武天宏

[摘 要]我國語文教材中性別文化的研究始于20世紀(jì)80年代末，特別是2001年《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗稿）》的頒布，宣告義務(wù)教育語文課程改革正式啟動后。近30年來，我國學(xué)者不僅關(guān)注語文教材中性別文化的概念、現(xiàn)狀，而且還深入研究和探討語文教材中性別文化所帶來的影響、成因及改進策略，但還存在著研究人員組成結(jié)構(gòu)失衡、理論論據(jù)不足、研究視角不均、研究方法單一和策略可操作性不強等問題。

[關(guān)鍵詞]語文教材；性別文化；回顧；展望

[中圖分類號] G633.3 [文獻標(biāo)識碼] A [文章編號]1005-5843（2018）06-0111-08

[DOI]10.13980/j.cnki.xdjykx.2018.06.021

語文教材（本研究單指教科書）作為語文課程實施的重要載體，是對社會主流文化的反映[1]。語文教材中性別文化指能反映兩性特征、需求、行為、關(guān)系的價值理念、倫理意識、知識能力、風(fēng)俗習(xí)慣、制度規(guī)范等方面的意識形態(tài)及表現(xiàn)。長期以來，語文教材中性別文化的研究一直處在被忽視的地位，隨著新教材觀和以人為本、立德樹人等新理念的涌現(xiàn)，語文教材中性別文化的研究受到越來越多的關(guān)注。本研究以“語文教材性別”“語文教材性別文化”為關(guān)鍵詞，在中國知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫進行文獻檢索（剔除重復(fù)部分），統(tǒng)計了近30年（1987—2017年）以來相關(guān)論文情況，其中學(xué)術(shù)論文69篇，學(xué)位論文50篇，運用定量研究和質(zhì)性研究等方法對相關(guān)數(shù)據(jù)進行梳理、分析，力爭為今后語文教材的選編提供可行性建議，為語文教師有針對性的開展性別意識教育、引導(dǎo)學(xué)生樹立男女平等觀念、更好地把握教材提供教育教學(xué)方法。

一、研究成果的統(tǒng)計

（一）文獻數(shù)量

1987—2017年，以“語文教材與性別文化”為關(guān)鍵詞的公開發(fā)表論文69篇，其中核心22篇，碩士論文50篇，總計119篇（如表1所示）。相對于課程改革（2001年）以前的文獻而言，在數(shù)量上有了明顯的的突破（如圖1所示），主要表現(xiàn)為：2001年以后的文獻與2001年之前相比，數(shù)量上呈現(xiàn)出明顯上升的趨勢；從2001年后，每年都有研究成果，未出現(xiàn)斷層。

（二）研究成果的分布

1.文章的核心期刊分布。22篇核心期刊主要分布在《語文建設(shè)》《教育學(xué)術(shù)月刊》《上海教育科研》《當(dāng)代教育科學(xué)》等10多種期刊雜志上（如圖2所示）。其中《語文建設(shè)》刊載最多，達到4篇；《教育學(xué)術(shù)月刊》3篇；《上海教育科研》《當(dāng)代教育科學(xué)》各2篇；其它各1篇。

2.碩士論文的地域分布。高校在碩士研究生論文選題上也有向語文教材中的性別文化研究傾斜的趨勢，從2003—2016年共產(chǎn)出相關(guān)碩士學(xué)位論文50篇（如表2所示）。通過表2，不難發(fā)現(xiàn)高校碩士學(xué)位論文地域分布主要集中在華東和華中地區(qū)，其他地區(qū)相對較少。具體如下：華東17篇（福建1、山東5、江蘇6、上海4、浙江1）；華中10篇（湖南3、湖北7）；西南7篇（四川1、重慶6）；西北6篇（甘肅2、陜西3、新疆1）；華北5篇（北京2、內(nèi)蒙古2、山西1），東北3篇（遼寧3）；華南2篇（廣東1、廣西1）。

二、語文教材中性別文化研究的基本歷程

本研究通過在中國知網(wǎng)檢索關(guān)鍵詞“語文教材性別” “語文教材性別文化”，查看語文教材性別文化研究的指數(shù)分析，根據(jù)知網(wǎng)自動生成的圖表（如圖3所示），再參照文獻的數(shù)量、增勢和研究的主要內(nèi)容及其特點，把語文教材中性別文化研究的基本歷程劃分為三個階段。

（一）性別文化研究的初級階段（20世紀(jì)80年代末至21世紀(jì)初）

1987年，有學(xué)者針對人教版《全日制學(xué)校小學(xué)語文課本》（1979—1982版）中教材插圖、男女主角、人物個性塑造中所滲透的傳統(tǒng)重男輕女的觀點，建議要糾正、削弱和消除性別偏見[2]。這是我國自改革開放以來首次出現(xiàn)的關(guān)于語文教材中性別平等的呼聲。之后有學(xué)者將我國小學(xué)語文課本中性別角色的基本情況與美國學(xué)者F.L丹碼克對西方五國跨文化研究結(jié)果進行比較，發(fā)現(xiàn)在人物傳統(tǒng)的兩性作用上基本一致[3]。有學(xué)者通過對人教版五年制語文課本，四省市版全套六年制語文課本（滬浙京津），美國版（二級到六級水平使用的第七冊閱讀課本）中性別因素的統(tǒng)計分析發(fā)現(xiàn)，中國教材在表現(xiàn)性別平等性方面遜于美國，而在個性形象塑造和能力方面兩國的教材無明顯差異[4]。

這一時期關(guān)于語文教材中性別文化的研究集中在兩個方面：一是與國外教材中的性別文化做比較研究；二是對國內(nèi)一綱多本下的語文教材中的性別文化因素進行統(tǒng)計、分析和比較?？傮w而言，在這個階段研究呈以下特點：借鑒國外的研究多，自己的研究少；呼吁性研究多，實質(zhì)性研究少；比較研究多，專門研究少，說明這一時期語文教材中性別文化研究尚處于初級階段。

（二）性別文化研究的發(fā)展階段（21世紀(jì)初至2014年）

2003年，陳雨婷率先從社會學(xué)的視角分析了“教科書中構(gòu)建性別平等文化的可行性”，開始了教科書中性別文化研究的新階段，這一階段語文教材中性別文化的研究具有以下特點：

第一，就研究的可行性和必要性而言，有了政策保障和法律依據(jù)。2001年出臺的《中國婦女發(fā)展綱要（2001—2010年）》中明確指出：“在課程、教育內(nèi)容和教學(xué)方法改革中，把社會性別意識納入教師培訓(xùn)課程；”《中國兒童發(fā)展綱要（2001—2010年）》中規(guī)定：“將性別平等意識納入教育內(nèi)容；”2014年，教育部出臺的《義務(wù)教育學(xué)校管理標(biāo)準(zhǔn)（試行）》規(guī)定“教材封面設(shè)計、插圖安排和內(nèi)容選擇等方面都充分考慮性別因素，消除教材中的性別刻板印象和性別偏見”。第二，研究成果數(shù)量明顯增多，并出版了相關(guān)的學(xué)術(shù)著作，如強海燕的《性別差異與教育》、鄭新蓉的《性別與教育》、史靜寰的《走進教材與教學(xué)的性別世界》。第三，重視對教材中出現(xiàn)的性別不平等現(xiàn)象，多角度分析原因并提出有針對性的改進措施。第四，教材中性別文化研究視野日益開闊。從橫向看，在研究對象上，不僅僅局限于人教版、蘇教版、滬教版和北師大版，民族地區(qū)教材中性別文化的研究也有所滲透；從縱向看，研究的學(xué)段不僅有小學(xué)、中學(xué)語文教材，大學(xué)語文教材中性別文化的研究也開始有所涉獵。

（三）性別文化研究的反思階段（2015年至今）

有學(xué)者指出性別平等的語文教材建設(shè)，既是培養(yǎng)女性性別自我認(rèn)同的需要，也能幫助男性形成對女性客觀的認(rèn)識。然而作為使用面積較廣、具有代表性和反映我國最新的教育教學(xué)改革理念和現(xiàn)狀的蘇教版初中語文教材依然在女性性別的視角，角色定位上存在不足甚至缺失[5]。有學(xué)者在比較國內(nèi)外（2011最新修訂的蘇教版與McGraw-Hill Reading Wonders的主教材Reading /Writing Workshop）教材性別文化研究的基礎(chǔ)上，對我國教材中性別文化存在的問題進行反思，批判了當(dāng)前我國語文教材中女性人物數(shù)量過少，女性職業(yè)地位偏低和個性品質(zhì)傾向于男性的不公平現(xiàn)象[6]。

強烈的批判意識是我國這一時期語文教材中性別文化研究最為明顯的特點：一方面指出消除語文教材中性別偏見的迫切性和重要意義；另一方面也對語文教材中存在的性別文化問題進行了反思與分析，并提出解決途徑。

三、語文教材中性別文化研究的主要內(nèi)容

（一）性別文化概念的研究

性別文化的研究由來已久，國內(nèi)學(xué)者在這方面建樹頗多，我國學(xué)者對性別文化的界定主要有以下幾種：第一，性別文化是指反映兩性特征、需求、行為、關(guān)系的價值理念、倫理道德、知識能力、風(fēng)俗習(xí)慣、制度規(guī)范等方面的意識形態(tài)及其表現(xiàn)[7]。第二，性別文化是指性別的價值觀與意義。由社會和某一些人共同承認(rèn)的有關(guān)性別的價值觀和意義體系，包括使這些價值觀和意義實體化的物質(zhì)載體[8]。第三，性別文化是作為文化形態(tài)存在著的男女兩性生存方式及所創(chuàng)造的物質(zhì)與精神財富，它包括迄今為止整個人類發(fā)展過程中的性別意識、道德觀念、理想追求、價值標(biāo)準(zhǔn)、審美情趣、行為方式及風(fēng)俗習(xí)慣等[9]。第四，性別文化是指男女兩性在其自身的發(fā)展和完善過程中，自覺或不自覺地適應(yīng)社會發(fā)展，通過生產(chǎn)實踐和生活實踐所創(chuàng)造出來的物質(zhì)產(chǎn)品及精神財富的總和。性別文化由兩性的特殊生理結(jié)構(gòu)、心理結(jié)構(gòu)和特殊的社會行為所構(gòu)成的，包括男性文化和女性文化[10]。

從以上定義中，我們可以總結(jié)出：首先，性別文化具有自然和社會的雙重屬性；其次，性別文化具有創(chuàng)新發(fā)展的本質(zhì)特征；再次，性別文化具有群體分層的重要特征；最后，性別文化具有豐富多樣的顯著特征。其核心是將人類分割成男女兩性、并賦予男女兩性不同的角色內(nèi)涵，表示出不同的文化指令，規(guī)范出不同的行為邏輯和發(fā)展路徑，享受著不同的社會發(fā)展成果。我們必須正確認(rèn)識性別文化存在與發(fā)展的本質(zhì)特征，適時倡導(dǎo)先進性別文化，弘揚社會性別的平等與公正。

（二）語文教材中的性別文化現(xiàn)狀

1.女性數(shù)量偏少。本研究的女性數(shù)量包括兩性人物（插圖）、角色，兩性作者、主人公、編寫者、撰稿者，女性出現(xiàn)的頻次幾個方面。相關(guān)學(xué)者的研究可謂經(jīng)緯交織，涉及到一標(biāo)多本下的各個學(xué)段。有相當(dāng)一些學(xué)者通過人教版語文教材的研究發(fā)現(xiàn)，在小學(xué)58篇涉及男女兩性的課文題目中，女性出現(xiàn)的頻次為15次，僅占25.86%[11]。有學(xué)者對2007年高中語文教材中的兩性數(shù)量進行了統(tǒng)計，發(fā)現(xiàn)選文男性作者72人，女性作者3人；文中男主人公17人，女主人公11人；插圖中男性56人，女性8人[12]。也有一些學(xué)者對蘇教版語文教材的研究發(fā)現(xiàn)，在語文教材的人物插圖中，男性524人，女性233人；在91篇以人物描寫為主的文章中，女性僅14篇，占15.38%[13]。付緒紅對滬教版初中語文教材的研究發(fā)現(xiàn)，在教材編制人員中，女性2人，僅占10%；女性主編人數(shù)0人，特約撰稿人2人，所占比例為18%；女性修訂人員為1人，所占比例為8%；在七年級上冊語文教材中，選文的女性作者為6人，占總數(shù)的17%；人物總數(shù)140人，女性47人，主要人物總數(shù)40人，女性占10人[14]。朱韶輝對藏語文189幅插圖中兩性數(shù)量做了統(tǒng)計，結(jié)果顯示男性216人，女性168人[15]。高兵等對蒙古語文教材的研究發(fā)現(xiàn)，以女性為主角的課文27篇，占23%，插圖中男性256人，女性105人[16]。劉文菊通過對三個版本的大學(xué)語文教材研究發(fā)現(xiàn)，女性作者數(shù)量分別為4、1、4，分別占作者總數(shù)的4.49%、1.16%、4%；女主角數(shù)量分別為11、8、10，分別占總數(shù)的12.36%、9.30%、10%[17]。

語文教材中的性別數(shù)量存在男多女少的差異，這種差異或許并非有意為之。社會存在決定社會意識，數(shù)據(jù)之所以能夠站穩(wěn)腳跟，支撐其事實依據(jù)的背后，更多的是社會和時代背景。

2.對女性個性的評價有失偏頗。有學(xué)者對人教版初中語文教材研究發(fā)現(xiàn)，課文中男性肯定的形容詞，如威嚴(yán)、慷慨、忠誠等，女性基本不能共享，而女性肯定的形容詞，男性幾乎都可以共用。在性格的表現(xiàn)手法上，男性性格特征多通過征服外界事物，處理國家和社會事務(wù)表現(xiàn)出來，而女性則是通過生活在自我的世界中表現(xiàn)出來[18]。有學(xué)者以中職語文教材為例，發(fā)現(xiàn)女性形象多以處于被動的地位，命運易被外在力量所左右，如《琵琶行》《竇娥冤》等[19]。有學(xué)者認(rèn)為高中語文教材中，女性的審美觀傾向于外貌和柔弱，主體意識缺乏。如祥林嫂、長媽媽等無名氏居多，賢妻良母成為衡量女性價值的天然尺度[20]。有學(xué)者研究發(fā)現(xiàn)就所處的地位看，女性處于邊緣化地位，女性的歷史影響和現(xiàn)實作用被忽視[21]。

從學(xué)者對語文教材中女性個性形象的觀點來看，學(xué)者們關(guān)于個性形象的研究，存在著孤立于語文教學(xué)的問題。個性形象的研究應(yīng)該充分考慮到教學(xué)的實際、選文的時代性和人物的經(jīng)典性。

3.女性職業(yè)選擇失衡。有學(xué)者對我國小學(xué)語文教材的研究發(fā)現(xiàn)，男性從事的職業(yè)要比女性多，且更富有刺激性和創(chuàng)造性，如軍人、領(lǐng)袖等。女性的職業(yè)則更多體現(xiàn)出一種情感色彩和輔助性的特點，如小學(xué)教師、護士等。且隨著年級的增高，男性職業(yè)人物的比例也越來越高，古今中外的著名人物，男性明顯多于女性[22]。有學(xué)者指出，男性以事業(yè)為其奮斗目標(biāo)，在社會中起領(lǐng)導(dǎo)者的作用；女性以愛情、家庭為其最終歸宿，在社會中處于被領(lǐng)導(dǎo)的地位。有學(xué)者對蘇教版語文教材的研究發(fā)現(xiàn)，男性職業(yè)不僅豐富程度要遠高于女性，且基本都以正面角色典范或榜樣出現(xiàn)。古今中外不同年齡，不同階層均有豐富的體現(xiàn)，如軍人、英雄、航天員、工程師、醫(yī)生、教育家；而女性職業(yè)角色則顯得單一刻板，多扮演的是母職角色[23]。有學(xué)者指出，在人物的職業(yè)分布中，凡是有女性從事的職業(yè)領(lǐng)域，都有男性的參與；而男性從事的職業(yè)領(lǐng)域則沒女性參與，從職業(yè)成就的描述來看，男性往往被賦予更高的職業(yè)成就描述，無論在數(shù)量還是質(zhì)量上男性占明顯優(yōu)勢[24]。還有學(xué)者發(fā)現(xiàn)，女性從事的職業(yè)范圍狹窄，比男性少一倍以上，無職業(yè)的男性僅為男性中的少部分，無職業(yè)的女性卻占很大一部分[25]。

女性職業(yè)地位和職業(yè)豐富程度不如男性，在一定程度上可以反映出其社會地位的高低，但需要明確的是只是一定程度上而非完全意義上。目前，隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，職業(yè)的選擇正逐步打破性別界限，這在相當(dāng)程度上對于建設(shè)和諧共進、平等互融的文化起著催化劑的作用。

（三）語文教材中性別不平等文化原因的研究

語文教材中性別偏見是眾多因素綜合作用的結(jié)果。分析其原因，有學(xué)者認(rèn)為，性別角色觀受歷史、傳統(tǒng)文化的制約和影響，歷代封建社會對女性的歧視所形成的個人無意識積淀成集體無意識，作為一種穩(wěn)定連續(xù)的社會規(guī)范和心理定勢，沿襲至語文教材中[26]。有學(xué)者從社會、婦女自身、傳統(tǒng)觀念、編者因素進行分析：在經(jīng)濟與政治尚不發(fā)達的勞動力密集型社會中，男性因其生理優(yōu)勢居于社會領(lǐng)導(dǎo)地位，女性則多處于服從低位；婦女自身因素使其難以兼容賢妻良母與職業(yè)婦女的多重角色；傳統(tǒng)觀念和大眾傳媒的導(dǎo)向；教材編制者的偏見與審定者的忽視[27]。朱韶輝指出與傳統(tǒng)觀念中男女兩性的地位和編寫人員的集體性別無意識有關(guān)[28]。也有學(xué)者進一步指出之所以造成語文教材中女性缺席，男性支配的現(xiàn)象，是受到歷史的負重與文化的蒙蔽以及習(xí)俗、文化心理的影響[29]。正如女性主義學(xué)家西蒙娜·德·波伏瓦指出“女人并不是生就的，而寧可說是逐漸形成的，在生理心理或經(jīng)濟上，沒有任何命運能決定人類女性在社會的表現(xiàn)形象。決定這種介于男性與閹人之間的所謂具有女性氣質(zhì)的人，是整個文明”。袁楣鴻、沈瑞等認(rèn)為教科書中潛在的性別問題除受傳統(tǒng)社會性別文化的影響外，還受習(xí)得性刻板印象的影響和相關(guān)主體缺乏性別平等意識和觀念的培養(yǎng)，如教育部門、教材編訂者、教師[30][31]。有學(xué)者在比較中美教科書中性別文化的基礎(chǔ)上，指出由于我國意識形態(tài)領(lǐng)域中對性別平等的倡議掩蓋了人們對諸多性別不平等問題的反思；教科書從出版到選用的過程缺乏婦女組織和家長的壓力；教科書的研究起步較晚，研究不夠深入，不足以引起教育部門和廣大家長的重視[32]。

造成教材中性別不平等文化現(xiàn)象，既有主觀因素，也有客觀因素，編者的集體無意識來源于傳統(tǒng)文化觀念的刻板印象，如果僅僅拿他們開刀，顯得淺嘗輒止。究其根本原因，則與歷史傳統(tǒng)文化觀念有很大的關(guān)系，對于這些原因，我們一定要置于特定的時代背景下辯證的分析。一方面在當(dāng)時的社會生態(tài)下作為主流的文化觀念，對于社會生產(chǎn)力的發(fā)展起到一定的促進作用；另一方面隨著歷史的變遷和時代的更替，此觀念亙古不變延續(xù)至今，導(dǎo)致了教材中的性別文化偏見。

（四）語文教材中性別平等文化策略的研究

自語文教材中的性別文化研究在我國興起以來，如何建構(gòu)平等和諧的教材性別文化一直是研究者關(guān)注的熱點問題。構(gòu)建語文教材中性別文化策略的研究可歸納如下：一是宏觀研究。有學(xué)者認(rèn)為教育部門應(yīng)發(fā)揮其宏觀調(diào)控的作用，對教材的編寫進行有效的干預(yù)和監(jiān)督，把男女平等理念作為教材編寫的重要原則，并滲透到教育教學(xué)決策中去，并且要賦予各級各類學(xué)校選擇合適的教材和教育內(nèi)容的權(quán)利[33]。有學(xué)者認(rèn)為要從制度上將性別平等原則納入教材編寫和審查制度之內(nèi)，讓更多的女性參與教材編寫，平衡選文中男女作者的比例[34]。二是中觀研究。有很多學(xué)者從教材編寫者的角度進行分析。如曾天山認(rèn)為應(yīng)糾正教材編制者的偏見，增強其性別意識[35]。楊民、崔宇認(rèn)為教材編寫者要有性別平等的自覺意識，并注重編入宣傳男女平等的教育內(nèi)容[36]。楊潔、呂改蓮認(rèn)為教材編寫者應(yīng)時刻關(guān)注男女兩性學(xué)生認(rèn)知發(fā)展、個性形成等方面的研究，改變傳統(tǒng)的“男主女從，男強女弱”的性別觀念，根據(jù)小學(xué)生可塑性、模仿性極強的特點，編者應(yīng)該注重保持課文角色男女性別比例的相對均衡，引入“因性編教”的視角，注意以多彩成功的女性形象來建構(gòu)新的課程內(nèi)容，增加男性的家庭角色，提高女主角出現(xiàn)的頻次[37]。黃福艷和袁楣鴻認(rèn)為教材編寫者應(yīng)該堅持公平、多元、客觀、科學(xué)的編寫原則，克服傳統(tǒng)的性別觀念和自身的性別刻板印象的影響，教材審查者要用“人文關(guān)懷”“男女平等”等新的科學(xué)價值理念對教材的隱蔽課程進行審視把關(guān)[38][39]。沈瑞認(rèn)為在語文教材的編寫和審定人員中，要規(guī)定一定的女性比例，爭取家庭和社會的合力支持，可以聘請女性主義研究學(xué)者、民間婦女代表、家長代表參與教材的選用工作[40]。三是微觀研究。湯蕾和袁楣鴻認(rèn)為教師要轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，認(rèn)識到兩性存在的客觀差異，在教學(xué)中聯(lián)系現(xiàn)代女性價值，有意識的創(chuàng)造性別平等的教學(xué)情境，同時加強對學(xué)生的多元文化教育，注意“因性施教”，使學(xué)生批判的質(zhì)疑教材中的女性偏見現(xiàn)象[41][42]。張偉紅和袁惠一致認(rèn)為在語文教材解讀過程中要解構(gòu)男權(quán)話語中心，建構(gòu)“兩性共體”的文本解讀話語系統(tǒng)，培養(yǎng)教師對女性形象多元化解讀的能力[43]。

語文教材中平等和諧性別文化的構(gòu)建，既需要國家制度，教育部門相關(guān)政策作為保障，也需要教材編寫者和審定者，社會和家庭等通力合作，更需要教師在日常語文教學(xué)中有益的嘗試。吳斌在察網(wǎng)《問題極為嚴(yán)重：中國為何成立國家教材委員會？》一文中對我國語文教材中存在的十個問題據(jù)理力爭，對失實、杜撰、篡改、造假、西化等現(xiàn)象進行批判，需要提醒的是語文教材作為社會主流文化傳遞的范本，其生成需要一個周期，加之教材編寫的實質(zhì)屬于國家行為，不能朝令夕改。因此，對于構(gòu)建性別平等文化對策的研究，我們很有必要按圖索驥，從教與學(xué)的角度做深入探討。

四、語文教材中性別文化研究存在問題及建議

（一）以往研究存在的問題

通過對近30年來我國語文教材中性別文化的研究進行梳理，我們可以明顯的看到，我國研究者對語文教材中性別文化的研究從理論層面和實踐層面都進行了有意義的探索，但還遠遠不夠。目前關(guān)于語文教材中性別文化的研究，還存在以下不足之處。

第一，從研究人員的組成來看，既有高校教師及其帶領(lǐng)下的從事語文學(xué)科研究的研究生團隊，又有熱衷于語文教科書研究的中學(xué)教研員和一線教師，同時還有教育部語文出版社成員。但一線教師的研究偏少，在69篇期刊文獻中，一線教師的研究6篇，占7.8%；兩者或三者結(jié)合在一起而進行的研究更是鳳毛麟角，其中高校研究者和一線教師合作進行的研究5篇，占7.25%，而在小學(xué)語文教材性別文化的研究中，小學(xué)教師竟無一人參與。

第二，從研究的內(nèi)容來看，語文教材中性別文化的研究已經(jīng)從單純的點的研究逐漸勾勒出線的形成，目前研究正朝著多元化的方向發(fā)展，但發(fā)展仍不平衡；問題分析的角度傾向于教育學(xué)、社會學(xué)和心理學(xué)等，而恰恰忽視了“母體”文學(xué)本身人文性等特點，沒有將教材與教學(xué)結(jié)合起來，研究視角單一，缺乏跨學(xué)科的整合，出現(xiàn)了研究視角的不平衡。

第三，從研究的方法來看，語文教材中性別文化的研究多采用量化研究的方法通過對幾個特定的指標(biāo)用數(shù)據(jù)對其進行統(tǒng)計分析來說明問題，廣泛采用調(diào)查法和比較法等，存在著就現(xiàn)象論現(xiàn)象的局限。

第四，從研究的建議來看，建議角度稍顯單一，大部分的研究者是從教科書編排的角度提出建議。目前小學(xué)語文教材已有12種版本，初中語文教材有8種版本，這固然有利于語文教材編排的多元化，但一貫的主張教材的多元化，在一定程度上能激發(fā)地方出版社的熱情和活力，卻由于市場的介入，教材的編寫和使用很容易被經(jīng)濟等因素左右，很難真正做到擇優(yōu)。從編寫的指導(dǎo)思想來看，要通過語文學(xué)科的特點來體現(xiàn)核心價值觀，以培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)，要避免過分強調(diào)在女性的數(shù)量、個性形象和職業(yè)地位上做表面文章，而要做到性別平等文化的有機滲透。教材中的性別文化問題是要廣泛聽取意見，但不能被媒體所裹挾，需要創(chuàng)新，但創(chuàng)新是有價值的與眾不同而非顛覆。編者也很難因為某篇課文體現(xiàn)性別不平等就予以刪除，也不能因為有優(yōu)秀的女性形象就予以選用，根據(jù)現(xiàn)有的研究結(jié)果貿(mào)然對語文教材大動干戈顯然不切實際，這也是很多研究者的建議難以付諸的主要原因。

（二）對未來研究的建議

毋庸置疑，語文教材中存在的性別文化偏見亟待改進和完善，鑒于以往研究中存在的一些問題，在今后的研究中應(yīng)該注意以下幾點：

第一，在研究人員的組成上，從理論預(yù)設(shè)到課堂實踐，從編寫、實施到評估的整個過程，除學(xué)術(shù)團體、課程專家、教育行政人員外，還要鼓勵一線教師積極參與，實現(xiàn)課程主體的多元化，做到“上通下達”。理論研究者和教材編寫者不要居高臨下，有必要親臨語文課堂實踐，一線教師更不應(yīng)該把自己囿于徹頭徹尾的教材實施者的角色，兩者或三者之間要形成一個長期的，互助的，開放的教研體系，共同參于語文教材的編寫、實施和評估。

第二，在研究的范圍上，不能就現(xiàn)象而談現(xiàn)象，厚此薄彼，要逐漸形成一個完整的研究體系；理論的研究還需深入，既要有深度，也要有高度，對問題的分析要內(nèi)外兼包，切勿舍本逐末，兼教育學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)和文學(xué)于一體，彼此交融，實現(xiàn)不同學(xué)科之間的整合。

第三，在研究方法上尚需融合。單純的量化分析對于具有人文氣息的性別文化而言，也許很難做到情理兼容，不應(yīng)該讓純粹冰冷的數(shù)據(jù)代替具有溫度的人性，單憑女性數(shù)量、性格特征等指標(biāo)來為教材中的性別文化偏見辯護，有失偏頗。需要將量化方法與文學(xué)批評方法和社會學(xué)研究方法整合起來，從而對選文中所蘊含的性別文化進行完整解讀。

第四，研究建議的視角需要多元、深入。語文教材中存在的性別文化問題的解決關(guān)鍵是要處理好選文的經(jīng)典性與時代性、人文性與科學(xué)性的關(guān)系[44]。在文章中女性篇目的選擇上要凸顯教材編寫的經(jīng)典性、時代性、文質(zhì)兼美和適宜教學(xué)的原則。在課改的浪潮中往往將人文性放在重要的位置，為博得眼球甚至多選時文。如何處理好在教材的性別文化上的人文性與教學(xué)規(guī)律的關(guān)系，讓語文回歸到守正的立場，達到語文教學(xué)螺旋式上升的必要梯度，實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，達到構(gòu)建和諧共生的性別文化的目的，值得深思。盡管有研究者指出可采納女性視角，運用女權(quán)主義批判的一些方法分析語文教材，但在具體的語文教學(xué)情境中究竟如何運用，怎樣解讀文本，怎樣通過教師教學(xué)減弱教科書中性別不平等現(xiàn)象的影響，尚有待于進一步研究。

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（責(zé)任編輯：滕一霖）