董環(huán)環(huán)

班會課是學校最重要的德育活動課程之一，也是班級育人目標實現(xiàn)的重要手段之一。它有兩大特點：一是受育對象全類化。班會課的受育對象應包含教師和學生，而其中容易被忽略的是教師這個主體。這被稱為第一個消失的“我”。二是受育個體自省化。受育個體應處于道德“自省”過程，而不是“責它”過程。缺乏道德自覺意識的受育個體不是班會課最終要培育的受育主體，這被稱為第二個消失的“我”。這兩個“我”的消失，會使班會課效果大減。

下面，筆者將根據(jù)個人的班會課實踐，嘗試探究“我”缺失的原因及應對策略，使班會課達到預設(shè)的育人目標。

[原因一][“以學生為主體”被誤讀為教師德育缺席]

隨著“以學生為主體”教育理念的逐步滲透，班會課也自然融入了該理念。據(jù)筆者近幾年開展和觀摩的班會課來看，班會課設(shè)計及實施過程中，教師脫離于德育范圍之外，成為德育指揮棒，使課堂呈現(xiàn)他律色彩。

秦望老師主編的《“中小學主題班會教程”系列班會案例》叢書這樣給班會下定義：狹義的班會指的是主題教育課，是在班主任的主導下，全體學生共同參與的，為解決班級中的教育問題，圍繞某個主題而實施的班級教育活動。這個定義中有個關(guān)鍵：班主任為主導，背后的理念是，教師在班會活動中是隔離在德育體系之外的。教師被默認為占據(jù)著完善的品德與心智的高地，在整個德育活動過程中起到單向的教育作用，并將活動導向預期目標。如果由于教師先于學生有知識儲備和知識建構(gòu)，在學科知識性課程中無法排除使用單向傳授的課型，那么道德培育過程中，教師雖然相對于學生在心智上較成熟，是否就意味著不再需要自我教育與自我促成，是否就意味著德育不存在“教學相長”？筆者認為，德育活動過程，教師的參與非常必要。因為德育過程是一個互動性更強的體驗過程，教育思想應該是在師生之間雙向流動的。

[解決策略][教師平等參與，平等對話]

教師淡化主導角色，在完成必須由教師完成的事宜之后，應化身與學生平等地位的角色參與到整個德育過程中。因為師生關(guān)系的實質(zhì)是一種文化關(guān)系，應該有更多理解與對話。

在這個活動過程中，教師不是由上而下的指揮者和教育思想的單向輸入者，而是與學生平等地位、需要共同經(jīng)歷德育歷程的角色。教師的角色決定了其在學生中的示范作用，這個示范作用是任何一個學生替代不了的。教師想要達到某種德育目標，必然會設(shè)置一定的預期，希望學生能在活動中達成某種德育認知，獲得一種價值共識。

[原因二][“責它”式道德評判被誤讀為道德自覺]

班會課提倡的是學生為主體，活動中學生的參與度也越來越大，這是一個科學的發(fā)展趨勢。很多班會課從課前準備道具，到過程策劃，再到主持推進，課中活動體驗，學生在各個環(huán)節(jié)都深度參與。但是，筆者認為，還要解決一個根本問題，就是學生德育體驗是自律式還是他律式。

他律式班會課的“學生為主體”有虛設(shè)成分，不能讓學生真正以主體身份參與到德育過程中。他律式的班會課多出現(xiàn)這樣的模式：教師準備大量的名人名言和故事請學生談談自己的心得體會。這樣的心得體會實質(zhì)上是很難深入到學生內(nèi)心的，因為這些已經(jīng)被貼上了正面價值的名人名家故事，價值導向已經(jīng)先于學生個體感受，凌駕于學生的道德判斷與道德認知，讓學生在被道德鎖定的情況下附和性地隨著外部價值導向力量呈現(xiàn)有價值取向的表達。這樣的活動體驗是表層的。這就是一種消失的“我”。同時，還有一種模式，就是教師列舉社會中或生活中一些不良道德表現(xiàn)請學生評價。但評價過程中，只注意讓學生對他人的不良道德行為進行糾偏指錯，沒有引導學生將自己融入具體情境中。這樣的班會課只呈現(xiàn)了道德他律的狀態(tài)，而沒有進一步推進到自醒狀態(tài)。

他律式的班會課還有一種特點，就是德育主題先于學生意識需求以及應激問題需求，導致學生個體體驗被集體意識淹沒，從而導致德育過程不走心等問題。這也是一種消失的“我”。

[解決策略一][學情調(diào)查，實現(xiàn)目標與需求協(xié)調(diào)]

教師可把握班會課的主題方向，但不能一味根據(jù)上位德育概念決定該開展哪些主題的班會，也不能一味根據(jù)學生出現(xiàn)的問題決定對應的主題班會。如果只根據(jù)上位概念決定班會主題，難免會有自上而下的說教成分，較難讓學生在體驗過程中真正走心，從而使班會主題游離于學生需求之外，產(chǎn)生輸入與需求的錯位。根據(jù)學生出現(xiàn)的應激問題開展相應的主題班會，形式更靈活，更符合學生需求，但也會因為教師對應激事件的預判不到位，導致主題缺乏更科學的參照。所以，這個時候，引入一個先決環(huán)節(jié)，即學生參與到班會主題的確定中來，而這個確定要基于學生的自發(fā)需求，這將為后續(xù)主題班會的開展做一個全局鋪墊。

[解決策略二][強調(diào)“我”的真實體驗，實現(xiàn)學生主體真正呈現(xiàn)]

道德品質(zhì)應該是一個內(nèi)化自覺的過程，而非停留在認知判別層面，更多應該是一個人觀照自己行為，觀照自己內(nèi)心，自發(fā)地反省自己，產(chǎn)生根本性自我約束、自我管理、自我固化文明意識的過程。

如果我們只是停留在關(guān)注他人行為，批判和譴責他人行為這個層面，這對道德意識根植是起到不太大作用的，反而會助長互相怨懟的群體氛圍，從而異化道德價值觀。

從班會課的根本目的看，只是讓學生明白何為非道德還遠遠不夠，應該盡力引導學生真正從觀照他人的角度轉(zhuǎn)換到觀照自身，能真正從“我”的角度去自省自己在生活細節(jié)中的道德行為，常常用“我會怎么做”“我應該怎么做”“我不會怎么做”等表達方式來表明自己的價值取向及實踐要求，從而產(chǎn)生一定的自省意識。

筆者以有限的實踐和認知，辨析出了“教師角色”和“真實學生”這兩個班會課中消失的“我”。作為德育主體，是否僅僅是這兩種，筆者還在繼續(xù)探究。

筆者認為，德育活動中，“我”的角色意識異常重要，因為這是德育活動的核心，一切離開“我”的德育活動，其實踐價值是亟待深入剖析與反思的。只有存在“我”的德育活動，才能真正達到道德教育的目的。

（作者單位：浙江省瑞安中學）

責任編輯 劉玉琴