楊萬英

摘 要：運用文獻資料法、現(xiàn)場觀察法并結(jié)合參與幼兒武術教學的實踐經(jīng)驗，首先從“技術、文化”兩個角度思考當前幼兒武術教育存在的問題，在技術方面，研究認為幼兒武術教育目前過于注重動作標準化講解，對動作名稱的記憶顯得枯燥；在文化方面，認為武術精神脫離幼兒的生活體驗而趨于空洞宣講，武德規(guī)范教育與幼兒日常行為脫節(jié)。其次，本文提出武術技術教學要以興趣為導向，注重幼兒的動作感知；在武術文化教育要結(jié)合幼兒的生活體驗并立足所處的社會環(huán)境。最后，從技術學習的趣味性和文化熏陶的故事性兩個方面為幼兒武術教育發(fā)展提出了建議。

關鍵詞：幼兒 武術 教育

中圖分類號：G807 文獻標識碼：A 文章編號：2095-2813（2018）02（a）-0161-02

中華武術體現(xiàn)了中國的氣勢和內(nèi)涵，是中國的文化軟實力[1]。在國家大力弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的戰(zhàn)略背景下，具有強身防身、磨煉意志、陶冶情操、文化熏染等功能的武術成為實現(xiàn)這一戰(zhàn)略的重要抓手?？鬃友浴吧俪扇籼煨?，習慣如自然”[2]，幼兒階段是身體發(fā)展的基礎期，是精神塑造的敏感期，是文化啟蒙的關鍵期。目前武術在幼兒群體得到一定程度的發(fā)展，但必須正視的是當前的幼兒武術教育尚存在一定的問題。鑒于武術是身體的文化的認知[3]，本文從“技術、文化”兩個角度審視當前幼兒武術教育中存在的問題，并提出相應對策，為幼兒武術發(fā)展提出幾點可行性建議。

1 當前幼兒武術教育存在的問題及相應對策

1.1 技術訓練方面

1.1.1 過于注重動作標準化，忽視幼兒的感知體驗

武術教師在教學時，往往從武術“手、眼、身、法、步”方面過分強調(diào)幼兒武術動作掌握的標準化，這實際上是按照教青少年或成年人學習武術的步驟進行。皮亞杰指出，學前兒童最初的智慧實際上是感覺運動智慧[4]，幼兒的大腦皮層尚在發(fā)育，腦對身體動作控制的協(xié)調(diào)性、均衡性尚未完善，對身體動作的學習能力需要發(fā)展。

幼兒武術教師應摒棄以成年人為參照的標準化動作訓練方法，轉(zhuǎn)向引導幼兒通過身體感知武術的運動特點，適當降低對武術動作規(guī)范的要求。如沖拳的動作，只要幼兒能握拳向前方擊打即可，此階段不必考慮是否擰腰轉(zhuǎn)胯，是否催肩順肘等動作標準，僅僅引導幼兒去體驗沖拳的動作路線即可。這種直觀的感知運動，是以對武術的技術動作體驗為核心，有利于幼兒建立復雜的神經(jīng)活動以更好地分析、綜合身體各部位的運動，這也是幼兒身心協(xié)調(diào)成長的過程，所以立足動作感知開展幼兒武術教學更符合幼兒身心發(fā)育特點。

1.1.2 枯燥講解動作名稱，忽視幼兒的形象理解力

武術教師講解武術基本動作的名稱，如“弓步?jīng)_拳”。幼兒對數(shù)量有限的幾個動作能掌握，但是對連續(xù)動作如“弓步?jīng)_拳”接“馬步架打”再接“提膝穿掌”等，往往難于形成記憶。因為在幼兒的動作記憶過程中，既要記住腿的動作標準，如弓步、馬步、提膝的怎么做，還要記住手的動作配合如沖拳、穿掌，更要記住動作之間的連接，這些都是相對抽象的記憶，對幼兒而言有一定難度。

幼兒期的記憶以形象理解為基礎，武術教師應將幼兒平時熟知的物象引入武術動作描述中，如將“弓步?jīng)_拳”比喻為“拉弓射箭”，用幼兒理解的射箭動作描述“右臂直拳向前擊打，左臂屈肘向后撐拉”，甚至可以用“后羿射日”圖片來加強理解，圖片中后羿以弓步形式站立，右手持弓前推，左手搭箭拉弦。這樣幼兒通過圖片動作模仿，就可把“弓步?jīng)_拳”做到位。

1.2 文化熏陶方面

1.2.1 武術精神教育趨于空洞，與幼兒的生活經(jīng)歷失聯(lián)

武術扎根中國傳統(tǒng)文化的沃土，其中蘊含了自強不息、剛毅勇敢、堅忍克己、超越自我等精神，體現(xiàn)了中華民族的獨特氣質(zhì)。幼兒武術教師在進行武術精神教育時，往往把這些抽象的武術精神以成年人的思維來解讀，然后以說教式的宣講方法直接灌輸?shù)接變旱哪X海中。由于有限的人生經(jīng)驗和生活經(jīng)歷，幼兒難以理解抽象的武術精神，更無法自覺地內(nèi)化于行。

如何把抽象的武術精神傳遞給幼兒，使他們能切身地理解武術精神的內(nèi)涵，這是幼兒武術教育中十分重要的問題。幼兒武術教師可以從幼兒有限的生活經(jīng)歷中入手，以引導幼兒對具體事件的處理體現(xiàn)中華武術的精神內(nèi)涵。如針對幼兒早上賴床的現(xiàn)象，武術教師以“聞雞起舞”的武術小故事鼓勵幼兒要像祖逖一樣早早起床練拳舞劍，做一個勇敢的孩子。

1.2.2 武德規(guī)范要求流于空泛，與幼兒所處的社會環(huán)境脫節(jié)

武德是習武者道德品質(zhì)的修養(yǎng)，一般是指長期以來在習武群落中形成的對習武者生活及其行為的道德規(guī)范的要求，包括禮節(jié)、人品、作風和習武的學風等諸多方面[5]。幼兒武術教師在進行武德教育時，不能以能做抱拳禮就是有一定的武德，也不能把幼兒習武后能回家給父母拿拖鞋、擠牙膏視為武德教育的成功。學習武術的幼兒，若面對同伴之間的沖突，不能以“武術人”的道德規(guī)范來處理問題，反而用學過的武術拳腳來解決問題，這顯然不是成功的武德教育。

幼兒時期的武德規(guī)范，應立足幼兒所處的社會環(huán)境，著重從如何教育幼兒面對自己、家人、如何處理與其他人的關系著手進行武德教育，基于幼兒所形成對人際關系的初步判斷，引導幼兒以武德規(guī)范為準則進行相應處理。如面對同學之間的沖突和誤解，引導幼兒能發(fā)揚武術人寬容大度的品德，對同學以武禮相待。

2 對當前幼兒武術教育的建議

2.1 以趣味化教學使幼兒感知武術技術

幼兒身體發(fā)育和心理認知特點決定幼兒對武術技術的學習具有彌散性，也就是身體的協(xié)調(diào)性不強，身體的力量、速度、靈敏性均有待提高。幼兒的記憶帶有很大的無意性，也就是對動作學習具有較大的選擇性，對感興趣的動作很快學會，而對不感興趣的動作比劃完就可能當場忘記了，甚至還會因為不喜歡而拒絕學習。因此，幼兒武術教師要緊緊圍繞以提升幼兒學習興趣為核心，充分發(fā)揮創(chuàng)意，借鑒動畫片角色扮演、武術小游戲等方法，將武術技術融入“玩?！笔降膭幼鲗W習中，使幼兒潛移默化地學會相關動作。同時，不應過分強調(diào)武術技術的動作標準，而是著重讓幼兒在玩耍中感知武術技術的特點和動作的運動軌跡。注重趣味化的“練”與模擬化的“打”相結(jié)合，強調(diào)對武術技擊本質(zhì)的感知。

2.2 以生動的故事引導幼兒踐行武術文化

幼兒武術教師要主動收集能體現(xiàn)武術精神內(nèi)涵和武德禮儀等武術典故、武術動畫，借助故事情節(jié)將武德禮儀、武術精神等教育穿插進去，讓幼兒在欣賞故事的同時潛移默化地接受武術文化熏陶。武術教師應抓住幼兒在日常生活中的行為習慣、情緒特征，敏銳提煉出故事情節(jié)與幼兒日常生活相關的武術文化教育切入點，使幼兒感同身受地體會到武術文化的實際存在，產(chǎn)生認同進而自覺踐行。

3 結(jié)語

幼兒武術教育要以幼兒為中心，充分考慮到幼兒的動作學習特征，著重武術技術的興趣化教學和武術文化的故事化體現(xiàn)，讓幼兒感知武術技術并受到武術文化的熏陶。幼兒武術教師要以弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為己任，以強烈的民族責任培養(yǎng)幼兒的武德規(guī)范，使幼兒形成良好的文化修養(yǎng)和行為規(guī)范，為幼兒的健康快樂成長打下基礎。

培養(yǎng)年輕一代的禮儀意識，讓其養(yǎng)成良好的行為習慣，為個人的人生發(fā)展打下基礎，更好的成為民族文化傳承的接班人，同時對提升幼兒民族自豪感，增強民族自信也具有積極的意義。此外，從教育長遠發(fā)展的來看，對新一代人的民族情感培養(yǎng)教育，弘揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化有著深遠的意義。

參考文獻

[1] 張峰，趙光圣，吉洪林.回歸武術之本真——從技術取向再論我國中小學武術課程設計[J].上海體育學院學報，2014，38（3）：41-45.

[2] 邱丕相，王國志.當代武術教育改革的幾點思考[J].體育學刊.2006（2）：76-78.

[3] 戴國斌.武術：身體的文化[M].北京：人民體育出版社，2010.

[4] 楊景元，李喜艷，王定明.論幼兒武術運動開展的意義[J].中華武術·研究，2012，1（5）：50-52.

[5] 楊景元.淺談幼兒武德教育[J].中華武術·研究，2011，1（5）：74-76.