邵明記

【摘要】筆者認為，教育學(xué)并不是脫離我們的日常生活而存在，其研究領(lǐng)域也是“常規(guī)、常情、常理”的。教育是什么？如果不問

這個問題，我們似乎憑借已有的經(jīng)驗?zāi)芑卮鸪鰜?但是如果追根溯源，非要弄清這個問題，似乎我們又回答不上來。中國古代“教”為單音詞，一詞多義。當(dāng)然，教育的內(nèi)涵的轉(zhuǎn)變，顯示教育的進步，不過其轉(zhuǎn)義的發(fā)生，并不意味著本義的消失。

【關(guān)鍵詞】教育;本義;轉(zhuǎn)義

【中圖分類號】G624 【文獻標識碼】A

陳桂生教授是我國當(dāng)代著名的教育學(xué)家，在研究教育基本理論領(lǐng)域成就斐然。筆者在閱讀陳教授《教育原理》中的《教育概念的辨析》一文時啟發(fā)很大，便試圖以新的視角來理解教育的緣起以及什么是教育。筆者認為，教育學(xué)并不是脫離我們的日常生活而存在，其研究領(lǐng)域也是“常規(guī)、常情、常理”的。

換言之，我們對身邊習(xí)以為然的教育現(xiàn)象及問題不去追究，比如“師生關(guān)系”“教學(xué)”“班級”“年級”等，這因為我們常常以經(jīng)驗思維的態(tài)度去看待這些普通的事情。

教育是什么？如果不問這個問題，我們似乎憑借已有的經(jīng)驗?zāi)芑卮鸪鰜?但是如果追根溯源，非要弄清這個問題，似乎我們又回答不上來。雅斯貝爾斯說過：“教育不過是人對人的主體間靈肉交流活動（尤其是老一代對年輕一代），包括只是內(nèi)容的傳授、生命內(nèi)涵的領(lǐng)悟、意志行為的規(guī)范，并通過文化傳遞的功能，將文化遺產(chǎn)教給年輕的一代，使他們自由地生成，并啟迪其自由天性?！?/p>

陳桂生教授認為，所謂的概念其實是反映對象的特有屬性或者說對象固有的本質(zhì)屬性的思維形式，給某個概念下定義，也就是表述這個概念所反映的對象的本質(zhì)屬性，揭示它所反映的對象特有的內(nèi)涵。從這個角度來理解教育，我們可以想到教育與人類同古。人類自出現(xiàn)開始就會發(fā)生教育，不過當(dāng)時的教育還沒有和人類勞動生產(chǎn)相分離，處于一個“形式化”階段，所以說教育是一個歷史的范疇，其概念的含義也隨著變化發(fā)展。故“教育”一詞出現(xiàn)一詞多義的現(xiàn)象也在所難免，現(xiàn)代漢語里的“教育”這個詞語，實際上是一個譯詞。因為在中國的古代典籍中記載“教育這個詞”是在《孟子》里，其中有一句“得天下英才而教育之”。但是要注意，這里孟子所說的“教育”實際上是“教”和“育”兩個詞的連用，它并非是獨立的通用詞。所以“教育”在漫長的古代，只是間或出現(xiàn)的用法。直到進入20世紀，由于翻譯西方文獻的需要，才把英文單詞“education”翻譯成“教育”。

目前，我們對教育的定義有這幾種：

1928年的《中國教育辭典》：“教育的定義有廣義、俠義兩種。廣義說，凡足以影響人類身心之種種活動，都可以叫教育;狹義上說，用一定的方法實現(xiàn)之改善目的者，可稱為‘教育?！?930年的《教育大辭書》：“廣而言之，凡足以感化身心之影響，俱得云教育，只稱其結(jié)果，不計其方法;狹而言之，則惟具有目的，出以一定方案者，始云教育?！?985年的《中國大百科全書·教育》：“從廣義上說，凡是增進人們的知識和技能，影響人們的思想品德的活動，都是教育;狹義的教育主要指學(xué)校教育，其含義是教育者根據(jù)一定社會或階級的要求，有目的、有計劃地對受教育者地身心施加影響，把他們培養(yǎng)成為一定社會階級所需要的人的活動。”

筆者認為，《中國大百科全書·教育》對教育的界定應(yīng)該是我們熟悉的教育概念。

中國古代“教”為單音詞，一詞多義。一是作為規(guī)范詞的教（音叫），是教育的略稱;二是作為中性詞的教（音交），為教授，教學(xué)的略稱。前者的意思有倫理的觀念，為善的影響，或使人向善。而后者只表示一個動作，是知識技能的傳授，不涉及善惡觀念等倫理的問題。許慎的《說文解字》對其有“教，上所施，下所效也”的解釋，不難看出這里面有貶義，有褒義的含義。

此外，陳桂生教授提到“教育”與“教學(xué)”含義的區(qū)別，表明教育是褒義詞，其固有的意思是善的影響。但是善也是一詞多義的：它同“壞”對舉，為“好”之意;同“惡”對舉，為“良”之意;同“錯”對舉，為“對”之意;同“拙”對舉，為“擅長”之意;同“不滿”對舉，為“滿意”之意等。在中國古代的儒家德治取向中，“教育”主要是為善良之意，道德人格善;古希臘相對中國人傳統(tǒng)的“善”，又增加有“美善”“完善”的意思。故到了近代，西方新興資產(chǎn)階級要復(fù)興古希臘文化傳統(tǒng)，借教育使人身心既美且善，這便出現(xiàn)“教育”意義內(nèi)涵的延伸。

當(dāng)然，教育的內(nèi)涵的轉(zhuǎn)變，顯示教育的進步，不過其轉(zhuǎn)義的發(fā)生，并不意味著本義的消失。然而我們的學(xué)校教育不斷忽視教育本質(zhì)的情況，實在讓人擔(dān)憂。教育的發(fā)展要以“善”為軸心旋轉(zhuǎn)，就會促進學(xué)生由個體的個性化向個體的社會化方向成長。正如雅思貝爾斯所說：“教育是一朵云推動另一朵云，一棵樹搖晃另一棵樹，一個靈魂喚醒另一個靈魂。”不斷追尋教育的本質(zhì)，做好真實的教育。

參考文獻

[1]黃健.鑄煉品格：教育的本義[J].教學(xué)與管理，2006（26）.

[2]陳桂生.教育原理（第三版）[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2016（6）.

[3]雅思貝爾斯.什么是教育[M].鄒進，譯.上海：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1991.

（編輯：張曉婧）