朱曉明

一般來說，校園物質(zhì)文化的建設(shè)是第一位的，它是校園文化的外在表現(xiàn)形式，是一所學(xué)校精神風(fēng)貌的真實(shí)反映，能從中看出一所學(xué)校的審美價(jià)值取向。同時(shí)，校園制度也是一種文化，它是這所學(xué)校教育管理規(guī)范、科學(xué)的標(biāo)志，是對(duì)這所學(xué)校教育工作能夠正常進(jìn)行的有效保證。然而，在新課程背景下，農(nóng)村中學(xué)校園文化建設(shè)中卻存在諸多方面的問題。

一、輕視本校核心文化的發(fā)展，盲目借鑒外來文化

校園文化建設(shè)中，最直觀的是物質(zhì)文化，是能夠引起人們重視的。它是其他類型的校園文化建設(shè)的基礎(chǔ)，無論古今、中外教育家都喜歡將其看作是校園文化的第一要素，幾乎一致性都認(rèn)為較好的校園環(huán)境是學(xué)校文化的基礎(chǔ)，所以，他們都把校園文化物質(zhì)文化的建設(shè)提到首要。

然而，在當(dāng)下農(nóng)村中學(xué)中校園文化建設(shè)中，卻出現(xiàn)了一種重視物質(zhì)文化建設(shè)而輕視校園精神文化建設(shè)的傾向。應(yīng)該來說，所有校園文化建設(shè)中精神文化是核心，它是一所學(xué)校所有文化中的核心文化，是靈魂。這種精神文化讓廣大師生產(chǎn)生凝聚力?？墒?，當(dāng)前，在農(nóng)村中學(xué)，有許多學(xué)校沒有立足于本校的校園文化的特點(diǎn)，盲目地照搬其他學(xué)校，尤其先進(jìn)地區(qū)的校園文化的精神內(nèi)涵，移植于自己的學(xué)校，不能生根發(fā)芽，顯得不倫不類，從外在包裝上看起來，好像是高大上，內(nèi)容上卻空洞無物，表面上熱鬧，骨子里卻是凝滯的，做得越多，反而丟失了自己最本位的東西，真正失去了本校的精神文化的內(nèi)涵，真是撿拾了芝麻卻放棄了西瓜，得不償失。打個(gè)比方來說吧，一所學(xué)校的校園文化像是一棵千年的大樹，正是因?yàn)樯娴镁靡蚨钊~茂，與眾不同，它折射出來的是學(xué)校的一種精神境界和文化品位。所以要發(fā)展校園文化還是應(yīng)該先立足本校本土文化，從中汲取營養(yǎng)。

二、忽視“軟件”環(huán)境建設(shè)，重視“硬件”環(huán)境建設(shè)

說到校園文化的建設(shè)，無外乎兩個(gè)方面的內(nèi)容，一是“硬件”環(huán)境的建設(shè)，第二是“軟件”環(huán)境的建設(shè)。相對(duì)于一所學(xué)校來說，這二者應(yīng)該是相輔相成，合成一個(gè)整體的，缺少一個(gè)方面都是不可以的。硬件環(huán)境的建設(shè)比較容易理解，它是指學(xué)校的各種硬件設(shè)施，包括學(xué)校的建筑、其他文化設(shè)施、校園里的園林景觀等。同時(shí)硬件環(huán)境也是一所學(xué)校所有校園文化的承載體，其中滲透著校園文化的內(nèi)涵。不過，它只是校園文化的外在表現(xiàn)形式，比較直觀。而軟件環(huán)境恰恰表現(xiàn)的是一所學(xué)校校園文化中內(nèi)在的東西，它比較隱含。

在當(dāng)前農(nóng)村校園文化建設(shè)中，一定程度上存在著重視硬件環(huán)境的建設(shè)而忽視了軟件環(huán)境的建設(shè)。大多學(xué)校一窩蜂地搞形象工程，而沒有把本校的精神內(nèi)含體現(xiàn)出來，忽視了學(xué)校“品格”的建設(shè)。我們知道如果一所學(xué)校即使修建得多么漂亮大氣，如果缺乏好的人文環(huán)境，那也是舍本逐末的，因?yàn)椋凰鶎W(xué)校的內(nèi)含和精神才是最具活力的。好的校園風(fēng)尚，好的校園樣風(fēng)氣才能真正提升一所學(xué)校的文化品位，才能推動(dòng)一所學(xué)校向前發(fā)展。

所以，從長遠(yuǎn)發(fā)展來看，校園文化中的軟件環(huán)境的建設(shè)才是重中之重，因?yàn)閷W(xué)校培養(yǎng)人的發(fā)展才是最主要的，好的軟環(huán)境更能激發(fā)師生們上進(jìn)精神，促進(jìn)人的素質(zhì)的提升，能夠完善人的品格建設(shè)。一所學(xué)校里，凝聚起來的教育理想，價(jià)值取向，才真正體現(xiàn)著一所學(xué)校的最本質(zhì)的東西，是一所學(xué)校的精神內(nèi)涵和核心價(jià)值的體現(xiàn)。因此，農(nóng)村中學(xué)的校園文化建設(shè)首要的是搞好軟件環(huán)境的建設(shè)，這是最實(shí)際的出發(fā)點(diǎn)，只有堅(jiān)持人的全面發(fā)展，以人為本，才能使一所學(xué)校的校園充滿生機(jī)和活力。

三、輕視和諧氛圍的創(chuàng)建，過度依賴制度的構(gòu)建

學(xué)校和軍隊(duì)一樣，這里是人受到管理的地方，一定的制度和紀(jì)律是少不了的，規(guī)范和約束才有利于人的發(fā)展，但是現(xiàn)在在農(nóng)村中學(xué)，有些學(xué)校在制度創(chuàng)建方面過分強(qiáng)調(diào)約束性，而忽視了人作為的人本質(zhì)，以為只要有制度，完全可以把師生管理住，忽視了校園這個(gè)環(huán)境的特征性。校園畢竟有別于軍隊(duì)，所以作為校園文化建設(shè)的制度文化，一定要立足于促升人的發(fā)展方面上來，讓師生在一種舒適自由的環(huán)境來發(fā)展。這就要求，學(xué)校的制度文化建設(shè)時(shí)，要從和諧發(fā)展方面來考慮，給師生提供一種適宜的生活和工作環(huán)境，注意制度的彈性建設(shè)，不要讓制度僅僅成為制度。制度文化的建設(shè)不能僅僅看到人性的弱點(diǎn)，比如，因?yàn)槿擞卸栊远朴喠藨土P措施，要想到怎么樣調(diào)動(dòng)人的積極性上來。讓制度溫情化，讓制度人性化，讓制度合理化。這樣，制度作為制度才有其存在的價(jià)值，讓制度和人性并存，剛?cè)嵯酀?jì)，發(fā)揮其最大的效力。

因此，在農(nóng)村中學(xué)，由于其地域的特殊性，發(fā)展校園文化中制度文化建設(shè)時(shí)，一定要立足實(shí)際，立足現(xiàn)實(shí)，爭取人的全面發(fā)展，制度和人性并存。這樣的文化建設(shè)才具有活力。

四、輕視農(nóng)村地域特征，隨性套用先進(jìn)理念

應(yīng)該來說，一所學(xué)校的辦學(xué)理念，體現(xiàn)著一所學(xué)校的核心價(jià)值觀，決定了一所學(xué)校的追求目標(biāo)，指導(dǎo)著一所學(xué)校的審美定位。當(dāng)前隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和對(duì)外交流的加強(qiáng)，越來越多的外來文化滲透進(jìn)學(xué)校文化當(dāng)中來，這些文化有積極的一面也有消極的一面，所以，我們必須有一雙慧眼來識(shí)別。曾經(jīng)的農(nóng)村中學(xué)，是閉塞和落后的，沒有與外界溝通和交流的條件，因而，辦學(xué)思想和辦學(xué)理念是比較的落后的，現(xiàn)在窗子打開了，呼吸到了外面各種的空氣，這就要辨別，魯迅先生所說的，我們要實(shí)行拿來主義。

借鑒先進(jìn)的辦學(xué)理念這本是無可厚非的，但是這些辦學(xué)理念不等同于辦學(xué)的實(shí)踐。尤其，當(dāng)前農(nóng)村中學(xué)在辦學(xué)理念，受到外來的沖擊很大，這就要求講自己的辦學(xué)理念必須定位在本土，定位在農(nóng)村這片領(lǐng)域中，通過反復(fù)的實(shí)踐，反復(fù)的驗(yàn)證，反復(fù)中才能創(chuàng)新，發(fā)展、確立自己的辦學(xué)理念，否則，就有東施效顰的后果。

總的來說，農(nóng)村中學(xué)校園文化建設(shè)中缺乏創(chuàng)新，沒有把農(nóng)村的學(xué)校內(nèi)涵和當(dāng)前時(shí)代的發(fā)展緊密地結(jié)合在一起，對(duì)學(xué)校面臨的發(fā)展機(jī)遇與存在的挑戰(zhàn)沒有足夠的認(rèn)識(shí)，因而在校園文化建設(shè)中存在著不同類型的問題，這就要求我們必須擦亮眼睛，認(rèn)識(shí)形勢，抓住農(nóng)村中學(xué)發(fā)展的機(jī)遇，創(chuàng)新校園文化建設(shè)，使得農(nóng)村中學(xué)校園文化建設(shè)煥發(fā)出新的生命力。

注：本文系甘肅省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃課題“農(nóng)村中學(xué)校園文化建設(shè)個(gè)案研究”（課題批準(zhǔn)號(hào)：〔2012〕GSZ65）階段研究成果。