民族器樂教學(xué)對學(xué)生音樂素養(yǎng)的影響

周清波

[摘 要]在我國的傳統(tǒng)音樂文化中，民族器樂作為最具民族文化特色的內(nèi)容，十分具有現(xiàn)實的音樂教育意義。通過讓民族器樂走進小學(xué)音樂課堂，讓學(xué)生能夠理解和傳承我國傳統(tǒng)音樂文化，在民族器樂的鑒賞過程中有效提升音樂鑒賞素養(yǎng)，依托民族器樂的演奏切實發(fā)展音樂表達能力。根據(jù)小學(xué)音樂教學(xué)中民族器樂教學(xué)的情況，淺析民族器樂教學(xué)對學(xué)生音樂素養(yǎng)的影響。

[關(guān) 鍵 詞]民族器樂；小學(xué)音樂；音樂素養(yǎng)

[中圖分類號]G40 [文獻標(biāo)志碼] A [文章編號] 2095-8854（2018）03-0103-01

小學(xué)音樂課程中的民族器樂教學(xué)，是傳承我國傳統(tǒng)音樂文化的一種良好途徑。我們利用民族器樂的鑒賞，使學(xué)生有效發(fā)展了音樂鑒賞素養(yǎng)；我們依托民族器樂的演奏，切實發(fā)展了學(xué)生的音樂表達能力，有效提升了音樂教學(xué)效率。

一、依托民族器樂教學(xué)發(fā)展學(xué)生的音樂文化理解

民族器樂是我國在傳統(tǒng)音樂發(fā)展過程中形成的特色音樂藝術(shù)表達形式，我國的民族器樂早在新石器時代，就已經(jīng)達到一定的發(fā)展水平，經(jīng)過了數(shù)千年的發(fā)展，已經(jīng)形成了以吹奏樂器、彈撥樂器、打擊樂器、拉奏樂器四大類樂器為主的數(shù)百種器樂表現(xiàn)形式。在小學(xué)音樂教學(xué)中，引入民族器樂教學(xué)，是讓學(xué)生繼承和發(fā)展我國傳統(tǒng)文化的有效途徑，可以使學(xué)生通過民族器樂的鑒賞與演奏，發(fā)展出良好的音樂文化理解素養(yǎng)。

例如我們在二胡的教學(xué)過程中，先為學(xué)生介紹了二胡的歷史，之后我們?yōu)閷W(xué)生介紹了二胡樂器具有音樂表現(xiàn)能力強、綿遠悠長、飛揚灑脫的演奏特點，讓學(xué)生對二胡產(chǎn)生更深的理解。最后我們讓學(xué)生近距離地觀賞二胡，為學(xué)生介紹二胡琴筒、琴皮、琴桿、琴軸、琴弓等組件的名稱及作用，還為學(xué)生演示了演奏二胡的坐姿、持弓姿勢與持琴姿勢，讓學(xué)生對二胡這項音樂文化形式產(chǎn)生較為全面的文化理解。

二、利用民族器樂鑒賞發(fā)展學(xué)生的音樂鑒賞素養(yǎng)

音樂鑒賞素養(yǎng)是小學(xué)生音樂素養(yǎng)的基礎(chǔ)，在傳統(tǒng)民族器樂的教學(xué)過程中，利用教師示范演奏和播放傳統(tǒng)器樂錄音的方式，讓學(xué)生細心聆聽傳統(tǒng)器樂曲目，用以發(fā)展學(xué)生的音樂鑒賞素養(yǎng)。

例如在對竹笛曲目的鑒賞過程中，我首先吹奏了竹笛曲目《牧民新歌》，學(xué)生在聆聽過程中，想象自身置身于草原之中，隨著牧民縱馬奔騰，充分體會到了樂曲中展現(xiàn)出來的情感。隨后我讓學(xué)生探討自己在聆聽樂曲《牧民新歌》過程中所產(chǎn)生的印象。學(xué)生或者表示通過聆聽《牧民新歌》使他的情緒隨之高漲，或者表示通過聆聽《牧民新歌》體會到了草原牧民寬廣豪放的心態(tài)，或者表示通過聆聽《牧民新歌》感受到了樂曲中的躍動旋律。我在帶領(lǐng)學(xué)生完成了對完整竹笛曲目的鑒賞之后，又為學(xué)生進行了即興的竹笛吹奏，通過快節(jié)奏的竹笛吹奏，為學(xué)生描繪鮮朗明快的畫面，通過長音調(diào)、慢節(jié)奏的竹笛吹奏，讓學(xué)生體會到了竹笛樂曲中的抒情表達方式。學(xué)生們通過對竹笛樂曲的鑒賞，有效地體會到了傳統(tǒng)民族器樂文化的藝術(shù)魅力，培養(yǎng)了良好的音樂鑒賞素養(yǎng)。

三、利用民族器樂合奏發(fā)展學(xué)生的音樂表達能力

民族器樂合奏作為小學(xué)音樂器樂教學(xué)的重要組成部分，其順利開展可以極大地促進學(xué)生對民族音樂的認識和感悟，在器樂教學(xué)樂隊訓(xùn)練中有著獨奏不可替代的強大功能。

在民族器樂合奏教學(xué)中，教師需要教導(dǎo)學(xué)生學(xué)會“合”，這里的“合”不僅指的是節(jié)奏還包括音準(zhǔn)，不僅要跟同學(xué)們一致還要跟指揮一致。因此，教師在民族器樂合奏教學(xué)中，可要求學(xué)生做到六要：不僅自己要演奏好，還要協(xié)調(diào)與團員之間，與指揮之間的關(guān)系；不僅要聽，還要看；不僅要動手，還要動腦。

例如在進行《音詩——英雄少年敘事》的民族器樂合奏過程中，我首先為學(xué)生發(fā)放了分譜，然后讓學(xué)生在熟悉分譜的情況下根據(jù)指揮的要求一起排練。為了加強排練效果，我要求樂隊通過復(fù)雜的織體、音色變化、音量變化等手段來展示作品內(nèi)容，通過多次排練，學(xué)生完整地展現(xiàn)了《音詩——英雄少年敘事》的作品內(nèi)涵，使得聽眾好像身臨其境一樣，獲得了聽眾的一致好評。在此基礎(chǔ)上，樂隊的同學(xué)們也充分感受到音樂給他們帶來的深層次的內(nèi)心愉悅。學(xué)生在集體的合奏中，不斷調(diào)整自身的演奏節(jié)奏與音高，有效地體現(xiàn)了合奏的協(xié)調(diào)性，通過多種樂器的音色融合與對比，感受到不同的情感色彩；現(xiàn)代民族管弦樂作品的演奏，使學(xué)生感受到民族音樂在繼承過程中與時俱進的發(fā)展；在演奏該作品時，學(xué)生通過密切的團隊合作，在發(fā)展民族器樂的演奏特長基礎(chǔ)上，充分認識到了團隊協(xié)作的意義。

總而言之，在小學(xué)音樂教學(xué)中引入民族器樂教學(xué)，是適應(yīng)學(xué)生學(xué)習(xí)發(fā)展需要的一項有效創(chuàng)新，可以使學(xué)生充分發(fā)展音樂鑒賞素養(yǎng)與音樂表達能力，加深他們對傳統(tǒng)音樂文化的理解。

參考文獻：

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[2]劉雅麗.民族器樂植根于小學(xué)音樂課堂教學(xué)探究[J].當(dāng)代音樂，2016（19）：36-38.