《野火春風(fēng)斗古城》校園歌劇實(shí)踐

張梅

【摘要】長(zhǎng)期以來(lái)，高校藝術(shù)教育一直沿襲以欣賞為主的藝術(shù)教育理念，導(dǎo)致培養(yǎng)的人才有技術(shù)無(wú)能力，而且技術(shù)單一，無(wú)法適應(yīng)社會(huì)人才市場(chǎng)的需求。而歌劇實(shí)踐課程的開(kāi)設(shè)可以為這種轉(zhuǎn)型提供有效的訓(xùn)練途徑。

本文主要從五部分闡述分析，從《野火春風(fēng)斗古城》在河南師范大學(xué)歌劇實(shí)踐史上的價(jià)值及排演中遇到的困難和啟示入手，通過(guò)歌劇《野火春風(fēng)斗古城》在河南師范大學(xué)的實(shí)踐，讓更多的高校借鑒并喜歡民族歌劇，從而也使高校校園歌劇實(shí)踐得以推廣和發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】高校；歌劇實(shí)踐；《野火春風(fēng)斗古城》

【中圖分類號(hào)】G64 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

一、第一章 《野火春風(fēng)斗古城》的創(chuàng)作背景及歌劇《野火春風(fēng)斗古城》的劇情介紹

（一）《野火春風(fēng)斗古城》的創(chuàng)作背景

《野火春風(fēng)斗古城》是由我國(guó)著名作家李英儒先生于1958年出版的一部描寫中國(guó)共產(chǎn)黨地下工作者在敵偽占領(lǐng)下的省城生活和斗爭(zhēng)的優(yōu)秀長(zhǎng)篇小說(shuō)。民族歌劇《野火春風(fēng)斗古城》，由孟冰編劇，王曉嶺、孟冰作詞，王祖皆、張卓婭作曲，總政歌劇團(tuán)2005年首演于北京，2007 年又在北京演出了此劇的修改稿。回顧我國(guó)民族歌劇的創(chuàng)作歷史，發(fā)現(xiàn)很少有反映抗日戰(zhàn)爭(zhēng)題材的優(yōu)秀歌劇，而歌劇《野火春風(fēng)斗古城》的創(chuàng)作和演出，不僅彌補(bǔ)了這一缺憾，而且也得到了社會(huì)各界的贊譽(yù)。

（二）歌劇《野火春風(fēng)斗古城》的劇情介紹

《野火春風(fēng)斗古城》以曲折的情節(jié)，記敘了中國(guó)共產(chǎn)黨派楊曉東同志深入敵后，許多與他在同一戰(zhàn)線的地下工作者一同奮力抗戰(zhàn)，最終通過(guò)不懈的努力與堅(jiān)持完成任務(wù)的故事。歌劇劇情主要圍繞以楊曉冬為代表的中共地下黨組織為爭(zhēng)取關(guān)敬陶起義成功以及抗日戰(zhàn)爭(zhēng)最終勝利為主線，輔之以金環(huán)、楊母為支持抗日戰(zhàn)爭(zhēng)而先后犧牲、銀環(huán)對(duì)楊曉冬的愛(ài)戀以及高自萍的變節(jié)投敵等相關(guān)內(nèi)容而展開(kāi)。

二、第二章 廣西藝術(shù)學(xué)院、河南大學(xué)《野火春風(fēng)斗古城》校園歌劇的實(shí)踐

（一）廣西藝術(shù)學(xué)院《野火春風(fēng)斗古城》校園歌劇實(shí)踐

廣西藝術(shù)學(xué)院的郭進(jìn)老師一直致力于探索多元教學(xué)手段的研究，2012年他率領(lǐng)學(xué)生們將一部新時(shí)期歌劇創(chuàng)作的精彩典范——大型抗戰(zhàn)民族歌劇《野火春風(fēng)斗古城》完整地呈現(xiàn)在舞臺(tái)上。

排演過(guò)程中，郭老師提出：在中國(guó)民族歌劇的表演中臺(tái)詞是很重要的一個(gè)方面。鼓勵(lì)“能者為師”，學(xué)生中臺(tái)詞說(shuō)得好、普通話標(biāo)準(zhǔn)的，老師就讓他當(dāng)小老師給大家做示范，大家在互相學(xué)習(xí)，互相配合之中不斷地得到了進(jìn)步。

（二）河南大學(xué)《野火春風(fēng)斗古城》校園歌劇實(shí)踐

2014年5月，在河大藝術(shù)學(xué)院戲劇分院排演廳內(nèi)，“紅色經(jīng)典”歌劇《野火春風(fēng)斗古城》成功上演。河大藝術(shù)學(xué)院戲劇分院學(xué)生通過(guò)為期一個(gè)多月的辛苦排練，將這部“紅色經(jīng)典”成功地搬上了舞臺(tái)。

從河南大學(xué)的校園歌劇實(shí)踐中，看到了歌劇演員不僅要能唱，而且要能演，兩者缺一不可。學(xué)生在表演中必須要“忘我”和“投入”。做到“以情帶聲”地去演唱，“人戲合一”地去表演，這樣才能才能把劇中人物塑造得栩栩如生。

三、第三章 河南師范大學(xué)《野火春風(fēng)斗古城》創(chuàng)作背景

（一）帕瓦羅蒂藝術(shù)中心的建立及發(fā)展

1.帕瓦羅蒂藝術(shù)中心的建立

“河南師范大學(xué)帕瓦羅蒂音樂(lè)藝術(shù)中心”是全球唯一一所命名帕瓦羅蒂的集研究與實(shí)踐于一體的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)，并且獲得了帕瓦羅蒂三個(gè)女兒的親自授權(quán)。

該機(jī)構(gòu)由帕瓦羅蒂的后人擔(dān)任名譽(yù)主任，藝術(shù)總監(jiān)由河師大特聘教授、藝術(shù)指導(dǎo)馬可·貝雷依出任。同時(shí)，中心還經(jīng)常邀請(qǐng)一些國(guó)內(nèi)外知名的音樂(lè)家前來(lái)指導(dǎo)工作，使中心的音樂(lè)事業(yè)得到一定的發(fā)展。

2.帕瓦羅蒂藝術(shù)中心的發(fā)展

作為河師大音樂(lè)藝術(shù)中心的砥柱中流——由段續(xù)（河南師范大學(xué)音樂(lè)舞蹈學(xué)院院長(zhǎng)）發(fā)起并組織的中心合唱團(tuán)。該團(tuán)堅(jiān)持進(jìn)行科學(xué)正規(guī)的音樂(lè)訓(xùn)練，并受到國(guó)內(nèi)外一些權(quán)威人士的關(guān)注與指導(dǎo)，處于不斷的發(fā)展進(jìn)步之中，形成別具一格、獨(dú)具特色的風(fēng)格，具有較高的藝術(shù)水準(zhǔn)。

3.河南師范大學(xué)帕瓦羅蒂藝術(shù)中心《野火春風(fēng)斗古城》校園歌劇實(shí)踐

繼去年5月小劇場(chǎng)歌劇《再別康橋》成功上演之后，歷時(shí)數(shù)月，我們又精心策劃編排了交響樂(lè)版歌劇《野火春風(fēng)斗古城》，歌劇在河南師范大學(xué)帕瓦羅蒂音樂(lè)廳首次上演。此部歌劇由意大利著名指揮家馬可·貝雷依教授執(zhí)棒，由帕瓦羅蒂音樂(lè)藝術(shù)中心合唱團(tuán)、管弦樂(lè)團(tuán)以及音樂(lè)舞蹈學(xué)院研究生、本科生上百人共同演繹。

（二）中西結(jié)合的創(chuàng)作思路

《野火春風(fēng)斗古城》排演的宗旨是力求忠實(shí)于歌劇原著，再現(xiàn)其濃郁的中國(guó)民族音樂(lè)風(fēng)格。這部歌劇原作不管從編劇、作曲還是故事劇情都來(lái)自于中國(guó)，可以說(shuō)是中國(guó)民族歌劇的精品。在河南師范大學(xué)后期對(duì)歌劇的創(chuàng)作中，馬可教授加入了他的經(jīng)驗(yàn)和理解。

四、第四章《野火春風(fēng)斗古城》的藝術(shù)特征

（一） 演出場(chǎng)景與舞臺(tái)背景

河南師范大學(xué)排演的歌劇《野火春風(fēng)斗古城》與總政歌舞團(tuán)排演的在場(chǎng)景設(shè)置上有一些出入。考慮到更好的視覺(jué)效果呈現(xiàn)及學(xué)院硬件條件的有效利用，將第一幕改為古城博物館（通過(guò)瑤瑤參觀博物館，博物館中場(chǎng)景再現(xiàn)的形式體現(xiàn)）；第六幕改為竹林（只是借助LED屏來(lái)烘托氣氛）；此外，還省去了古城殘?jiān)@一幕（總政歌舞團(tuán)的版本為：第一幕：城鐵車站；第六幕：蘆葦蕩；第十幕：古城殘?jiān)卜譃槭唬?。此外，我們借助大型LED屏及力所能及的道具，使得畫面感達(dá)到最強(qiáng)。做到了“小道具撐起大舞臺(tái)”的效果。

（二）服裝道具

導(dǎo)演付婕在歌劇中服裝上煞費(fèi)苦心取得很好的效果，如在第一幕，群眾演員衣著對(duì)比鮮明，日本士兵扛槍在廝殺中國(guó)老百姓，整個(gè)舞臺(tái)氛圍相當(dāng)濃厚。第二幕中，采用兩個(gè)壁紙粘的凳子代替之前版本中的靠背椅，一個(gè)用相同壁紙粘的大泡沫來(lái)代替之前版本的四方桌，使舞臺(tái)效果既干凈又整潔大方，劇務(wù)上下場(chǎng)也方便。

第三幕中，由于原版本上的道具都很高大上，因此，在做道具的過(guò)程中，動(dòng)了不少腦筋。印刷機(jī)的制作是用可以朝上翻的包裝盒做的，滾筒買回來(lái)顏色太亮，加了黑墨汁，使之看起來(lái)更形象逼真。第五幕楊母家，炕的問(wèn)題一直是最頭疼的問(wèn)題，最后決定用墻紙粘泡沫的方法來(lái)解決炕的問(wèn)題?？簧系男∽雷邮怯眉埾渥幼龅?，代替了原先的小四方桌，煤油燈以及針線盒等采用在網(wǎng)上購(gòu)買的方式，爭(zhēng)取做出最好的效果。

第六幕是最“干凈”的一幕，因?yàn)闆](méi)有使用任何道具。只是借助LED大屏來(lái)將畫面感做到最好。第八幕刑訊室，刑訊室的架子是排舞蹈用的大架子，我們把架子用黑色壁紙粘貼，上面掛滿了手銬腳鐐，并在LED大屏上同樣把刑訊室的畫面鋪滿，使觀眾看的更逼真。第九幕日軍茶室，采用舞蹈的兩個(gè)架子上面用蚊帳固定，并用墻紙條來(lái)模仿日本屏風(fēng)，桌布換成紫色，茶具使用紅色，使視覺(jué)效果更突出。

金環(huán)的化妝盒是“最費(fèi)心”的一個(gè)道具，為了達(dá)到與原先版本一樣的效果，道具組成員一點(diǎn)一點(diǎn)細(xì)摳，買金紙、貼荷花，最終呈現(xiàn)的效果特別棒。最后的《紅旗頌》畫面感極強(qiáng)，設(shè)置一個(gè)學(xué)生激情地?fù)]舞著中國(guó)黨旗，使人看的激情澎湃。

（三）民族音樂(lè)元素的加入

1.地方民間音樂(lè)曲調(diào)的運(yùn)用

該劇作曲者正是基于民族歌劇要扎根于民族民間音樂(lè)原則，將燕趙音樂(lè)之風(fēng)與其周邊的北方地域性音樂(lè)文化加以呈現(xiàn)。在歌劇第六場(chǎng)蘆葦蕩中，楊曉冬演唱的《鄉(xiāng)謠》就是借用了河北的民間曲調(diào)。強(qiáng)調(diào)商音和徵音的進(jìn)行，唱出了對(duì)鄉(xiāng)土的呼喚。

2.日本音調(diào)的運(yùn)用

為了故事情節(jié)的需要和對(duì)日本侵略者形象的刻畫，曲作者在本歌劇中日軍唱段的設(shè)計(jì)及其前奏、間奏、配樂(lè)中都出現(xiàn)了日本音樂(lè)風(fēng)格。日本軍官多田的演唱中運(yùn)用了日本音樂(lè)中常用的 do、mi、fa、la、xi 這五個(gè)音，很明顯的突出了日本音樂(lè)風(fēng)格。

五、第五章 河南師范大學(xué)音樂(lè)舞蹈學(xué)院《野火春風(fēng)斗古城》排演實(shí)踐的分析

（一）《野火春風(fēng)斗古城》在河南師范大學(xué)歌劇實(shí)踐史上的價(jià)值

《野火春風(fēng)斗古城》在舞臺(tái)背景、服裝道具、民俗民風(fēng)這幾方面，可以說(shuō)是對(duì)原有歌劇的改編作出了很有意義的嘗試。對(duì)于整部歌劇排演來(lái)講，《野火春風(fēng)斗古城》是當(dāng)今中國(guó)民族歌劇中非常具有代表性的一部歌劇，它的曲調(diào)富有優(yōu)美、流暢性強(qiáng)等特點(diǎn)，音樂(lè)性既親切，又通俗易懂，更容易讓普通觀眾接受和欣賞，這也是創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)選擇對(duì)其進(jìn)行改編創(chuàng)作的一個(gè)原因。

（二）排演《野火春風(fēng)斗古城》中遇到的困難及帶來(lái)的啟示

1.排演《野火春風(fēng)斗古城》中遇到的困難

道具

在歌劇或戲劇當(dāng)中，人物情感大多數(shù)時(shí)候很難借助面部表情和肢體動(dòng)作自然地展現(xiàn)出來(lái)，而借助舞臺(tái)道具，可以強(qiáng)化人物情感的表達(dá)。比如在百樂(lè)園那一幕，可以通過(guò)桌子上面鋪一張紅色的桌布來(lái)映襯戲園的氣氛，并借助LED屏幕以及音響的效果讓觀眾身臨其境。在制作道具的過(guò)程中，困難還是很多的。通過(guò)集思廣益，各抒己見(jiàn)，最終求同存異、齊心協(xié)力的完成了此次道具的制作。

演員心理素質(zhì)

在聲樂(lè)表演中，專業(yè)技術(shù)的呈現(xiàn)和展示受心理因素的制約和調(diào)控，因此心理因素在某種程度上也應(yīng)得到關(guān)注。聲樂(lè)表演中緊張是一種正常的心理現(xiàn)象，但給演唱者帶來(lái)的負(fù)面影響卻是難以估量的。在每次排演前，付婕老師都會(huì)給我們召開(kāi)了小組會(huì)議，集體排練，共同發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題。排練結(jié)束后，通過(guò)總結(jié)問(wèn)題，爭(zhēng)取下次排練不犯同樣的錯(cuò)誤。這次鍛煉也是對(duì)我們各人心智的一次歷練。由最初的不自信、不敢、壓力大到最后的豁出去、拼一把、努力做最好，這些也都會(huì)成為日后成功的墊腳石。

2.排演《野火春風(fēng)斗古城》帶來(lái)的啟示

（1）歌劇藝術(shù)與內(nèi)在精神密切相關(guān)

俗話說(shuō)，藝術(shù)來(lái)源于生活，更高于生活，而且藝術(shù)是無(wú)國(guó)界之分的。盡管中西方的社會(huì)文化背景等其他各方面存在很大差異，但是在藝術(shù)這條道路上都是一脈相通的。

中國(guó)觀眾無(wú)論是欣賞任何一個(gè)舞臺(tái)劇目，都是以“看”為主，“聽(tīng)”為輔。因此在表演方面要滿足觀眾的眼睛。所以如果一部歌劇想要在中國(guó)得到觀眾的認(rèn)可，必須在這一方面作為考慮的重要部分，將歌劇民族化、本土化。

（2）釋放天性，融入角色

“解放天性”的本質(zhì)就是將人身上那些虛假的東西去除掉，找回真實(shí)的自我，就是把那些壓抑和扭曲人性的東西去除掉，在進(jìn)入表演狀態(tài)時(shí)用我們的真實(shí)自我進(jìn)行創(chuàng)作，使表演更為真實(shí)和自然。表演工作者徹底地解決了“解放天性”的問(wèn)題，方能很好地完成角色塑造和二度創(chuàng)作。

參考文獻(xiàn)

[1]楊鶴城，李振森，王兔元.《野火春風(fēng)斗古城》[J].中華魂.2007（10）.

[2]野火春風(fēng)“再斗”古城[J]. 武劍.體育博覽.2007（10）.