當(dāng)代攝影創(chuàng)作中思想性與紀(jì)實(shí)性的思考

【摘要】在欣賞一些著名的攝影代表作時(shí)，我們不僅能夠感受到攝影者精湛的攝影技術(shù)，也能夠從作品中感受到其中所蘊(yùn)藏的思想性。本文主要圍繞攝影創(chuàng)作中的思想性以及紀(jì)實(shí)性進(jìn)行分析。

【關(guān)鍵詞】攝影創(chuàng)作；思想性；紀(jì)實(shí)性

一幅優(yōu)秀的攝影作品，不僅要體現(xiàn)其高超的攝影技術(shù)，還需要包含一定的故事，使人們能夠與這幅作品產(chǎn)生共鳴。在這之中，攝影技術(shù)是思想性得以實(shí)現(xiàn)的保障，如果缺乏技術(shù)，那么思想性也就無(wú)從談起，此外，在攝影作品中，紀(jì)實(shí)性也異常的重要，攝影者要通過(guò)這幅作品傳達(dá)一定的信息。下文圍繞攝影創(chuàng)作中的思想性以及紀(jì)實(shí)性進(jìn)行探究。

一、攝影創(chuàng)作中的思想性

隨著圖像時(shí)代的來(lái)臨，每一個(gè)攝影人都面臨著更大的挑戰(zhàn)，而在攝影過(guò)程中，攝影者的頭腦最為關(guān)鍵，因?yàn)樗莿?chuàng)意實(shí)現(xiàn)的源泉，任何一個(gè)有所成就的藝術(shù)家，同時(shí)也可以算的上是一個(gè)思想家。對(duì)于每一個(gè)攝影者而言，攝影技術(shù)非常重要，但是怎么才能夠?qū)⒆约旱乃枷牖蛘咔楦腥谌氲剿臄z的作品之中，也就顯得更加的重要了。在攝影過(guò)程中，攝影者在實(shí)現(xiàn)突破與創(chuàng)新時(shí)，最難得就是它的思想深度，而不是它的拍攝技術(shù)。

愛(ài)德華·韋斯頓，他在攝影過(guò)程中將自己的注意力轉(zhuǎn)向了水果、昆蟲(chóng)等普通事物的形態(tài)上，將這些人們所熟悉的事物拍攝成照片。在拍攝這些照片時(shí)，他采用最小的光圈“F64”，而且還與其他愛(ài)好攝影的人組成了“F64”小組，他們提倡，要通過(guò)集中自己的精神，來(lái)對(duì)事物的表面質(zhì)感進(jìn)行觀察，繼而觸及生命的核心。另外，愛(ài)德華·韋斯頓也經(jīng)常拍一些人體，但是在他所拍攝的人體照片中，都沒(méi)有體現(xiàn)出人的情緒，甚至有一些連臉都不露，但是他所拍攝的照片與其他作品一樣，都有著令人吃驚的質(zhì)感以及形態(tài)，能夠讓人停留注視，繼而看到外形下面的內(nèi)在精神。

埃利奧特·歐威特，美國(guó)著名的攝影家，它所拍攝的作品與其他人有所不同，他的作品看上去就像是遭到人們莫名的誤解的受害者。而在這些受害者就如同是戲劇表演中的蹩腳演員，他們表情木然，好像在等待著別人的幕后提示。歐威特認(rèn)為，他的創(chuàng)作思想較為簡(jiǎn)單，就是希望使觀眾在自己的作品中獲得快樂(lè)，不過(guò)在這之前，首先需要提供給觀眾富有情感的照片，提供給觀眾具有人性的照片。 然而，我們?cè)谌粘Ｉ钪兴?jiàn)到的攝影作品，有些人的作品技術(shù)上完美無(wú)瑕，而且也能夠引人入勝，但是卻缺乏那一絲的人性，所以就會(huì)讓觀眾覺(jué)得照片中缺乏了神韻。

故此，攝影作品的優(yōu)劣，是從許多方面所決定的，一個(gè)優(yōu)秀的攝影作品，一方面，要做到構(gòu)圖合理，做到畫(huà)面簡(jiǎn)潔，要能夠體現(xiàn)出攝影者的攝影技巧，以給廣大觀眾帶來(lái)巨大的視覺(jué)沖擊力。另一方面，攝影者還需要突出一個(gè)明確的主體，通過(guò)這個(gè)主體來(lái)向觀眾傳遞一種思想。切忌只是形式上的唯美，這樣太過(guò)膚淺，還需要重視作品的內(nèi)涵。

二、攝影創(chuàng)作中的紀(jì)實(shí)性

攝影有一個(gè)非常突出的特點(diǎn)，那就是它的紀(jì)實(shí)性，在初期，攝影就是因?yàn)榫哂蟹浅１普娴募o(jì)實(shí)性，所以人們都通過(guò)它來(lái)拍攝一些風(fēng)景或者人物，以達(dá)到記錄大自然的目的，或者是達(dá)到記錄自己日常生活的目的。隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，影像正在包圍著人們的生活。例如，越來(lái)越多的人通過(guò)相機(jī)來(lái)記錄自己的生活起居，或者是拍攝一些有意思的視頻來(lái)分享給大家，拍攝實(shí)時(shí)新聞等。當(dāng)前，隨著現(xiàn)代交通的快速發(fā)展，人們周游世界的夢(mèng)想得以實(shí)現(xiàn)，然而，在了解社會(huì)動(dòng)態(tài)的過(guò)程中，人們主要還是通過(guò)各種傳播媒介得以實(shí)現(xiàn)的，甚至有些人推斷出，隨著影像傳播的不斷發(fā)展，人們可以掌握更多的信息，但是所親眼目睹的風(fēng)景或者事件會(huì)更少。因?yàn)閷?duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，人們只需要通過(guò)影像傳播，就能夠了解世界發(fā)生的最新的新聞信息。

影像能夠?yàn)閺V大觀眾提供目擊的快感，可以讓人們不在現(xiàn)場(chǎng)而產(chǎn)生一種置身現(xiàn)場(chǎng)的體驗(yàn)。換句話說(shuō)，影像已經(jīng)成為人們觀看世界的一面鏡子。故此，在攝影創(chuàng)作中，它的紀(jì)實(shí)性也就無(wú)比的重要。

記錄類(lèi)攝影創(chuàng)作需要堅(jiān)持“真實(shí)性”的原則，還需要堅(jiān)持“生活化”的原則，也就是所謂的“完全生活真實(shí)”，指的是讓攝影者在攝影過(guò)程中，要用事實(shí)說(shuō)話，而且還要說(shuō)真話，不能夠存在人為的虛構(gòu)，以促使人們?cè)谟^看照片之后，能夠有所身臨其境，被照片中的生動(dòng)、真切所感動(dòng)。當(dāng)前，在現(xiàn)實(shí)生活中，有許多的人都會(huì)通過(guò)手機(jī)或者單反拍攝一些小視頻，然后將其分享給大家。在這些攝影作品中，都體現(xiàn)了真實(shí)性以及生活性的特點(diǎn)，其中不乏一些優(yōu)秀的作品能夠引發(fā)人們的共鳴，給人們帶來(lái)美的感受。

藝術(shù)類(lèi)攝影創(chuàng)作與記錄類(lèi)攝影不同，藝術(shù)類(lèi)攝影所強(qiáng)調(diào)的“雙重真實(shí)”，也就是不僅僅要體現(xiàn)“生活的真實(shí)”，還需要體現(xiàn)“藝術(shù)的真實(shí)”，要將這兩者有機(jī)的結(jié)合起來(lái)。在拍攝藝術(shù)類(lèi)攝影時(shí)，就可以“人為虛構(gòu)”，還可以經(jīng)過(guò)后期的電腦加工，也就是體現(xiàn)出藝術(shù)作品不僅僅是來(lái)源于生活，它更應(yīng)該是高于生活的這一特點(diǎn)。所以在攝影過(guò)程中，攝影者不能夠簡(jiǎn)單的去復(fù)制生活，而是要深入到生活之中，細(xì)心觀察，提煉一些生活素材，然后運(yùn)用藝術(shù)的手法去進(jìn)行拍攝。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上，在攝影創(chuàng)作中，攝影人員不僅僅要運(yùn)用高超的攝影技術(shù)，為自己的作品增添色彩，還需要將自己的思想融入到作品之中，這樣才能夠使自己的作品更能打動(dòng)人。此外，攝影創(chuàng)作還包括紀(jì)實(shí)性，也即是真實(shí)的反映社會(huì)生活。故此，在攝影過(guò)程中，除了藝術(shù)類(lèi)的攝影之外，其他的攝影一定要體現(xiàn)出真實(shí)性的特點(diǎn)，不能夠存在人為的虛構(gòu)。

參考文獻(xiàn)

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作者簡(jiǎn)介：張見(jiàn)智（1996.03—），男，漢族，武昌工學(xué)院，本科在讀，研究方向：攝影。