【摘要】隨著時(shí)代發(fā)展，古今藝術(shù)在不斷地進(jìn)行碰撞、融合，產(chǎn)生新的藝術(shù)。本文基于對(duì)傳統(tǒng)羌繡的文化地位和內(nèi)容形式的分析，對(duì)羌繡在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的運(yùn)用方式進(jìn)行探討，期望以此推動(dòng)羌繡藝術(shù)的保護(hù)、傳承與發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】羌族；羌繡；現(xiàn)代設(shè)計(jì)；應(yīng)用

我國是一個(gè)歷史悠久的統(tǒng)一多民族國家。先民通過無數(shù)血緣部族的生長壯大，融合聚集，逐漸形成了現(xiàn)有的多民族統(tǒng)一體。也正是這個(gè)逐漸融合的過程，不同的民族文化才能得以交織，有了現(xiàn)代自成一系的“東方美學(xué)”。

一、傳統(tǒng)羌繡的文化地位

羌族作為我國最古老的民族之一，世代聚居在四川省西北部和陜西省西南部高山之中。羌族刺繡是我國的傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)，盛行于明清時(shí)期。至今，羌族人仍然保持有身著傳統(tǒng)民族服飾的習(xí)俗。

羌族女孩兒從少時(shí)起就會(huì)接受長輩的指導(dǎo)，學(xué)習(xí)如何進(jìn)行刺繡。她們會(huì)在勞動(dòng)休息的間隙穿針引線，不打樣、不畫線，直接信手挑繡，完成一件又一件別致的繡品。待女子出嫁時(shí)，部分嫁妝將會(huì)由她們親手制成，并在雙方家中進(jìn)行展出。透過該習(xí)俗可知，羌族人民對(duì)繡品、繡工的重視程度可見一斑。

不僅如此，羌繡中的挑繡技巧亦在我國工藝美術(shù)史上擁有著舉足輕重的地位。到現(xiàn)在，人們對(duì)文化傳承越來越重視，為了保護(hù)傳統(tǒng)文化的傳承，羌繡再度進(jìn)入公眾的視線內(nèi)，并于2008年被列入《第二批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目錄》。

二、傳統(tǒng)羌繡的內(nèi)容形式

羌族是一個(gè)多神信仰的民族，崇尚自然的他們信奉“萬物皆有靈”，認(rèn)為山中一花、一木，家中一牛、一羊等皆有靈性。日常生活中隨處可見的太陽、云朵、植物、動(dòng)物等生活題材無一不被羌族人民寄托了多樣的情感。婦女們運(yùn)用一雙巧手加工，將各元素抽象成為平面圖案，就成為了各式各樣常見花紋的雛形。羌繡圖案種類繁多且大都寓意不同，多為反映人們生活、自然景物之美，表達(dá)對(duì)吉祥如意的祝愿。

此外，羌族中存在有圖騰崇拜的現(xiàn)象，圖騰紋章因部落的不同而不同。如今留存下的大部分可考據(jù)的部族圖騰中，多見有羊的身影，羊作為羌族文化中重要組成部分，理當(dāng)常出現(xiàn)在各式各樣的繡品當(dāng)中，寄托了人民對(duì)神靈的崇敬以及平安的祈求。

隨著四季流轉(zhuǎn)，春季再度來臨。寨中的山花聆聽羌民們之間代代流傳的美麗愛情故事，一朵朵羊角花便盛開在了羌族人民的袖口處。這些繡在袖口、手肘等處的花樣，除了有強(qiáng)烈的裝飾作用外，也有著防止衣物磨損的功能?；y并不是單一地出現(xiàn)在繡品中，單個(gè)花樣常進(jìn)行重復(fù)、交錯(cuò)，而形成新的復(fù)合圖案，新的圖案往往還會(huì)擁有一些別致的名字，如“藤穿牡丹”“四羊護(hù)寶”。各類繡品針腳細(xì)密，針法獨(dú)特，配色完美，題材廣博；造型多為幾何構(gòu)圖，裝飾性強(qiáng)，情感充沛，內(nèi)涵豐富，積極向上，充滿靈氣，栩栩如生。

羌繡的底布為了能夠更好地襯托絲線顏色，常從黑、藍(lán)、白三色中任選一色。傳統(tǒng)羌繡的織線顏色以“五色絲線”為主，該“五色絲線”不僅是五種顏色，還分冷暖兩調(diào)，一調(diào)五色。其中，為主的暖調(diào)有大紅、水紅、橙色、黃色以及白色，暖色原則主要是用來繡花以及圖案主體。為副的冷調(diào)有綠色、紫色、褐色、青色以及藍(lán)色，冷色主要用來繡葉以及圍繞圖案主體的邊花。多種鮮艷色塊通過相互對(duì)比和交織，組成了一個(gè)又一個(gè)生動(dòng)的圖案。

三、傳統(tǒng)羌繡在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，羌繡無論在圖案的處理、色彩的構(gòu)成還是針法的運(yùn)用上，各方面都獨(dú)具特色。幾經(jīng)歲月沉淀，其中所含適合現(xiàn)代設(shè)計(jì)的元素反而愈加明了，極易與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的方式、產(chǎn)品相結(jié)合，進(jìn)一步產(chǎn)生美的共鳴，誕生新的設(shè)計(jì)品。與當(dāng)代的設(shè)計(jì)方式和思維相結(jié)合，加以多樣化的工藝處理，更是一種富含古時(shí)藝術(shù)情節(jié)的新型表達(dá)方式。2014年11月，日本知名品牌植村秀（Shu Uemura）跨界結(jié)合中國傳統(tǒng)藝術(shù)，在上海紫禁軒畫廊發(fā)布會(huì)上推出其2015年的限量新品——羌繡限量版潔顏油。此次跨越國界的活動(dòng)，不僅是古今文化的一次交流，更是傳統(tǒng)藝術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)的碰撞交融。植村秀的合作伙伴知名潮流品牌STAYREAL在此次的T恤設(shè)計(jì)中也提出一個(gè)觀點(diǎn)：“與其說這次合作是在保護(hù)羌繡，不如說是我們?cè)诩橙」湃私o我們的創(chuàng)意靈感?！蓖ㄟ^該案例以及結(jié)合羌繡本身的特點(diǎn)，我們可以看出，現(xiàn)代設(shè)計(jì)將如何結(jié)合古典羌繡并進(jìn)行相關(guān)應(yīng)用，可從如下兩個(gè)角度提出思考。

（一）適應(yīng)現(xiàn)代產(chǎn)品的應(yīng)用方式

1.直接運(yùn)用

羌繡圖案源于生活，題材較為廣泛，大部分現(xiàn)有圖案在設(shè)計(jì)中均可結(jié)合解構(gòu)、重復(fù)等手段進(jìn)行直接運(yùn)用。在與現(xiàn)代設(shè)計(jì)作品的結(jié)合中，將羌繡的形式、質(zhì)感等元素進(jìn)行最大限度的保留，就羌繡的織物手段進(jìn)行直接的運(yùn)用，做到傳統(tǒng)民族特色與當(dāng)代潮流的完美融合，給設(shè)計(jì)品增添幾分古樸的韻味。該方式適用的產(chǎn)品有布包、服飾等以布制為主的生活用品。

2.現(xiàn)有改造

因現(xiàn)有的設(shè)計(jì)產(chǎn)品需求或是產(chǎn)品形態(tài)上的限制，設(shè)計(jì)者不得不對(duì)現(xiàn)有的羌繡圖案或色彩進(jìn)行二次改造。具體體現(xiàn)在圖案上的處理，比如對(duì)羌繡的固有紋飾進(jìn)行一定的簡(jiǎn)單化或者復(fù)雜化改造，刺繡質(zhì)感進(jìn)行平面化處理，在設(shè)計(jì)中添加少許或大量的現(xiàn)代元素，填充顏色的變更……從而在產(chǎn)品美觀上得以突破，符合現(xiàn)代設(shè)計(jì)需求。

3.新式設(shè)計(jì)

為了適應(yīng)現(xiàn)代多種多樣類型的市場(chǎng)、新式多媒體平臺(tái)，以羌繡為原型的新型設(shè)計(jì)出現(xiàn)也就成了必然。借用羌繡的設(shè)計(jì)風(fēng)格和方式，在古老的設(shè)計(jì)中尋求靈感，從自然和生活中取樣，萬物中尋找合適的生靈作為感情的寄托點(diǎn)，借用羌繡繡品花樣的設(shè)計(jì)原則，結(jié)合羌繡的刺繡方式進(jìn)行圖樣的扁平化處理，做出初步草圖設(shè)計(jì)。再根據(jù)產(chǎn)品需求，進(jìn)行下一步用色、造型的多方面處理，使得新生的設(shè)計(jì)擁有自成一派的民族風(fēng)格。這樣的設(shè)計(jì)可以用在主題相符的網(wǎng)頁設(shè)計(jì)當(dāng)中，可選取羌繡的配色基礎(chǔ)進(jìn)行頁面色塊的劃分、填充，將圖案花紋的設(shè)計(jì)運(yùn)用在網(wǎng)頁的圖標(biāo)、字體上，也可將相同元素應(yīng)用對(duì)應(yīng)App界面，還能將“羌繡元素”作為產(chǎn)品系列的核心或輔助元素……

（二）變換相應(yīng)元素的創(chuàng)新方式

1.運(yùn)用線條，改變色彩

羌繡樣式除了適應(yīng)市場(chǎng)需求，也需要根據(jù)產(chǎn)品的不同進(jìn)行靈活的變動(dòng)?？杀Ａ羟祭C多樣的紋飾，僅去除色彩，留下相應(yīng)的白描線條。將線條作為一個(gè)單獨(dú)的紋樣，放入相應(yīng)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)中去，把流暢的線條進(jìn)行留白處理或是賦予更加靈活的主題色彩，主動(dòng)去適應(yīng)不同設(shè)計(jì)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)需求。

2.提取色彩，再創(chuàng)造型

用色大膽、色調(diào)明快，多使用明艷的顏色也是羌繡的一大特點(diǎn)，包括起襯托作用的黑、藍(lán)底色在內(nèi)，其幾乎無灰調(diào)色彩。色彩種類簡(jiǎn)單、搭配選擇多樣，易掌握其配色原則。因此，可借用羌繡的配色特點(diǎn)，運(yùn)用高純度顏色進(jìn)行冷暖對(duì)比方式，即用少量的冷色圍繞來襯托主體的暖色，在設(shè)計(jì)上進(jìn)行撞色搭配，奪人目光。

3.造型立體化運(yùn)用

羌繡圖案的豐富多樣、貼合實(shí)際，使得它在立體造型方面擁有無限可能。因此，也可直接借平面中的羌繡形象，運(yùn)用現(xiàn)代工藝的加工方式，將其立體化，多用作裝飾品設(shè)計(jì)。

4.寓意提煉

羌繡的紋飾中蘊(yùn)含了羌族人民對(duì)美好生活的追求和期望。以此為本意，實(shí)際設(shè)計(jì)應(yīng)用中當(dāng)避免用在表達(dá)哀傷、悲嘆等沉重情緒上，更多是借羌繡元素展現(xiàn)出積極向上、樂觀、充滿青春活力等內(nèi)涵，創(chuàng)新元素也可進(jìn)行新的聯(lián)想。

四、結(jié)語

根據(jù)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的特性，同時(shí)結(jié)合發(fā)達(dá)的制造工藝，能夠最大限度去利用新型傳媒的成本低、傳播面積廣、速度快等優(yōu)勢(shì)，可以讓作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的羌繡，在時(shí)間的流逝里得到更好的保護(hù)和傳承。對(duì)羌繡來講，將現(xiàn)代設(shè)計(jì)的概念、產(chǎn)品作為載體，羌繡文化作為一種設(shè)計(jì)元素，藉此傳播出去；對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)來講，設(shè)計(jì)師可以從羌繡中去尋覓、發(fā)現(xiàn)設(shè)計(jì)靈感，讓作品具有“東方傳統(tǒng)美”的特性。兩者相輔相成，雖然在融匯的過程中也會(huì)存在摩擦和難以共融的地方，但兩者之間相互扶持、借鑒，共同發(fā)展仍是大的走向，借現(xiàn)代設(shè)計(jì)之手宣傳并且推廣傳統(tǒng)的羌繡文化，也是時(shí)代發(fā)展的必然。

參考文獻(xiàn)

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[2]王世琴.羌繡——民族藝術(shù)中的一朵奇葩[J].達(dá)縣師范高等專科學(xué)校學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2006（01）.

作者簡(jiǎn)介：趙心蕊，成都信息工程大學(xué)文化藝術(shù)學(xué)院2015級(jí)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)，學(xué)生；指導(dǎo)教師：羅盈，劉婧，向伶梅。