地方院校音樂學(xué)專業(yè)鄉(xiāng)土音樂實(shí)踐教學(xué)體系研究

【摘要】當(dāng)前，我國地方院校音樂學(xué)專業(yè)中的音樂課程實(shí)施范疇一般包括學(xué)科課程和實(shí)踐課程。然而，一方面地方院校音樂專業(yè)關(guān)于學(xué)科課程的理論與實(shí)踐研究已然進(jìn)入了深水區(qū)，可謂碩果累累；另一方面實(shí)踐課程的發(fā)展領(lǐng)域，尤其是關(guān)于鄉(xiāng)土音樂實(shí)踐教學(xué)研究目前還處于探索階段。鄉(xiāng)土音樂藝術(shù)是一種“活”文化，在地方音樂院校開展鄉(xiāng)土音樂教學(xué)，應(yīng)當(dāng)側(cè)重實(shí)踐教學(xué)與活動課程的開設(shè)與實(shí)施。

【關(guān)鍵詞】地方院校；音樂學(xué)專業(yè)；鄉(xiāng)土音樂實(shí)踐教學(xué)

【中圖分類號】G642 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

我國的鄉(xiāng)土音樂源于勞動人民的生活，是音樂，更是文化，它是“文化、音樂、生活”的統(tǒng)一體。因此，從鄉(xiāng)土音樂文化本質(zhì)上來看，它與社會生活實(shí)踐緊密相連。鄉(xiāng)土音樂文化有著深厚的地域民俗文化的土壤，它是一個(gè)地域或民族風(fēng)土人情的沉淀，凝聚著一個(gè)地域的民俗情感。鄉(xiāng)土音樂文化絕然不是單純的音響組合，可見，將鄉(xiāng)土音樂文化融入地方高校音樂專業(yè)的教學(xué)實(shí)踐，在構(gòu)建鄉(xiāng)土音樂教學(xué)體系時(shí)，應(yīng)該首先注重實(shí)踐教學(xué)與活動課程的開設(shè)。

一、鄉(xiāng)土音樂文化實(shí)施實(shí)踐課程的理論依據(jù)

（一）關(guān)于實(shí)踐課程的概述

實(shí)踐課程，顧名思義是一種讓學(xué)生親自參與，親自體驗(yàn)的綜合課程。它有別于傳統(tǒng)的學(xué)科課程，在學(xué)習(xí)范圍上突破學(xué)科壁壘，融合多門學(xué)科的內(nèi)容，在學(xué)習(xí)形式上，強(qiáng)調(diào)學(xué)生主動參與，發(fā)明創(chuàng)造能力，在學(xué)習(xí)場地上，實(shí)踐課程不局限于學(xué)校的某一教室，而是把傳統(tǒng)的課堂延伸到教室以外，融入社區(qū)、融入大自然。在實(shí)踐課程上，學(xué)生是學(xué)習(xí)主人，學(xué)生的體驗(yàn)、情感都會獲得充分尊重。實(shí)踐課程無論在學(xué)習(xí)內(nèi)容上，還是學(xué)習(xí)方式上都讓傳統(tǒng)的學(xué)科課程得到了大大的拓展，為學(xué)生提供了一個(gè)更為廣闊的生態(tài)化空間，學(xué)生就是這個(gè)空間的主導(dǎo)者、支配者。在這樣一個(gè)開放式的生態(tài)化空間里，學(xué)生不再是聆聽教師的諄諄教誨，而是發(fā)揮自我探索的能力，親身體驗(yàn)。

（二）地方高校音樂專業(yè)開展實(shí)踐課程的必要性

我國的鄉(xiāng)土音樂文化來源于勞動人民的集體創(chuàng)造，而勞動人民的生活、風(fēng)俗、情感是鄉(xiāng)土音樂創(chuàng)作的源泉，由此在充滿地域文化色彩的民族風(fēng)俗滋養(yǎng)下孕育出的各地的鄉(xiāng)土音樂文化風(fēng)格截然不同，正所謂“一方水土養(yǎng)一方人，一方人孕育一方文化”，這也是我國的鄉(xiāng)土音樂文化與西方的專業(yè)創(chuàng)作作品的最大的差異。我國的鄉(xiāng)土音樂文化就是一個(gè)地域文化的“活”化石，是一個(gè)民族人文風(fēng)情的沉淀。

面對文化底蘊(yùn)如此之深厚的鄉(xiāng)土音樂，地方高校音樂專業(yè)在教學(xué)實(shí)踐中，倘若單純使用傳統(tǒng)的學(xué)科課程教學(xué)，顯然已不能承擔(dān)起傳承鄉(xiāng)土音樂文化之全部內(nèi)涵。我國地方高校傳統(tǒng)的音樂專業(yè)學(xué)科課程教學(xué)的實(shí)施，注重理論知識的系統(tǒng)傳授，音樂技能的專業(yè)訓(xùn)練，然而，對于學(xué)生人文素養(yǎng)的涵養(yǎng)方面過于輕視，故在構(gòu)建鄉(xiāng)土音樂教學(xué)體系時(shí)，應(yīng)該首先注重實(shí)踐教學(xué)與活動課程的開設(shè)。

二、鄉(xiāng)土音樂實(shí)踐課程的教學(xué)目標(biāo)

課程目標(biāo)是一門課程順利實(shí)施的方向，地方高校在鄉(xiāng)土音樂課程實(shí)踐中，首先應(yīng)當(dāng)確立正確的課程目標(biāo)。當(dāng)前，我國的地方高校音樂專業(yè)的教育教學(xué)實(shí)踐中過分追求知識與音樂技能的教學(xué)。隨著工業(yè)化進(jìn)程的不斷深入，“科學(xué)主義”浸染了生活、教育、娛樂的各個(gè)方面，近年來我國的教育教學(xué)實(shí)踐人文教育日益式微。各級各類的學(xué)校都或輕或重的顯示出重“知識”、輕“感受”，重“技術(shù)”、輕“文化”的現(xiàn)象。對于音樂這門學(xué)科，上述現(xiàn)象實(shí)質(zhì)上是一種病態(tài)的發(fā)展。音樂，自古以來就是一門人文學(xué)科，這種現(xiàn)象是背離了音樂教育的宗旨。

地方高校在鄉(xiāng)土音樂教學(xué)在實(shí)踐中應(yīng)該強(qiáng)調(diào)“文治教化”的功能，文化的涵養(yǎng)是一個(gè)人成長與發(fā)展的根本動力。鄉(xiāng)土音樂是我國勞動人民在長期的生活實(shí)踐中孕育、發(fā)展的，為我國的地方高校音樂專業(yè)輸送的新鮮血液。作為一種“活”的音樂文化，它展現(xiàn)給學(xué)生的絕然不是單純的知識或某項(xiàng)技能，而是一個(gè)地域的深厚文化，一個(gè)民族的豐富情感。故鄉(xiāng)土音樂實(shí)踐教學(xué)的目標(biāo)必然要正視其中的文化內(nèi)涵，并以此作為教育教學(xué)的根基，關(guān)涉學(xué)生情感的豐富、關(guān)注學(xué)生精神之成長。

三、鄉(xiāng)土音樂實(shí)踐課程的內(nèi)容

教學(xué)內(nèi)容是鄉(xiāng)土音樂實(shí)踐教學(xué)，是基礎(chǔ)，只有通過扎扎實(shí)實(shí)地學(xué)習(xí)本地區(qū)民歌演唱、戲曲表演、器樂演奏等，才能使學(xué)生具備基本的鄉(xiāng)土音樂演唱、演奏技能，才能使學(xué)生真正能夠融入到校外鄉(xiāng)土音樂實(shí)踐活動中去。

（一）民歌演唱教學(xué)

民歌是鄉(xiāng)土音樂藝術(shù)中影響最廣泛，誕生最早的一門藝術(shù)形式。華夏文化延綿五千年，博大精深，在廣闊的中華大地上孕育出了不計(jì)其數(shù)的民歌。地方高校音樂專業(yè)在鄉(xiāng)土音樂藝術(shù)的實(shí)施過程中，民歌是主要的教學(xué)內(nèi)容。地域的民歌也是當(dāng)?shù)孛褡屣L(fēng)俗最直接的反映，民歌是一個(gè)民族日常生活、交友戀愛、禮儀祭祀等各個(gè)方面的反映。本課程應(yīng)該把眾多優(yōu)秀的民歌引入高校音樂專業(yè)的教學(xué)實(shí)踐中，讓學(xué)生充分了解當(dāng)?shù)氐臍v史、文化。

（二）民間戲曲表演教學(xué)

民間戲曲是我國民族音樂文化中一顆燦爛的瑰寶，它是一種古老的藝術(shù)。中國的戲曲、古希臘的悲劇和喜劇、印度的梵劇被稱為世界三大戲劇文化。民間戲曲融入了民間歌舞、滑稽戲、說唱等多種藝術(shù)形式，綜合的舞臺藝術(shù)形式，它融唱、念、做、舞于一體。高校鄉(xiāng)土音樂教學(xué)實(shí)施中要讓學(xué)生充分了解民間戲曲，對于當(dāng)?shù)氐膽蚯幕L(fēng)格、服飾、表演風(fēng)格有一定的了解。

（三）民間舞蹈表演與編創(chuàng)教學(xué)

民間舞蹈也是我國鄉(xiāng)土音樂藝術(shù)中一種古老的藝術(shù)形式。我國的民間舞蹈具有即興性、地域性和群體性。民間歌舞是一個(gè)群體在集體的勞動中自編自演的藝術(shù)形式，民間歌舞的傳承載體是一個(gè)群體，我國的民間歌舞的起源與“巫”文化緊密相連，是我們研究古老文化的“活化石”。地方高校音樂專業(yè)教學(xué)要深入到當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕莆债?dāng)?shù)匚璧傅幕緞幼骷安椒?，領(lǐng)略民族歌舞的文化內(nèi)涵。

（四）民間器樂與樂器文化

我國的器樂文化源遠(yuǎn)流長，我們的祖先經(jīng)過長期的創(chuàng)造，為我們留下了豐富多彩的樂器，如古琴、蕭、笛子、古箏、絲竹、二胡、鼓、琵琶等。自新石器時(shí)代出現(xiàn)的最古老的樂器——骨哨，到后來的原始社會、奴隸社會，樂器制作越來越精美，規(guī)模越來越宏大，并且誕生了大量的器樂曲。民間器樂的教學(xué)致力于學(xué)生對樂器的了解，對器樂文化的領(lǐng)略。

（五）鄉(xiāng)土音樂文化實(shí)踐課程開展的形式

鄉(xiāng)土音樂文化的課程實(shí)施，可以采用學(xué)科課程與實(shí)踐課程、隱性課程與顯性課程結(jié)合，分科課程與綜合課程相結(jié)合的方式進(jìn)行。鄉(xiāng)土音樂采風(fēng)、參與民俗活動、深入民間音樂社團(tuán)等都是鄉(xiāng)土音樂文化教學(xué)的實(shí)施形式。

鄉(xiāng)土音樂采風(fēng)，是指對民族音樂的采集，“諸侯不貢詩，天子不采風(fēng)，樂官不達(dá)雅?！辈娠L(fēng)對鄉(xiāng)土音樂文化的傳承有著重要作用。相對于傳統(tǒng)的地方高校音樂專業(yè)的教育理論知識教學(xué)，采風(fēng)是實(shí)踐活動，采風(fēng)能夠給學(xué)生關(guān)于鄉(xiāng)土音樂的整體感官，親身感受當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)土人情，充分感受鄉(xiāng)土音樂文化的精髓。采風(fēng)在鄉(xiāng)土音樂教育教學(xué)中應(yīng)該得到重視。其次，參加民俗活動，我國眾多民族除了孕育出豐富的鄉(xiāng)土音樂文化之外，還經(jīng)常進(jìn)行各類民俗文化活動，例如土家族的“女兒會”、彝族的“火把節(jié)”、苗族的“斗牛”等，這些活動多以展現(xiàn)其地域民族音樂文化。此類活動都是活生生的“大課堂”，能把鄉(xiāng)土音樂藝術(shù)最生動、最原生態(tài)的展現(xiàn)出來；第三、深入民間音樂社團(tuán)。民間音樂社團(tuán)根植于民間的風(fēng)俗文化，地方高校音樂專業(yè)教師應(yīng)該加強(qiáng)與民間社團(tuán)的聯(lián)系，邀請民間藝人走進(jìn)課堂，與教師、學(xué)生共同交流鄉(xiāng)土音樂文化。

關(guān)于地方高校音樂專業(yè)鄉(xiāng)土音樂教學(xué)必須加大實(shí)踐課程體系的研究。目前，我國的鄉(xiāng)土音樂文化資源融入學(xué)校體系，在理論與教學(xué)實(shí)踐方面仍處于探索階段，把華夏鄉(xiāng)土音樂這根大“文化”紐帶引入高校音樂專業(yè)課堂仍任重道遠(yuǎn)。

作者簡介：姚三軍（1974—），男，博士，副教授，主要研究方向：音樂教育、作曲理論。