現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素的運(yùn)用

羅娜

[摘 要] 時(shí)代在發(fā)展，設(shè)計(jì)理念自然也需要與時(shí)俱進(jìn)，創(chuàng)新始終是現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的靈魂所在，但是，創(chuàng)新并不意味著與傳統(tǒng)的徹底割裂，世界上并不存在無根之樹，也沒有無源之水，任何形式的創(chuàng)新都必須與傳統(tǒng)緊密結(jié)合，在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，才能真正做到繼往而開來。我國作為四大文明古國之一，有著悠久的歷史和燦爛的文化，各種不同形式的文化藝術(shù)元素在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中有著極為深厚的應(yīng)用價(jià)值，可以有效地提升平面設(shè)計(jì)的文化層次與主題思想，因此，在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中要善于從傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素中汲取養(yǎng)分。

[關(guān) 鍵 詞] 現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)；傳統(tǒng)文化元素；運(yùn)用

[中圖分類號] G712 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號] 2096-0603（2018）08-0115-01

一、傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中運(yùn)用的價(jià)值

（一）突破現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的思維瓶頸

平面設(shè)計(jì)以圖形、色彩、文字為三元素，組合看似千變?nèi)f化，但隨著設(shè)計(jì)實(shí)踐的不斷深入，設(shè)計(jì)師通常都會出現(xiàn)思維瓶頸的現(xiàn)象，感覺所有的設(shè)計(jì)形式都已經(jīng)有相似的、雷同的作品存在，不知道如何創(chuàng)新。此時(shí)，傳統(tǒng)藝術(shù)文化元素能夠給設(shè)計(jì)師帶來不同的感受與體驗(yàn)。對當(dāng)前飽受學(xué)院派影響的設(shè)計(jì)師而言，中華民族的傳統(tǒng)文化元素?zé)o疑是一筆嶄新的寶藏，里面的各項(xiàng)元素都對其平面設(shè)計(jì)工作有著很好的推動(dòng)作用，比如，書法藝術(shù)中的字體在平面設(shè)計(jì)的文字設(shè)計(jì)中有很高的價(jià)值，而圖案藝術(shù)中的各種“有意味的形式”對圖形的設(shè)計(jì)也有著不錯(cuò)的啟發(fā)作用。這些都能夠幫助設(shè)計(jì)師突破舊有思維的局限性，沖破思維上的盲點(diǎn)，提升平面設(shè)計(jì)的效果。

（二）提升現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵

平面設(shè)計(jì)是一門藝術(shù)，具有所有藝術(shù)形式的共性，具體而言，便是以審美為前提，以文化為依歸，一個(gè)好的平面設(shè)計(jì)作品，必然是藝術(shù)性與文化性結(jié)合的產(chǎn)物，既能夠給觀眾帶來美的享受，同時(shí)也能啟發(fā)、引導(dǎo)觀眾思考。當(dāng)前，我國的平面設(shè)計(jì)在文化性上都有不足，絕大多數(shù)設(shè)計(jì)師都在形式層面上打轉(zhuǎn)，思考如何以更加新穎乃至奇特的造型來吸引觀眾，卻忽略了從文化內(nèi)涵上來提升設(shè)計(jì)作品的整體層次。對此，傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素有著非常不錯(cuò)的運(yùn)用價(jià)值。傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素是我國在長久的歷史發(fā)展中所形成的，有濃厚的審美價(jià)值與文化價(jià)值，比如書法藝術(shù)中的文化內(nèi)涵等，這可以有效改善我國平面設(shè)計(jì)作品核心競爭力缺乏的尷尬境地，對民族風(fēng)格、民族品牌的形成也有很大的幫助。

二、傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)運(yùn)用中的具體形式

（一）民俗元素在平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

中華民族的傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素種類豐富、內(nèi)容多元，大致可以分為兩種基本類型：（1）以士大夫?yàn)橹黧w的陽春白雪類型，如書法藝術(shù)、繪畫藝術(shù)、篆刻藝術(shù)等。（2）以民間大眾為主題的剪紙藝術(shù)、陶瓷藝術(shù)、臉譜藝術(shù)等，第二種文化藝術(shù)元素可以統(tǒng)稱為民俗元素。因?yàn)闊o論是剪紙還是臉譜等，都是老百姓日常生活中較為常見的藝術(shù)形式，與節(jié)慶等民俗節(jié)日緊密相關(guān)。就以剪紙為例，是我國最具特色的民間藝術(shù)，同時(shí)也是世界級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的代表，在中國各地廣泛存在，山西、陜西、山東乃至江浙、嶺南都有剪紙藝術(shù)傳承。剪紙多與喜慶之事相關(guān)，如過年過節(jié)與婚禮慶典，在顏色的選擇上多為紅色，因此，直至今日，剪紙都帶有濃厚的喜慶色彩，以剪紙為元素進(jìn)行現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)，也會在設(shè)計(jì)的作品中滲透濃厚的喜慶與祝福意味。目前，剪紙已經(jīng)被廣泛地應(yīng)用到各種設(shè)計(jì)中，如服裝設(shè)計(jì)、影視設(shè)計(jì)等，在平面廣告設(shè)計(jì)中也不少見，典型的就是商標(biāo)的設(shè)計(jì)，如北京王府飯店以剪紙形式呈現(xiàn)的商標(biāo)，綜合了傳統(tǒng)吉祥圖案中的“方勝盤長”，寄寓著吉祥如意之意。類似的設(shè)計(jì)在書籍裝幀乃至其他場合中也有不少，比如江西美術(shù)出版社出版的《民間剪紙技巧》就徑直以人物剪紙作為封面設(shè)計(jì)的核心元素。

（二）茶文化元素在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中融入中國傳統(tǒng)茶文化元素的重要應(yīng)用之一就是規(guī)劃設(shè)計(jì)環(huán)境，而對環(huán)境的規(guī)劃與設(shè)計(jì)，首先需要考慮的問題就是材料的運(yùn)用，從上述所討論的中國傳統(tǒng)茶文化組成元素中可以看出，像紫砂壺、竹子、青磚、古木、根雕等都是較為常用的文化元素，這些元素具有天然、樸素、自然等方面的特點(diǎn)，在運(yùn)用這些元素過程中需要結(jié)合平面設(shè)計(jì)的理念和實(shí)際要求，有選擇性地將這些元素融入平面設(shè)計(jì)作品中，從而為良好開展現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)工作奠定基礎(chǔ)。其次在進(jìn)行平面設(shè)計(jì)過程中，通過作品表現(xiàn)出所想要表達(dá)的氛圍和意境是十分重要的，因此，就可以充分融入中國傳統(tǒng)茶文化元素，通過茶文化元素的融合，不僅有利于促使平面設(shè)計(jì)作品富有藝術(shù)魅力，而且也可以通過平面設(shè)計(jì)作品將茶文化予以傳承，從而進(jìn)一步增強(qiáng)平面設(shè)計(jì)的生命力，實(shí)現(xiàn)整體的發(fā)展。

三、結(jié)束語

平面設(shè)計(jì)是訴之于視覺的藝術(shù)形式，以圖案、色彩、文字為設(shè)計(jì)的三大基本元素，是當(dāng)代社會最為主要的一種設(shè)計(jì)樣式。我國平面設(shè)計(jì)雖然起源較晚，但發(fā)展勢頭非常迅猛，并取得了很大的成就。不過，也要注意我國平面設(shè)計(jì)中存在的一些深層次的問題，比如在設(shè)計(jì)理念、設(shè)計(jì)手法上過于側(cè)重西式，一定程度上忽略了本土資源的開采與利用，這對現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)而言，無疑是一種缺憾。唯有民族的，才是世界的。

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