伊竹

〔摘要〕 馬克思與達(dá)倫多夫的社會沖突思想是在特定的歷史條件下，基于不同時代的歷史事實形成的理論，二者在社會沖突的根源、形式、功能以及化解路徑等方面存在很大差異。前者是以私有制為基礎(chǔ)的資本主義社會為背景，突出表現(xiàn)為無產(chǎn)者與資產(chǎn)者之間的對立；后者則是以20世紀(jì)80年代末和90年代初的社會沖突為背景，以經(jīng)濟(jì)合作發(fā)展組織為出發(fā)點探討社會沖突問題。二者基于不同的時代背景所形成的社會沖突思想具有時代合理性，但是隨著時代條件的改變，沖突的解決路徑也應(yīng)處于不斷變化之中。

〔關(guān)鍵詞〕 馬克思；達(dá)倫多夫；社會沖突；資本主義；現(xiàn)代社會

〔中圖分類號〕D08 〔文獻(xiàn)標(biāo)識碼〕A 〔文章編號〕1009-1203（2018）05-0016-04

馬克思社會沖突思想是基于資本主義社會現(xiàn)實，在充分肯定資本主義社會所創(chuàng)造的巨大財富的同時，揭示出在資本主義私有制條件下所形成的不平等現(xiàn)象，由此造成無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級的矛盾激化，在對這種社會現(xiàn)象分析的基礎(chǔ)之上形成的。達(dá)倫多夫在其代表作《現(xiàn)代社會沖突》中以20世紀(jì)工業(yè)社會時代的社會沖突為背景，對馬克思社會沖突思想進(jìn)行了深入研究。但是，達(dá)倫多夫是站在自由主義者的立場上看待馬克思社會沖突思想的，他認(rèn)為“現(xiàn)代的社會沖突是一種應(yīng)得權(quán)利和供給、政治和經(jīng)濟(jì)、公民權(quán)利和經(jīng)濟(jì)增長的對抗” 〔1 〕4。由此可以看出，達(dá)倫多夫與馬克思關(guān)于社會沖突的觀點具有根本區(qū)別。

一、社會沖突的根源

關(guān)于社會沖突的根源，達(dá)倫多夫與馬克思的一致性在于，都認(rèn)為社會沖突源于不平等，但達(dá)倫多夫闡述的是權(quán)利分配的不平等，而馬克思看到的是利益占有的不平等，這與兩者所處的時代背景以及階級立場有直接關(guān)系。

生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾是所有社會形態(tài)所固有的矛盾，“一切歷史沖突都根源于生產(chǎn)力和交往形式之間的矛盾” 〔2 〕196，在馬克思所處的資本主義社會階段，這種矛盾呈現(xiàn)出一種尖銳的趨勢。因此，在馬克思看來，資本主義社會中所謂的平等只是工人作為商品與其占有者之間的關(guān)系，體現(xiàn)的是作為物化的人的等價物與等價物相互交換關(guān)系的平等，而建立這種關(guān)系的前提是資本家的利己心，也就是說，資本家為了自身利益而置他人利益于不顧。經(jīng)濟(jì)地位的不平等即生產(chǎn)資料占有的不平等，體現(xiàn)在兩個方面：首先，資產(chǎn)階級占有了本應(yīng)屬于雇傭勞動者的資本。這些資本由工人創(chuàng)造，卻被不勞而獲的資本家所占有，資本家通過這種方式不斷積累財富從而變得越來越富有。其次，資產(chǎn)階級占有雇傭者的剩余價值，為資本家自身賺取更多利潤。因此，資產(chǎn)階級對生產(chǎn)資料和雇傭勞動者的占有是兩個階級之間沖突的根本原因。

達(dá)倫多夫認(rèn)為，“現(xiàn)代的社會沖突與一些不平等的現(xiàn)象有關(guān)系” 〔1 〕50，不平等現(xiàn)象的存在會限制人們在經(jīng)濟(jì)、社會等方面的參與。因此，獲得公民的基本權(quán)利是“走向現(xiàn)代世界” 〔1 〕50的關(guān)鍵。在權(quán)利關(guān)系的影響下，不同社會主體的所有權(quán)和使用權(quán)的巨大差異最終將導(dǎo)致權(quán)利與供給之間的矛盾進(jìn)一步激化。其通常的表現(xiàn)是經(jīng)濟(jì)增長帶來了更多的社會財富。但是，一些社會群體特別是最底層的社會群體，并沒有分享相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)利益。當(dāng)然，情況也可能正好相反，也就是說，盡管人們對擁有某些基于所有權(quán)的物品抱有很大的期望，但經(jīng)濟(jì)衰退卻導(dǎo)致了物質(zhì)財富的缺乏。可以看出，現(xiàn)代社會在兩個方面決定了政治和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域內(nèi)應(yīng)得權(quán)利與供給之間的矛盾互動。這種互動伴隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，并將長期存在。

因此，達(dá)倫多夫認(rèn)為，“生存機(jī)會的分配從來就不是均衡的” 〔1 〕35，即人類先天存在著不平等。基于此，達(dá)倫多夫認(rèn)為，馬克思所設(shè)想的社會是“一種通往虛無的、輕率的構(gòu)思” 〔1 〕31。對于馬克思及其追隨者而言，“現(xiàn)代精神的核心是與從前時代的根系聯(lián)結(jié)徹底決裂的” 〔1 〕31。達(dá)倫多夫在《現(xiàn)代社會沖突》中明確表示，社會沖突根源于權(quán)利分配的不平等，而這種權(quán)利分配的不平等限制著公民參與，從而使沖突存在于統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者的基本模式之中。

但問題在于，社會沖突是由不平等造成的，而達(dá)倫多夫所說的公民權(quán)利分配的不平等是由利益占有不平等決定的。因此，達(dá)倫多夫?qū)︸R克思的評價是片面的。首先，馬克思主張“兩個決裂”①是在資本主義生產(chǎn)方式發(fā)展基礎(chǔ)上更進(jìn)一步的發(fā)展，而不是將資本主義成果全盤拋棄，即在資本主義生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上變革資本主義生產(chǎn)關(guān)系，以適應(yīng)社會發(fā)展需要。其次，將馬克思所設(shè)想的共產(chǎn)主義社會說成是“現(xiàn)金交易” 〔1 〕31的純粹供給的世界是錯誤的。馬克思一生都把人類作為研究的出發(fā)點，把實現(xiàn)人類幸福作為自己的人生目標(biāo)，他所設(shè)想的共產(chǎn)主義社會的基礎(chǔ)是生產(chǎn)力的充分發(fā)展，社會財富的極大豐富，從而實現(xiàn)各盡所能、按需分配，最終目標(biāo)是實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。

二、社會沖突的形式及功能

社會中的各種活動以及由此產(chǎn)生的矛盾與沖突都是以經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)為出發(fā)點展開的?！耙磺猩鐣冞w和政治變革的終極原因……應(yīng)當(dāng)?shù)缴a(chǎn)方式和交換方式的變更中去尋找……到有關(guān)時代的經(jīng)濟(jì)中去尋找” 〔3 〕。因此，社會中的一切活動以及由此產(chǎn)生的沖突都可以從生產(chǎn)關(guān)系的總和即經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)中得到解釋。

相伴相生的兩大階級即無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級是資本主義私有制條件下，資本家雇傭、壓榨工人的產(chǎn)物，是否擁有生產(chǎn)資料是劃分兩大階級的標(biāo)準(zhǔn)。因此無產(chǎn)階級自存在之日起就與資產(chǎn)階級展開激烈對抗，起初是由于經(jīng)濟(jì)原因，即工人階級為獲取生活資料從而改善自身生活條件而進(jìn)行的斗爭。但問題在于，“一切階級斗爭都是政治斗爭” 〔2 〕409，也就是說，經(jīng)濟(jì)斗爭與政治斗爭有著密不可分的關(guān)系，前者是后者的起因，后者則是前者的最高表現(xiàn)，最終目標(biāo)是消除階級并消除剝削，從而過渡到無階級社會。馬克思依據(jù)歷史事實得出結(jié)論：“至今一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史?！?〔2 〕400因此，階級斗爭被證明是時代背景下社會沖突的體現(xiàn)。

與馬克思所認(rèn)為的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑不同，達(dá)倫多夫認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對公民權(quán)利的獲得不起決定作用?？傮w而言，從19世紀(jì)早期到20世紀(jì)70年代公民權(quán)利處于進(jìn)步狀態(tài)。“經(jīng)濟(jì)的增長和應(yīng)得權(quán)利的擴(kuò)大之間不存在簡單的平行關(guān)系” 〔1 〕68。例如，“在兩次世界大戰(zhàn)之間，應(yīng)得權(quán)利的結(jié)構(gòu)發(fā)生了重大的變化，而經(jīng)濟(jì)的增長充其量是緩慢地向上發(fā)展……當(dāng)經(jīng)濟(jì)的前景十分不明朗時，例如1918-1919年，以及后來的1944-1950年之間，公民權(quán)利卻取得了決定性的進(jìn)步” 〔1 〕68。達(dá)倫多夫據(jù)此得出結(jié)論：社會沖突是由權(quán)利分配的不平等造成的，現(xiàn)代社會的沖突是圍繞“應(yīng)得權(quán)利”與“供給”即“生存機(jī)會”爭奪的“公民身份”（公民資格）的沖突，已不再是經(jīng)典意義上的階級斗爭。達(dá)倫多夫立足于自由主義的政治立場，認(rèn)為社會沖突的調(diào)節(jié)需要通過法治秩序的確立、經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定增長、公民權(quán)利的擴(kuò)展等形式實現(xiàn)，并提出了建設(shè)世界公民社會的理想和基本思路。

達(dá)倫多夫強(qiáng)調(diào)沖突壓力的真實存在，也看到了事物朝著積極方向變化的可能性。然而，沖突走向和諧的橋梁卻是“由意料不到的物質(zhì)構(gòu)筑的，而且有時只有費了九牛二虎之力才能找到這種橋梁” 〔1 〕70-71。而在馬克思看來，沖突走向和諧的橋梁應(yīng)該是，通過階級斗爭（暴力革命）方式消滅私有制，從而進(jìn)入無階級的社會。達(dá)倫多夫認(rèn)為首先應(yīng)該解決公民權(quán)利以及公民身份地位問題以建立世界公民社會。

當(dāng)今社會，社會沖突依然存在，如國內(nèi)的失業(yè)問題、醫(yī)患糾紛以及由此引發(fā)的群體性事件，國際社會中的難民危機(jī)、環(huán)境問題、貿(mào)易戰(zhàn)等，這些問題要求我們辯證地認(rèn)識、客觀地評價馬克思以及達(dá)倫多夫關(guān)于社會沖突問題的闡述，并在此基礎(chǔ)上提出適合本國實際的化解沖突的新路徑。

三、社會沖突的化解路徑

在馬克思看來，化解社會沖突的路徑在于通過階級斗爭實現(xiàn)無產(chǎn)階級專政，其根本目的在于讓無產(chǎn)階級掌握生產(chǎn)資料。馬克思當(dāng)年對生產(chǎn)力結(jié)構(gòu)有著獨特性的解讀，即把生產(chǎn)力劃分為人、物兩大要素，人即勞動者，物即生產(chǎn)資料。馬克思當(dāng)年重視的是后者，而之所以有此判斷，是因為在漫長的自然經(jīng)濟(jì)時期，腦力勞動并沒有直接進(jìn)入物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域之中，生產(chǎn)資料技術(shù)水平的發(fā)展更多地基于體力勞動者的經(jīng)驗積累，是歷史過程的產(chǎn)物。因此，掌握生產(chǎn)資料意味著抓住推動生產(chǎn)力發(fā)展的重要因素。在資本主義條件下，馬克思意識到，資本主義私有制的存在導(dǎo)致了貧者愈貧、富者愈富的狀況。工人要想擺脫被剝削、被壓迫的地位，必須改變資本家私人占有生產(chǎn)資料的狀況，基于此，馬克思強(qiáng)調(diào)階級斗爭，而“階級斗爭必然導(dǎo)致無產(chǎn)階級專政” 〔4 〕。無產(chǎn)階級專政一方面為保證生產(chǎn)力總量的快速增加創(chuàng)造條件，另一方面是最終消除階級和階級差別的重要手段。而只有在社會生產(chǎn)力巨大發(fā)展的基礎(chǔ)上，兩大階級的差別才能被消除，社會財富的源泉才能充分涌流。所以，馬克思強(qiáng)調(diào)階級斗爭、無產(chǎn)階級專政具有時代合理性。

“社會意味著統(tǒng)治，統(tǒng)治意味著不平等，不平等帶來沖突，沖突構(gòu)成進(jìn)步的源泉，包括擴(kuò)大人的生存機(jī)會的源泉” 〔1 〕36。社會總是意味著行為舉止的規(guī)范化，規(guī)范化需要有特定的價值，價值的有用性需要相應(yīng)的機(jī)關(guān)去裁定，去制定法律規(guī)則，而這就是統(tǒng)治機(jī)關(guān)。在達(dá)倫多夫看來，所有社會的聯(lián)合都要求存在統(tǒng)治，但問題在于“一切權(quán)力都會使人腐敗，絕對的權(quán)力絕對會使人腐敗” 〔1 〕37。因此，達(dá)倫多夫認(rèn)為，問題不在于我們?nèi)绾螐囊磺薪y(tǒng)治中解放出來，沉迷于田園詩般的生活，而是如何駕馭統(tǒng)治使生存的最佳機(jī)會成為可能。

基于此，達(dá)倫多夫認(rèn)為，由沖突走向和諧的橋梁是世界公民社會，即實現(xiàn)一個普遍法治的公民社會，而世界公民社會的建立要抵制極權(quán)主義和官僚主義的誘惑，防止社會失范的風(fēng)險，即要求訂立一種社會契約。在達(dá)倫多夫看來，解決弱勢群體的根本在于賦予他們公民權(quán)利，而不是改善其所在地條件，社會沖突的解決并不在于供給問題，“只有當(dāng)所有的人都享有平等的公民權(quán)利，建立公民社會的歷史任務(wù)才算完成。我們需要世界公民社會” 〔1 〕64。但是，達(dá)倫多夫?qū)τ谑澜绻裆鐣欠衲軌蚪⒁约昂螘r能建成并不自信，而只是把它描繪成一種理想。

社會對立必然會導(dǎo)致社會沖突，但沖突的解決不一定要使用暴力和具有破壞性的手段。隨著時代條件的變化，有必要根據(jù)現(xiàn)實狀況和時代特征，相應(yīng)地調(diào)整馬克思和達(dá)倫多夫?qū)ι鐣_突的判斷。理論的合理性在于“隨時隨地都要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移” 〔2 〕376。無論是哪一種社會形態(tài)，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾都是最根本的也將是伴隨社會發(fā)展過程始終的矛盾。因此，大力發(fā)展生產(chǎn)力仍是解決沖突的根本途徑。但隨著科技進(jìn)步以及推動生產(chǎn)力發(fā)展要素的轉(zhuǎn)化，由此引發(fā)的達(dá)倫多夫所闡釋的權(quán)利分配不平等現(xiàn)象也會存在，這就要求政府合理地制定政策，從而為社會的良性發(fā)展提供制度保障。同時，要關(guān)注社會中的弱勢群體，使其不斷變強(qiáng)，因為弱勢群體變強(qiáng)是經(jīng)濟(jì)與社會發(fā)展的需要。

四、馬克思與達(dá)倫多夫社會沖突思想的當(dāng)代啟示

馬克思與達(dá)倫多夫的社會沖突思想是在特定的歷史條件下，基于不同時代的歷史事實所形成的理論。前者是以私有制為基礎(chǔ)的資本主義社會為背景，突出表現(xiàn)為無產(chǎn)者與資產(chǎn)者之間的對立；后者則是在20世紀(jì)80年代末和90年代初，以經(jīng)濟(jì)合作發(fā)展組織（OECD）為出發(fā)點探討社會沖突問題。二者基于不同的時代背景所形成的社會沖突思想都具有時代合理性，但是隨著時代條件的改變，沖突的解決路徑也處于不斷變化之中。因此，辯證地認(rèn)識馬克思與達(dá)倫多夫的社會沖突思想，可以為化解新時代中國社會發(fā)展中所遇到的問題提供重要啟示。

社會沖突是任何社會形態(tài)都不可避免的社會現(xiàn)象，但沖突的解決方法應(yīng)該隨著時代狀況的不同而有所改變。馬克思恩格斯把計劃經(jīng)濟(jì)看作實現(xiàn)理想社會選擇的理論邏輯在于看到了生產(chǎn)資料的二重性，即生產(chǎn)資料技術(shù)水平?jīng)Q定了生產(chǎn)力水平，生產(chǎn)資料的所有權(quán)決定著生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。而馬克思看重生產(chǎn)資料公有制不是單純?yōu)榱讼麥珉A級的需要，更為重要的是抓住生產(chǎn)力關(guān)鍵環(huán)節(jié)的需要。因為在馬克思看來，生產(chǎn)資料公有制不僅具有改變生產(chǎn)關(guān)系性質(zhì)的作用，而且具有掌控先進(jìn)生產(chǎn)力的意義。因此，馬克思在理想社會中強(qiáng)調(diào)的計劃經(jīng)濟(jì)是先進(jìn)生產(chǎn)力與共同富裕生產(chǎn)關(guān)系一體化的模式，先進(jìn)生產(chǎn)力的獲取有助于避免生產(chǎn)無政府狀態(tài)導(dǎo)致的生產(chǎn)與消費的不一致而出現(xiàn)產(chǎn)品過?，F(xiàn)象帶來的浪費。

在科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展的今天，先進(jìn)生產(chǎn)力的載體已經(jīng)歷史地從物轉(zhuǎn)變?yōu)槿?，所以必須將推動生產(chǎn)力的關(guān)注點從物轉(zhuǎn)移到人身上。鄧小平曾經(jīng)說過：“依我看，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力?！?〔5 〕須知，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展離不開人的推動。因此，我們必須把充分調(diào)動勞動者的積極性作為形成先進(jìn)生產(chǎn)力的路徑，這就要求大力發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)，從而將物的要素的充分作用轉(zhuǎn)變?yōu)槿说膭趧右氐某浞旨?。市場?jīng)濟(jì)抓住的是勞動，而自由競爭、優(yōu)勝劣汰就是在持續(xù)的激勵勞動。這里的勞動主要指腦力勞動，因為人的體力勞動受限于他的生物規(guī)定性，真正擁有無限空間的是腦力。人類之所以能不斷進(jìn)步，主要是因為腦力勞動擁有無限的發(fā)展空間。因此，在當(dāng)今社會，推動生產(chǎn)力的發(fā)展是化解社會沖突的根本路徑，而抓住推動生產(chǎn)力發(fā)展的要素則是生產(chǎn)力發(fā)展進(jìn)程的重要影響因素。

沖突是社會進(jìn)步的源泉，“發(fā)展的方法……是沖突” 〔1 〕247，應(yīng)辯證地對待社會沖突的功能，以便在沖突與和諧之間找到一座橋梁。從對馬克思與達(dá)倫多夫的社會沖突思想的比較結(jié)果可以看出，社會沖突根源于不平等，但利益占有不平等決定公民身份地位的不平等。人的獨特性就在于“具有改變其行為方式的能力，他在后天可以獲得他先天沒有的本領(lǐng)” 〔6 〕9。可以說，“人的天然的能力是理智” 〔1 〕247，但問題在于，理智只能在整個人類之中而不能在單一的個體中得到充分發(fā)展。正如馬克思所言，人的本質(zhì)就其現(xiàn)實性而言是“一切社會關(guān)系的總和” 〔2 〕135。人是社會中的人，人們在社會中建立聯(lián)系并形成合作關(guān)系。然而，合作中也存在競爭，競爭的結(jié)果即適者生存，因此沖突現(xiàn)象不可避免，但也正是沖突的發(fā)生與解決推動了社會的發(fā)展與進(jìn)步。

動物的行為完全受制于自然，但人作為自由的主體則可以將大自然主導(dǎo)的行為與自己的主動行為相結(jié)合。“野蠻人當(dāng)初具有的能力純粹是動物性的” 〔6 〕61。然而隨著時代的進(jìn)步，人類追求資源、財富等欲望逐漸增強(qiáng)，而欲望源自于人類的需要，社會的發(fā)展則取決于知識的進(jìn)步以及人類理性的逐步完善。因此，必須加強(qiáng)法治中國建設(shè)。新時代中國特色社會主義一方面強(qiáng)調(diào)市場在資源配置中起決定性作用，另一方面強(qiáng)調(diào)要更好地發(fā)揮政府作用。前者意味著自由競爭、優(yōu)勝劣汰的理念在推動生產(chǎn)力快速發(fā)展的同時必然滋生兩極分化、利益分配不均等社會沖突問題；后者作用的發(fā)揮是使自由競爭的市場環(huán)境在法治框架內(nèi)運(yùn)行，其目標(biāo)模式是全面協(xié)調(diào)、促劣變優(yōu)?？梢钥闯觯@種二元機(jī)制本身是相互作用的。自由競爭、優(yōu)勝劣汰不斷增加全面協(xié)調(diào)、促劣變優(yōu)的物質(zhì)條件，而全面協(xié)調(diào)、促劣變優(yōu)又不斷地改善自由競爭、優(yōu)勝劣汰狀況，使其趨近于共同富裕。因此，中國特色社會主義進(jìn)入新時代必須堅定不移地貫徹“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享” 〔7 〕的發(fā)展理念。

改革開放以來，中國共產(chǎn)黨不忘初心，始終堅持對歷史、對人民負(fù)責(zé)的態(tài)度，為整個人類發(fā)展貢獻(xiàn)中國智慧。同時，在改革進(jìn)入深水區(qū)的新時代，中國共產(chǎn)黨遇到的挑戰(zhàn)前所未有，需要通過偉大斗爭解決這些難題。偉大斗爭是社會發(fā)展的必然要求，矛盾伴隨社會發(fā)展始終，而有矛盾就會有斗爭，必須意識到這場偉大斗爭的長期性、艱巨性和復(fù)雜性。首先，要在社會基本矛盾中把握社會主要矛盾的客觀規(guī)律。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系是人們在任何社會形態(tài)中都應(yīng)遵循的準(zhǔn)則，新時代中國社會生產(chǎn)力由“落后”向“不平衡不充分”轉(zhuǎn)化，相應(yīng)地，人們對需求也提出了更高要求，即從生存需要向發(fā)展、享受需要轉(zhuǎn)變。因此，既要注重城鄉(xiāng)、區(qū)域、人與自然等關(guān)系之間的協(xié)調(diào)，解決當(dāng)前中國發(fā)展中的不平衡問題，也要重視人民的精神需求，關(guān)注人民的政治訴求，特別是為弱勢群體的利益表達(dá)提供合理的途徑和渠道。這就需要堅持馬克思主義的方法論，并結(jié)合中國的現(xiàn)實加以思考。其次，要加強(qiáng)意識形態(tài)建設(shè)，強(qiáng)化對社會主義制度的認(rèn)識，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路。所謂老路即放棄市場經(jīng)濟(jì)重返計劃經(jīng)濟(jì)的道路，所謂邪路即主張走完全西化的資本主義道路。無論是老路還是邪路都是對改革開放以來所取得成果的否定，對社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的否定，是不符合中國發(fā)展需要的。

〔注 釋〕

①馬克思認(rèn)為：“共產(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實行最徹底的決裂；毫不奇怪，它在自己的發(fā)展進(jìn)程中要同傳統(tǒng)的觀念實行最徹底的決裂?！?/p>

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕拉爾夫·達(dá)倫多夫.現(xiàn)代社會沖突〔M〕.林榮遠(yuǎn)，譯.北京：中國人民大學(xué)出版社，2016.

〔2〕馬克思恩格斯選集：第1卷〔M〕.北京：人民出版社，2012.

〔3〕馬克思恩格斯選集：第3卷〔M〕.北京：人民出版社，2012：797-798.

〔4〕馬克思恩格斯選集：第4卷〔M〕.北京：人民出版社，2012：426.

〔5〕鄧小平文選：第3卷〔M〕.北京：人民出版社，1993：274.

〔6〕盧 梭.論人與人之間不平等的起因和基礎(chǔ)〔M〕.李平漚，譯.北京：商務(wù)印書館，2015.

〔7〕習(xí)近平.決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告〔N〕.人民日報，2017-10-28（01）.

責(zé)任編輯 周 榮