模式是青年亞文化的顯著特征，其所呈現(xiàn)出來(lái)的所有文化形態(tài)都與當(dāng)代都市文化相關(guān)。時(shí)尚是當(dāng)代都市文化的基本特征，正如王一川指出：“時(shí)尚是人對(duì)生活風(fēng)格的一種時(shí)間意識(shí)形態(tài)，它標(biāo)志了人對(duì)時(shí)間流逝的恐懼和價(jià)值崇拜，你的生活風(fēng)格必須永遠(yuǎn)是新的，否則就是過(guò)時(shí)而貶值的。”當(dāng)代都市生活中，在大眾文化的操縱和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律的作用下，時(shí)尚成為一種依托現(xiàn)代技術(shù)的機(jī)械化運(yùn)動(dòng)，青年亞文化“在劫難逃”，也被卷入當(dāng)代都市時(shí)尚文化的機(jī)械運(yùn)動(dòng)中。追逐時(shí)尚，使人徹底喪失除了時(shí)尚的感覺(jué)以外的其他一切感覺(jué)、情感，青年亞文化的時(shí)尚化使它與青春的個(gè)體生命體驗(yàn)和自我表達(dá)相剝離，呈現(xiàn)為一種流于淺表的消費(fèi)文化。

這種消費(fèi)文化的盛行，使西方價(jià)值觀植入與時(shí)尚風(fēng)靡相生相伴，今天走在時(shí)尚前端的人追求前衛(wèi)、潮流，盲目崇拜西方文化，致使廣大社會(huì)大眾忽視對(duì)傳統(tǒng)文化的重視。傳統(tǒng)體育項(xiàng)目參與人群少之又少，進(jìn)行核心、普拉提訓(xùn)練的健身房?jī)?nèi)卻人滿為患，亞文化的語(yǔ)境中，傳統(tǒng)被認(rèn)為是“老土”“俗”，現(xiàn)代文化則被冠以“洋氣”“高大上”的美名。亞文化的沖擊下，傳統(tǒng)體育的傳播進(jìn)程阻礙重重。

3.2信息碎片化，內(nèi)涵缺失

“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代，新媒體的力量異常活躍，勢(shì)不可當(dāng)。新媒體傳播通過(guò)微信、微博、新聞手機(jī)客戶端、搜索引擎、新聞網(wǎng)站等終端技術(shù)產(chǎn)品改變著新時(shí)代下的傳播方式。新媒體具有很強(qiáng)的包容性，其中信息涉及社會(huì)領(lǐng)域的方方面面，信息發(fā)布的主體覆蓋面廣，無(wú)關(guān)年齡、種族、學(xué)歷、職業(yè)等，情況參差不齊，信息發(fā)布主體的廣泛，直接決定了社會(huì)主體參與的話題豐富、寬泛、碎片化，傳統(tǒng)體育文化的歷史連貫性被破壞，內(nèi)涵流失。