白居易的音樂(lè)思想

梁靜梅

【摘要】作為著名的唐朝詩(shī)人，白居易的很多詩(shī)詞作品至今都是耳熟能詳?shù)?。然而，白居易還是一位基礎(chǔ)的音樂(lè)家，他的音樂(lè)思想獨(dú)樹(shù)一幟。在他的多數(shù)詩(shī)中都蘊(yùn)含著他的音樂(lè)思想。越靠近白居易的音樂(lè)思想就越會(huì)發(fā)現(xiàn)，矛盾性是白居易音樂(lè)觀的主要特點(diǎn)，他的音樂(lè)思想是自相矛盾的，也是與時(shí)代相矛盾的。正是由于這一矛盾性，成就了一位與眾不同的白居易。

【關(guān)鍵詞】白居易；音樂(lè)思想；矛盾性

【中圖分類(lèi)號(hào)】J605 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

白居易的詩(shī)歌不僅得到了現(xiàn)代人的認(rèn)可，在古代甚至得到了唐玄宗的高度贊譽(yù)，唐玄宗甚至創(chuàng)作了一首吊唁詩(shī)來(lái)專(zhuān)門(mén)概括白居易的詩(shī)歌，從這一點(diǎn)可以看出白居易的詩(shī)歌在唐朝的影響力是不容忽視的。由于唐朝時(shí)期，我國(guó)詩(shī)歌和音樂(lè)的創(chuàng)作量非常大，取得的成就也很高。詩(shī)歌與音樂(lè)事實(shí)上是相輔相成的，二者擁有不可分割的聯(lián)系。而能夠?qū)⒁魳?lè)與詩(shī)進(jìn)行有效結(jié)合并獲得人們認(rèn)可的詩(shī)人并不多，白居易就是其中之一。綜觀白居易的詩(shī)歌作品以及音樂(lè)思想可以發(fā)現(xiàn)，二者并不始終是一致統(tǒng)一的，二者之間甚至存在嚴(yán)重的矛盾性，而這一矛盾性是白居易詩(shī)歌和音樂(lè)觀呈現(xiàn)出多樣化特點(diǎn)的主要原因。

一、白居易的政治音樂(lè)觀具有矛盾統(tǒng)一性

研究白居易的音樂(lè)思想，是離不開(kāi)對(duì)其出生背景以及生長(zhǎng)經(jīng)歷探索的。出生于官宦家庭的白居易，從小受在朝中為官的祖父、父親的影響，幼年時(shí)期受仕途教育較大，他的思想中充滿了積極“入世”的概念。在這一時(shí)期，儒家音樂(lè)思想嚴(yán)重影響著白居易的音樂(lè)思想，這為白居易音樂(lè)主張、音樂(lè)觀的形成奠定了基礎(chǔ)。

例如，在《策林》六十四中，白居易為了表達(dá)他對(duì)儒家“樂(lè)與政通”觀點(diǎn)的認(rèn)可，有“斯所謂音聲之道，與政通矣?！闭Z(yǔ)句。[1]此時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的音樂(lè)觀受到政治、仕途等思想的影響，相比之下，這與“音樂(lè)影響政治”的儒家傳統(tǒng)音樂(lè)思想存在一定差異。

此時(shí)的白居易初入仕途，受其童年經(jīng)歷和現(xiàn)有“左拾遺”官職的影響，導(dǎo)致其產(chǎn)生了這一音樂(lè)觀。由于擔(dān)任這一官職，白居易可以直接參議朝政，但作為諫官，他并沒(méi)有得到較高的品位。此時(shí)的白居易，這樣的任職機(jī)會(huì)為其直抒胸臆，實(shí)現(xiàn)抱負(fù)提供了條件。[2]但是，由于年幼時(shí)的白居易經(jīng)歷過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)之苦，因此他的內(nèi)心中對(duì)黎明百姓具有深深的牽掛，因此他希望能夠通過(guò)自己的能力來(lái)改善政治環(huán)境，創(chuàng)造安定的社會(huì)，為百姓帶來(lái)美好的生活，從而推動(dòng)民間音樂(lè)更加快速地發(fā)展。正因?yàn)槿绱耍拙右讓⑷寮乙魳?lè)思想內(nèi)涵作為了自己音樂(lè)觀的一部分，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行了一定創(chuàng)新，將進(jìn)步性意義灌輸在了自己的音樂(lè)思想上。

新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)是由白居易和元稹等人倡導(dǎo)的，該運(yùn)動(dòng)是由于部分詩(shī)人注重在歌詠時(shí)事時(shí)必須自創(chuàng)新題，此時(shí)不可以對(duì)古樂(lè)府詩(shī)題進(jìn)行應(yīng)用，這樣一來(lái)“新事”就不會(huì)因古題而被限制。白居易在此時(shí)的音樂(lè)觀和詩(shī)歌特點(diǎn)可以應(yīng)用一句詩(shī)來(lái)概括，即“文章合為時(shí)而作，歌詩(shī)合為事而作。”這充分說(shuō)明了白居易的現(xiàn)實(shí)主義精神。

在白居易的整個(gè)人生中，一個(gè)重要的分界線就是他左遷江州司馬，這是他積極的政治思想開(kāi)始向消極方向轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵階段，導(dǎo)致其音樂(lè)思想以及詩(shī)歌的創(chuàng)作風(fēng)格也產(chǎn)生了根本性的變化。[3]在此之后，白居易經(jīng)歷了多次官職任免，而佛家“出世”的思想開(kāi)始對(duì)白居易整個(gè)人生觀造成直接影響，而白居易晚年的思想是受到佛道二教思想影響而來(lái)的。即使如此，從整體上觀察白居易的政治音樂(lè)觀，對(duì)其影響最深、最根本的始終是儒家思想。例如，在白居易《開(kāi)成大行皇帝挽歌詞四首奉敕撰進(jìn)》中，他曾用“唯有云韶樂(lè)，長(zhǎng)留治世音”來(lái)描述唐文宗，這充分說(shuō)明禮樂(lè)是得到白居易推崇的。而這一階段，白居易通常以詩(shī)詞來(lái)抒發(fā)政治音樂(lè)觀，而不再付諸行動(dòng)。

二、白居易的民間音樂(lè)觀具有“口是心非”的特點(diǎn)

白居易的政治音樂(lè)觀隨著他“入世”和“出世”的思想變化形成了兩種態(tài)度，分為積極的和消極的，這充分說(shuō)明了白居易在音樂(lè)思想上存在著嚴(yán)重的自我矛盾性，這一點(diǎn)從其民間音樂(lè)觀方面也可以看出來(lái)。

《策林》—《復(fù)樂(lè)古器古曲》中有“故臣以為銷(xiāo)鄭衛(wèi)之音，復(fù)正始之音者，在乎善其政，和其情”這樣一句，此處針對(duì)民間音樂(lè)，白居易再一次說(shuō)明了自己的觀點(diǎn)和態(tài)度，他認(rèn)為在恢復(fù)古樂(lè)時(shí)，不可以采用“銷(xiāo)鄭衛(wèi)之音”這一極端復(fù)古派的思想，而是引導(dǎo)堅(jiān)持“少抑鄭聲”。由此可見(jiàn)，白居易與極端復(fù)古派是對(duì)立的。并且，民間恢復(fù)古樂(lè)也是白居易所推崇的，他為忽視百姓疾苦的領(lǐng)導(dǎo)者過(guò)度尊崇民間音樂(lè)的行為所不恥。[4]當(dāng)白居易被貶謫做了江州司馬以后，這已經(jīng)到了他的晚年時(shí)期，這一時(shí)期他對(duì)“鄭衛(wèi)之音”非常癡迷，并創(chuàng)作出了大量專(zhuān)門(mén)刻畫(huà)民間音樂(lè)的詩(shī)篇，典型代表為《琵琶行》。由于他對(duì)這類(lèi)型音樂(lè)的癡迷，為了享受音樂(lè)甚至還在家中專(zhuān)門(mén)養(yǎng)了一批樂(lè)工。然而，這些做法同白居易早期反對(duì)奢靡民間音樂(lè)，堅(jiān)持“少抑鄭聲”和古樂(lè)的關(guān)鍵完全相悖，這更加說(shuō)明了矛盾性在其前期和后期音樂(lè)思想中的體現(xiàn)。[5]詳細(xì)分析產(chǎn)生這一現(xiàn)象的原因可以發(fā)現(xiàn)，白居易之所以深陷于民間音樂(lè)之中，同其政治失意是密不可分的。隨著年齡的增長(zhǎng)，其在政治上開(kāi)始呈現(xiàn)出極其消極的態(tài)度，而此時(shí)佛道思想開(kāi)始對(duì)白居易作品產(chǎn)生影響。因此，相互矛盾的佛道音樂(lè)思想和儒家音樂(lè)思想成為白居易在音樂(lè)思想上矛盾性的主要表現(xiàn)形式。

三、白居易的民族音樂(lè)觀與潮流不符

由于唐朝時(shí)期，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快，通商、朝覲的過(guò)程中，中原開(kāi)始有各個(gè)民族的音樂(lè)和思想涌入，從文化和思想上來(lái)看，唐朝呈現(xiàn)出了一定開(kāi)發(fā)性，宮廷中、市里坊間開(kāi)始有少數(shù)民族、異域風(fēng)情音樂(lè)的演奏和流傳。在這種情況下，隋朝七部樂(lè)的完善在唐朝初年就得以完成，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行了再創(chuàng)作，湊成了十部樂(lè)。其中包含“胡樂(lè)”八部、“清商伎”和“國(guó)伎”各一部，其中還包含了如“天竺伎”等的外國(guó)音樂(lè)。[6]從這一角度來(lái)看，當(dāng)時(shí)的社會(huì)以及大眾都更加偏好于“胡樂(lè)”，然而，白居易卻對(duì)少數(shù)民族音樂(lè)持反對(duì)意見(jiàn)。他所創(chuàng)作的《廢琴》一詩(shī)就充分說(shuō)明了自己對(duì)少數(shù)民族音樂(lè)的態(tài)度，這一點(diǎn)從“不辭為君彈，縱彈人不聽(tīng)。何物使之然，羌笛與秦箏?！眱删渲斜磉_(dá)最為明顯。根據(jù)這首詩(shī)的前四句描述了人們對(duì)琴音古聲的忽視，并在最后兩句中說(shuō)明了產(chǎn)生這一現(xiàn)象的原因，即傳統(tǒng)音樂(lè)被胡樂(lè)“入侵”的結(jié)果，如“羌笛與秦箏”等。白居易自相矛盾的音樂(lè)觀不足以完全說(shuō)明他的民族音樂(lè)觀，同時(shí)他不隨波逐流地追逐社會(huì)“大潮流”“大風(fēng)氣”的態(tài)度，他與潮流不相符的態(tài)度說(shuō)明了白居易民族音樂(lè)觀的矛盾性。

四、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，在白居易充滿矛盾性的一生中，他在政治、民間以及民族等方面的音樂(lè)觀，始終都堅(jiān)持著自己的觀點(diǎn)和想法，盡管這些觀念同當(dāng)時(shí)的潮流是相互矛盾的，甚至同自己早期的觀念也是矛盾的。但這一矛盾性音樂(lè)思想在同他的詩(shī)進(jìn)行結(jié)合的過(guò)程中，為中華民族燦爛的歷史文化留下了深刻的印記。

參考文獻(xiàn)

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[2]楊溢.志在兼濟(jì) 行在獨(dú)善——白居易詩(shī)歌、文集所折射出的音樂(lè)美學(xué)思想[J].音樂(lè)創(chuàng)作，2012（06）：115-117.

[3]秦序.崇雅與愛(ài)俗的矛盾組合──多層面的白居易音樂(lè)美學(xué)觀及其變化發(fā)展[J].中國(guó)音樂(lè)學(xué)，2001（01）：6-18.

[4]李秀蓮.補(bǔ)察時(shí)政與暢情適性——白居易詩(shī)歌與音樂(lè)美學(xué)思想比較研究之二[J].青海民族學(xué)院學(xué)報(bào)，1991（02）：87-93.

[5]李秀蓮，田島.“感事而發(fā)”與訴志詠情——白居易詩(shī)歌與音樂(lè)美學(xué)思想比較研究之一[J].渭南師專(zhuān)學(xué)報(bào)，1991（Z1）：15-20.

[6]金學(xué)智.白居易《琵琶行》中的音樂(lè)美——兼談白居易的音樂(lè)美學(xué)思想[J].學(xué)術(shù)月刊，1985（07）：65-71，29.