孫宇 康國瑞

〔摘要〕 人民主體思想是貫穿《共產(chǎn)黨宣言》全文的一條主線。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體繼承和發(fā)展前人的人民主體思想，創(chuàng)造性地提出了以人民為中心的發(fā)展觀，與《共產(chǎn)黨宣言》的核心思想一脈相承。其在新時代體現(xiàn)為堅持人民主體地位，順應(yīng)人民群眾對美好生活的向往，不斷實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民根本利益，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。

〔關(guān)鍵詞〕 《共產(chǎn)黨宣言》；人民主體；以人民為中心

〔中圖分類號〕A122 〔文獻標識碼〕A 〔文章編號〕1009-1203（2018）05-0008-03

1848年2月，《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表標志著馬克思主義的誕生。170年來，《共產(chǎn)黨宣言》所蘊含的科學(xué)理論依然閃耀著真理的光芒，成為一部永遠值得我們認真研讀的經(jīng)典著作。習(xí)近平總書記在紀念馬克思誕辰200周年大會上指出，馬克思主義是人民的理論，它在人類歷史上第一次創(chuàng)立了人民實現(xiàn)自身解放的思想體系。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思和恩格斯運用唯物史觀揭示了資本主義社會的本質(zhì)，研究了人類社會的發(fā)展規(guī)律，闡述了人民是社會主體的思想。中國共產(chǎn)黨具有馬克思主義與時俱進的品質(zhì)，在不同的歷史時期，都對人民主體思想進行了創(chuàng)新發(fā)展。中國特色社會主義進入新時代，我們黨對《共產(chǎn)黨宣言》中的人民主體思想作出了符合時代特色的解讀，有助于人們更好地理解習(xí)近平以人民為中心的發(fā)展觀 〔1 〕，為實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標和中華民族偉大復(fù)興的中國夢凝聚了力量。

一、《共產(chǎn)黨宣言》中人民的內(nèi)涵

《共產(chǎn)黨宣言》蘊含著人民的內(nèi)涵和人民主體思想。確切地說，自馬克思主義誕生以來，人民這一概念才有了科學(xué)的含義。歷史唯物主義認為，人民是一個歷史的、政治的范疇，是指從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的廣大勞動群眾，人民的內(nèi)涵隨著其所處社會的不同而不同。馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》的第一章“資產(chǎn)者和無產(chǎn)者”中闡述了階級斗爭學(xué)說，認為“至今一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史” 〔2 〕31。他們指出，與過去各個歷史時代社會劃分成不同的等級、社會地位呈現(xiàn)出多層次相比，資產(chǎn)階級時代社會劃分成兩大基本的敵對陣營，即資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級。資產(chǎn)階級萌芽于中世紀的城關(guān)市民，隨著美洲大陸的發(fā)現(xiàn)、殖民主義的擴張，商業(yè)、航海業(yè)、工業(yè)都得到了空前的發(fā)展，資產(chǎn)階級也得到了快速發(fā)展。所以，馬克思和恩格斯說：“現(xiàn)代資產(chǎn)階級本身是一個長期發(fā)展過程的產(chǎn)物，是生產(chǎn)方式和交換方式的一系列變革的產(chǎn)物?！?〔2 〕33他們還指出，“資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大” 〔2 〕36。但隨著資本主義的發(fā)展，資產(chǎn)階級所有制關(guān)系越來越成為生產(chǎn)力發(fā)展的桎梏，當(dāng)資產(chǎn)階級繼續(xù)維護而不是“炸毀”這種所有制關(guān)系的時候，它已經(jīng)失去先進性。

與資產(chǎn)階級相對立的無產(chǎn)階級，即現(xiàn)代工人階級，隨著機器的推廣、分工的細化及現(xiàn)代工業(yè)的快速發(fā)展，隊伍越來越壯大。以前中間等級的下層，如小手工業(yè)者、農(nóng)民和小商人等，由于在與資本家和現(xiàn)代工業(yè)的競爭中處于劣勢，也加入無產(chǎn)階級的隊伍里；工業(yè)的進步，使統(tǒng)治階級中的一部分人，特別是一些資產(chǎn)階級思想家們加入無產(chǎn)階級隊伍中；流氓無產(chǎn)階級在一些地方也加入無產(chǎn)階級的革命中，他們是舊社會下層中的腐化部分，具有反動性。以上這些階級，具有反動性或者保守性，但鑒于他們轉(zhuǎn)入無產(chǎn)階級，向革命性發(fā)展，也被納入人民的范疇。

綜上所述，《共產(chǎn)黨宣言》中的人民包括無產(chǎn)階級、中間等級的下層、部分統(tǒng)治階級、一些資產(chǎn)階級思想家以及流氓無產(chǎn)階級等，其中，無產(chǎn)階級是人民的中堅力量，也是真正革命的階級。

二、《共產(chǎn)黨宣言》中的人民主體思想

馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中通過分析資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的產(chǎn)生及發(fā)展過程，明確了人民的構(gòu)成，并且立足于唯物史觀，深刻闡述了人民是歷史發(fā)展的主體、人民是價值的主體，這集中地體現(xiàn)了人民主體的思想。

（一）人民是歷史發(fā)展的主體

在人類社會發(fā)展的歷史過程中，生產(chǎn)力是社會發(fā)展的根本動力，生產(chǎn)關(guān)系、社會制度的變革都是由生產(chǎn)力的變革引起的，資本主義制度的產(chǎn)生很好地證明了這一點。資產(chǎn)階級產(chǎn)生的基礎(chǔ)是封建社會中的生產(chǎn)資料和交換手段，當(dāng)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段的時候，封建社會的所有制關(guān)系不再適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的水平，甚至阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。所以，馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中說：“起而代之的是自由競爭以及與自由競爭相適應(yīng)的社會制度和政治制度、資產(chǎn)階級的經(jīng)濟統(tǒng)治和政治統(tǒng)治?！?〔2 〕36-37

社會化大生產(chǎn)要求生產(chǎn)資料和產(chǎn)品歸全社會共同所有，在資本主義社會，生產(chǎn)資料、勞動產(chǎn)品卻被占社會少數(shù)的資本家私人占有。資本主義社會不可避免地會爆發(fā)經(jīng)濟危機，這足以表明“資產(chǎn)階級的關(guān)系已經(jīng)太狹窄”，“這個曾經(jīng)仿佛用法術(shù)創(chuàng)造了如此龐大的生產(chǎn)資料和交換手段的現(xiàn)代資產(chǎn)階級社會” 〔2 〕37，變成了束縛生產(chǎn)力發(fā)展的桎梏。這告訴我們一個道理，要解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，就必須消滅資本主義生產(chǎn)關(guān)系，建立新的生產(chǎn)關(guān)系。大工業(yè)的快速發(fā)展以及由此帶來的交通工具的日益發(fā)達，使無產(chǎn)者對資產(chǎn)者的斗爭由地方性斗爭匯合成全國性斗爭，匯合成階級斗爭，匯合成奪取政權(quán)的政治斗爭。無產(chǎn)階級只有通過暴力革命的方式才能廢除資產(chǎn)階級所有制關(guān)系，才能解放生產(chǎn)力。和以往所有階級的運動不同的是，“無產(chǎn)階級的運動是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動” 〔2 〕42。這里的“絕大多數(shù)人”指的就是人民。代表先進生產(chǎn)力發(fā)展水平的人民是歷史的創(chuàng)造者，更是社會變革的決定性力量。

（二）人民是價值的主體

任何價值都源于人類所特有的實踐活動，可以說，生產(chǎn)勞動是一切價值產(chǎn)生的根本。在生產(chǎn)勞動中，人生產(chǎn)出來的物質(zhì)產(chǎn)品是體力和智力的轉(zhuǎn)化，是人的本質(zhì)和價值的體現(xiàn)。作為歷史主體的人民，是社會物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造者，是價值創(chuàng)造的主體，人民在社會發(fā)展中有巨大的價值意義。

在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思和恩格斯指出，資本家對無產(chǎn)階級的剝削壓迫導(dǎo)致人的價值喪失。“工人變成了機器的單純的附屬品，要求他做的只是極其簡單、極其單調(diào)和極容易學(xué)會的操作。因此，花在工人身上的費用，幾乎只限于維持工人生活和延續(xù)工人后代所必需的生活資料” 〔2 〕38。在資本主義生產(chǎn)方式下，工人被異己的力量壓迫著，無論是精神還是肉體都受到摧殘。工人的勞動不是出于自愿的，而是被強制的非自愿的?！肮と俗兂沙嘭氄?，貧困比人口和財富增長得還要快” 〔2 〕43。從價值觀的角度看，勞動的異化就是價值的異化，是價值主體的異化。工人創(chuàng)造的價值越多，他自己就越?jīng)]有價值。資產(chǎn)階級把自己看作價值主體，他們無視人民群眾的價值作用。馬克思和恩格斯正是通過對資本主義社會資產(chǎn)階級對無產(chǎn)階級的剝削壓迫、勞動的異化進行揭露和批判，得出以下結(jié)論：人民才是價值的主體，理應(yīng)享有自己的創(chuàng)造物。

作為價值主體的人民，其未來發(fā)展的價值追求是什么呢？“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件” 〔2 〕53。這里的自由發(fā)展，關(guān)注的是人，不是神，也不是自然界?！白杂伞贬槍Φ氖侨说纳鏍顩r，既不是認識論意義上的自由，也不是政治學(xué)意義上的自由。人的發(fā)展的終極目標便是自由發(fā)展，它是人的個性、人格、創(chuàng)造性和獨立性不受任何阻礙的最大限度的發(fā)展。人的自由發(fā)展不存在于那種以犧牲大多數(shù)人價值而保障極少數(shù)人權(quán)力的社會制度里。那么它究竟存在于哪里？答案存在于“聯(lián)合體”中：“聯(lián)合體”即共產(chǎn)主義社會。在共產(chǎn)主義社會，人擺脫了資本主義時代對物的依賴關(guān)系，人成為自然的主人、社會的主人和自身的主人，人人平等，互為條件，人實現(xiàn)了徹底的自由和解放。

三、《共產(chǎn)黨宣言》中人民主體思想在新時代的體現(xiàn)

《共產(chǎn)黨宣言》是共產(chǎn)黨人的黨綱，它規(guī)定了共產(chǎn)黨的性質(zhì)和特點，即共產(chǎn)黨是無產(chǎn)階級的先鋒隊，是領(lǐng)導(dǎo)無產(chǎn)階級革命事業(yè)的核心力量。中國共產(chǎn)黨是在馬克思主義指導(dǎo)下建立起來的政黨，其根本宗旨是全心全意為人民服務(wù)。中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中所指出的“為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興” 〔3 〕2。

堅持人民主體思想是幾代中國共產(chǎn)黨人的執(zhí)政理念。在我們黨97年的奮斗歷程中，毛澤東的群眾路線、為人民服務(wù)的理論，鄧小平的社會主義本質(zhì)理論、“三個有利于”標準，江澤民的“三個代表”重要思想，胡錦濤的以人為本的科學(xué)發(fā)展觀以及習(xí)近平的以人民為中心的發(fā)展觀，都是馬克思的人民主體思想在我國不同歷史時期的表述，是對人民主體思想的創(chuàng)新和發(fā)展。

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體繼承和發(fā)展前人的人民主體思想，創(chuàng)造性地提出了以人民為中心的發(fā)展觀。在黨的十九大報告中，以人民為中心是貫穿各部分的靈魂，特別是把以人民為中心確定為新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義的基本方略之一，要求全黨必須貫徹和堅持。以人民為中心的發(fā)展觀成為習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的核心內(nèi)容，這與《共產(chǎn)黨宣言》的核心思想是一脈相承的。新時代以人民為中心的發(fā)展觀的科學(xué)內(nèi)涵是堅持人民主體地位，順應(yīng)人民群眾對美好生活的向往，不斷實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民根本利益，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。這要求我們在發(fā)展的根本目的、根本動力和根本價值等方面都要做到以人民為中心。

發(fā)展的根本目的是為了人民。社會主義的本質(zhì)要求實現(xiàn)共同富裕，發(fā)展的根本目的就是要實現(xiàn)共同富裕。黨的十九大報告指出：“我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?！?〔3 〕11社會主要矛盾的轉(zhuǎn)化表明發(fā)展的重心也要隨之變化。我們的發(fā)展更多地是要滿足人民對美好生活的向往，正如習(xí)近平總書記所講，“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標” 〔4 〕，“檢驗我們一切工作的成效，最終都要看人民是否真正得到了實惠，人民生活是否真正得到了改善，人民權(quán)益是否真正得到了保障” 〔5 〕698。

發(fā)展的根本動力是人民?！豆伯a(chǎn)黨宣言》闡述了人民是歷史的創(chuàng)造者的思想，人民不僅是社會物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造者，更是社會變革的決定性力量?；仡櫢母镩_放40年來的歷史，我們之所以會取得令世界矚目的偉大成就，一個重要的原因就是我們充分調(diào)動了廣大人民的積極性，從人民的實踐中汲取智慧和力量。習(xí)近平總書記曾指出：“必須充分尊重人民所表達的意愿、所創(chuàng)造的經(jīng)驗、所擁有的權(quán)利、所發(fā)揮的作用?！?〔5 〕697人民是真正的英雄，我們要拜人民為師、向群眾學(xué)習(xí)，要廣泛聽取人民的意見，把人民滿意作為檢驗自己工作的根本標尺。

發(fā)展的根本價值是發(fā)展成果由人民共享。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中深刻地剖析了資本主義私有制，它是資本主義社會的萬惡之源。在資本主義社會，生產(chǎn)資料歸資本家私人占有，一切發(fā)展成果歸資本家享有，工人卻一無所有。《共產(chǎn)黨宣言》闡述的“兩個不可避免”的思想，表明無產(chǎn)階級要消滅資產(chǎn)階級私有制，建立“自由人聯(lián)合體”的價值追求。在“自由人聯(lián)合體”中，一個最鮮明的體現(xiàn)是人人平等參與社會勞動并公平享有發(fā)展成果。中國共產(chǎn)黨人始終如一秉承馬克思主義這一價值追求。習(xí)近平總書記曾強調(diào)，全體中國人民參與社會建設(shè)所取得的成果，要由全體人民共享，而不是只讓少數(shù)人受益。這是中國特色社會主義的本質(zhì)要求，也是以人民為中心發(fā)展觀的集中體現(xiàn)。實現(xiàn)發(fā)展成果由全體人民共享，一方面要調(diào)動人民群眾的積極性、主動性、創(chuàng)造性，推動中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展，另一方面要讓社會主義制度的優(yōu)越性充分體現(xiàn)，讓人民群眾有更多獲得感。

人民主體思想是貫穿《共產(chǎn)黨宣言》全文的一條主線。認真研讀《共產(chǎn)黨宣言》中的人民主體思想，深刻領(lǐng)會其科學(xué)內(nèi)涵，對于在新時代樹立共產(chǎn)主義遠大理想、堅定中國特色社會主義共同理想、堅持以人民為中心的發(fā)展觀，具有重要而深遠的意義。

〔參 考 文 獻〕

〔1〕吳向東.以人民為中心的發(fā)展觀〔N〕.光明日報，2018-01-

15（15）.

〔2〕馬克思恩格斯文集：第2卷〔M〕.北京：人民出版社，2009.

〔3〕黨的十九大報告輔導(dǎo)讀本〔M〕.北京：人民出版社，2017.

〔4〕習(xí)近平談治國理政〔M〕.北京：外文出版社，2014：4.

〔5〕中共中央文獻研究室.十八大以來重要文獻選編：上〔M〕.北京：中央文獻出版社，2014.

責(zé)任編輯 周 榮