摘 要：梁漱溟是中國近現(xiàn)代史上著名的思想家、學(xué)者和社會(huì)活動(dòng)家，也是著名的教育家，他提出了具有現(xiàn)代意義的教育主張，他的教育思想的顯著特色就是將自己的教育理念貫徹并落實(shí)到改造社會(huì)的鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)中去，從而使他的教育思想具有很強(qiáng)的社會(huì)意義。其教育觀與思想政治教育存在相通之處，尤其是對(duì)思想政治教育的內(nèi)容、方式等方面存在一定的啟示作用。

關(guān)鍵詞：梁漱溟；思想；教育；鄉(xiāng)村建設(shè)

一、鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)在現(xiàn)實(shí)發(fā)展中的意義

20世紀(jì)30年代，梁漱溟在山東省鄒平縣開展的鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)在當(dāng)時(shí)曾文明全國。鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)的推行是基于他改造中國的基本設(shè)想之上。他在《河南村治學(xué)院旨趣書》中說：“中國社會(huì)一村落社會(huì)也。求所謂中國者不于是三十萬村落其焉求之。”他認(rèn)為“因?yàn)閺奈业难酃饪?，中國有兩大缺欠，中國農(nóng)民的散漫幾乎到了自生自滅的程度。農(nóng)民不關(guān)心國家，國家也不管農(nóng)民，農(nóng)民散漫，缺乏團(tuán)體組織，這是一個(gè)缺陷?！绷菏榍宄恼J(rèn)識(shí)到中國發(fā)展的根基在農(nóng)村、根本在農(nóng)民、出路在教育。他所認(rèn)知的當(dāng)時(shí)農(nóng)民的現(xiàn)狀，已經(jīng)隨著改革開放以來中國社會(huì)主義現(xiàn)代化的迅猛發(fā)展以及中國社會(huì)主義發(fā)展的深化改革，發(fā)生了巨大變化。黨的十八大以來，“三農(nóng)”發(fā)展黃金期步入新階段。糧食連年增產(chǎn)，農(nóng)業(yè)綜合生產(chǎn)能力實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍；農(nóng)民收入持續(xù)較快增長，扭轉(zhuǎn)了城鄉(xiāng)居民收入差距擴(kuò)大的態(tài)勢(shì)；農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施和公共服務(wù)明顯改善，農(nóng)民群眾的民生保障水平提高。尤其是十九大以后，中國社會(huì)更是發(fā)生了翻天覆地的變化，農(nóng)民的生產(chǎn)、生活環(huán)境與生活面貌也煥然一新，每一個(gè)人都比以往更加關(guān)心偉大中國夢(mèng)實(shí)現(xiàn)，但是，在經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下，農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展面臨著現(xiàn)實(shí)難題和重大挑戰(zhàn)。在資源環(huán)境約束趨緊背景下，如何加快轉(zhuǎn)變農(nóng)業(yè)發(fā)展方式，確保糧食等重要農(nóng)產(chǎn)品有效供給，實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展和資源永續(xù)利用，是必須破解的現(xiàn)實(shí)難題；在受國際農(nóng)產(chǎn)品市場(chǎng)影響加深背景下，如何統(tǒng)籌利用國際國內(nèi)兩個(gè)市場(chǎng)、兩種資源，提升我國農(nóng)業(yè)競(jìng)爭力，贏得參與國際市場(chǎng)競(jìng)爭的主動(dòng)權(quán)，是必須應(yīng)對(duì)的重大挑戰(zhàn)。三農(nóng)依然是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中最薄弱、最基礎(chǔ)、最重要的環(huán)節(jié)。這一點(diǎn)，也就是梁漱溟認(rèn)為的農(nóng)村發(fā)展薄弱是一個(gè)缺陷的問題依然沒有改變，中國發(fā)展中的問題也必須通過鄉(xiāng)村建設(shè)來解決，只有通過鄉(xiāng)村建設(shè)與鄉(xiāng)村教育，提高農(nóng)民素質(zhì)，改變農(nóng)民現(xiàn)狀，進(jìn)而發(fā)展鄉(xiāng)村，改革鄉(xiāng)村，推進(jìn)社會(huì)變革。梁漱溟認(rèn)為中國原本是一個(gè)大的農(nóng)業(yè)社會(huì)。我們只能從農(nóng)村的新生命上來求中國的新生命，中國不能步資本主義自由競(jìng)爭使都市畸形發(fā)達(dá)而破壞鄉(xiāng)村之后塵。中國要走謀鄉(xiāng)村發(fā)達(dá)，完成“鄉(xiāng)村文明”，進(jìn)而以促興農(nóng)業(yè)而引發(fā)工業(yè)的路。梁漱溟也清醒地認(rèn)識(shí)到“中國的興亡系于中國能否工業(yè)化問題?！币虼耍菏榈泥l(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)在一定程度上對(duì)于中國社會(huì)的建設(shè)與發(fā)展具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。

此外，梁漱溟認(rèn)為“創(chuàng)造新文化要以鄉(xiāng)村為根，要以中國的老道理為根。……老道理雖多，要不外兩點(diǎn)：一是互以對(duì)方為重的倫理情誼；二是改過遷善的人生向上?！币虼?，鄉(xiāng)村教育的內(nèi)容“必須從平淡處入手”，以精神為重。梁漱溟特別重視“精神講話”，希望由教員對(duì)學(xué)眾進(jìn)行精神陶煉，重建鄉(xiāng)村的倫理道德，增強(qiáng)思想凝聚力。他曾指出，丹麥教育的根本精神是：“民眾高等學(xué)校目的，是以歷史和詩歌為媒介，而喚起民族精神的覺醒，刺激能力的發(fā)展。精神的覺醒，能促社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步?！绷鹤⒅鼐裉諢捰欣谌藗冋_價(jià)值觀的樹立、有利于中國傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)與傳播、有利于社會(huì)和諧發(fā)展，尤其是對(duì)于現(xiàn)代更加浮躁的青年們，在精神和社會(huì)實(shí)踐中更好的踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

二、鄉(xiāng)村教育與鄉(xiāng)村建設(shè)

梁漱溟認(rèn)為，鄉(xiāng)村建設(shè)最要緊的兩點(diǎn)是：一是農(nóng)民的自發(fā)；二是鄉(xiāng)村組織。首先，對(duì)于農(nóng)民的自發(fā)而言，啟發(fā)農(nóng)民的自覺和健全各種鄉(xiāng)村組織就得靠教育。他將鄉(xiāng)村教育內(nèi)容分為兩類：一類是各鄉(xiāng)共有的功課，一類是因地制宜靈活設(shè)置的課程。從教育內(nèi)容設(shè)置上，可以體現(xiàn)出梁漱溟教育思想具有針對(duì)性，也體現(xiàn)了他具體問題具體分析的哲學(xué)思維。梁漱溟說：“此刻的中國，天然的要著重民眾教育，或說社會(huì)教育。民眾教育或社會(huì)教育，即鄉(xiāng)村建設(shè)。中國的民眾多在鄉(xiāng)村，故民眾教育即鄉(xiāng)村民眾教育。中國是鄉(xiāng)村社會(huì)，社會(huì)教育即鄉(xiāng)村教育，此種教育是很活的、很實(shí)際的教育，此教育即鄉(xiāng)村建設(shè)。”由此可見，梁漱溟認(rèn)為中國教育發(fā)展的根本在鄉(xiāng)村教育的發(fā)展，而鄉(xiāng)村教育發(fā)展的本質(zhì)就在于推進(jìn)鄉(xiāng)村建設(shè)，進(jìn)而以推進(jìn)鄉(xiāng)村建設(shè)發(fā)展，來解決中國當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)問題。所以梁漱溟非常重視鄉(xiāng)村文化建設(shè)。他認(rèn)為，挽救了鄉(xiāng)村文化也就是挽救了中國。

其次，對(duì)于鄉(xiāng)村組織而言，梁漱溟認(rèn)為“我所想的憲政的中國，必須從地方自治入手，而地方自治又必須從團(tuán)體自治入手，將農(nóng)民組織起來，才能實(shí)現(xiàn)。……我心目中的做法是將團(tuán)體組織和科學(xué)技術(shù)引進(jìn)于鄉(xiāng)村”“農(nóng)民散漫，缺乏團(tuán)體組織，這是一個(gè)缺陷”，所以在當(dāng)時(shí)的鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)中，建立鄉(xiāng)村社會(huì)的基層組織，這些學(xué)校由校董會(huì)、校長、教員和鄉(xiāng)民組成，是教育、政治、經(jīng)濟(jì)、自衛(wèi)四位一體的綜合性組織。設(shè)立了鄉(xiāng)農(nóng)學(xué)校，后又有了鄉(xiāng)學(xué)和村學(xué)。這些學(xué)校由校董會(huì)、校長、教員和鄉(xiāng)民組成，是教育、政治、經(jīng)濟(jì)、自衛(wèi)四位一體的綜合性組織。每一所學(xué)校內(nèi)部又分成人教育部、婦女教育部和兒童教育部，并借鑒陶行知的“小先生制”，創(chuàng)立“共學(xué)團(tuán)制”。此外，還設(shè)立了一些與學(xué)校配套的組織，如各種合作社、自衛(wèi)隊(duì)、鄉(xiāng)村改進(jìn)會(huì)等?？偠灾J(rèn)為鄉(xiāng)村建設(shè)就是通過教育改造社會(huì)，啟發(fā)農(nóng)民積極向上的精神，提升農(nóng)民素質(zhì)與信仰，把農(nóng)民納入社會(huì)團(tuán)體組織之內(nèi)，培養(yǎng)他們的團(tuán)體生活習(xí)慣和互助合作精神。即鄉(xiāng)村建設(shè)與鄉(xiāng)村教育相互促進(jìn)，最終解決中國之問題。

參考文獻(xiàn)

[1]梁漱溟.梁漱溟全集（第一卷）[M].濟(jì)南：山東人民出版社，1989.

[2]宋恩榮.梁漱溟在中闖教育現(xiàn)代億進(jìn)程中的思考[A].華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)（教育科學(xué)版）.，1998.04.011

[3]顏芳.梁漱溟的德育思想及其現(xiàn)代啟示[A].廣西教育學(xué)院學(xué)報(bào).，2010.02

[4]宋恩榮.梁漱溟教育文集[C].南京：江蘇教育出版社，1987.

[5]李玉偉.梁漱溟教育思想及其現(xiàn)實(shí)意義[A].河北工程大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2008年3月第1期25卷.

[6]劉燁：《現(xiàn)代思想政治教育過程研究》，武漢大學(xué)博士論文，2004 年.

作者簡介：

邢德藏（1988-07），男，聊城大學(xué)馬克思主義學(xué)院2016級(jí)研究生，研究方向思想政治教育。