【摘要】中國(guó)古典舞誕生于中國(guó)，是傳承于中國(guó)舞蹈文化的產(chǎn)物。人們對(duì)中國(guó)古典舞的審美印象和審美取向隨著時(shí)代的的發(fā)展而發(fā)生變化。本文以新時(shí)期為背景，主要分析國(guó)人對(duì)中國(guó)古典舞蹈的審美取向。文章首先簡(jiǎn)述了中國(guó)古典舞的特色，而后分幾個(gè)要點(diǎn)對(duì)中國(guó)古典舞的審美取向進(jìn)行研究。望文中內(nèi)容能夠?yàn)橹袊?guó)古典舞相關(guān)的研究人員提供一些審美方向的參考。

【關(guān)鍵詞】新時(shí)期；中國(guó)古典舞；審美取向

【中圖分類號(hào)】J712 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

引言

當(dāng)代中國(guó)古典舞的成型并非一瞬間而成，而是在擁有相對(duì)完整的舞蹈結(jié)構(gòu)體系后，在時(shí)間的不斷流失中持續(xù)加以填充而形成的。舞蹈形態(tài)之所以會(huì)提升，會(huì)改變形態(tài)，是因?yàn)槿藗兊膶徝廊∠驎?huì)隨著周圍條件以及個(gè)人思想的變動(dòng)而產(chǎn)生對(duì)應(yīng)變動(dòng)。當(dāng)前，中國(guó)已經(jīng)進(jìn)入發(fā)展的新時(shí)期，人們的生活環(huán)境發(fā)生了天翻地覆的變化，因此，人們對(duì)于藝術(shù)的審美取向也會(huì)產(chǎn)生一些變化。中國(guó)古典舞誕生于中國(guó)，屬于中國(guó)舞蹈中的重要分支。文章以中國(guó)古典舞為主，對(duì)新時(shí)期內(nèi)民眾的舞蹈審美取向進(jìn)行了研究分析。研究目的在于通過(guò)論述，使讀者對(duì)中國(guó)古典舞的審美取向有更加深入的了解。

一、簡(jiǎn)述中國(guó)古典舞特點(diǎn)

中國(guó)古典舞的發(fā)展歷史十分悠久，且具有濃厚的中國(guó)古典文化特色。中國(guó)古典舞注重于以點(diǎn)為主展示藝術(shù)風(fēng)格，對(duì)于線條以及韻律的協(xié)調(diào)性具有較高的追求。如將中國(guó)古典舞與其他的西方舞種同步觀看可以發(fā)現(xiàn)，雙方在步伐以及活動(dòng)規(guī)律方面都存在明顯的差異性。中國(guó)古典舞中我們還可以看到一些固定且優(yōu)美的動(dòng)作程式，即當(dāng)表演者做出一些向上的動(dòng)作時(shí)，那么在幾個(gè)動(dòng)作后，表演者便會(huì)同樣做出向下的對(duì)應(yīng)動(dòng)作。左右以及開(kāi)合等動(dòng)作也是如此?？傊?，觀看中國(guó)古典舞的最大體會(huì)就是完整，且在完整之余，舞蹈還具有深厚的中國(guó)藝術(shù)文化風(fēng)格。

中國(guó)古典舞在表現(xiàn)層面要更加注重展現(xiàn)舞者自身的肢體美。中國(guó)古典舞的舞者多數(shù)情況下身材不會(huì)過(guò)于消瘦，相反會(huì)相對(duì)具有動(dòng)態(tài)的美感。這種在肢體上的要求高度符合中國(guó)古代對(duì)于女性肢體的審美取向。不僅如此，也只有相對(duì)圓潤(rùn)一些的女子方能將中國(guó)古典舞所對(duì)應(yīng)的服飾美感加以展現(xiàn)。但在近現(xiàn)代，隨著人們審美特征的不斷變換，人們對(duì)中國(guó)古典舞的審美取向似乎也發(fā)生了一些轉(zhuǎn)變。下文對(duì)新時(shí)期中國(guó)古典舞的審美取向進(jìn)行分述。

二、中國(guó)古典舞的審美取向研究

（一）以圓之線條為美

新時(shí)期實(shí)際上指的是一種相對(duì)性的時(shí)間線，也就是說(shuō)當(dāng)中國(guó)開(kāi)始以相對(duì)新穎的思維作為發(fā)展社會(huì)的必要元素時(shí)，中國(guó)便進(jìn)入到了新時(shí)期。當(dāng)前，中國(guó)正在以現(xiàn)代化為發(fā)展思路，且現(xiàn)代化的內(nèi)容包含計(jì)算機(jī)技術(shù)以及互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)。因此，對(duì)于中國(guó)而言，雖然發(fā)展是在一朝一夕之間不斷更替，但中國(guó)已經(jīng)的確進(jìn)入了全新發(fā)展的新時(shí)期，周圍環(huán)境以及生活元素的變化必然會(huì)對(duì)國(guó)民群眾的審美產(chǎn)生一定的影響，且這種影響基本不可逆。但在人類社會(huì)中，周圍環(huán)境所產(chǎn)生的影響速度相對(duì)較低。而影響強(qiáng)度和效率較高的則為教育行為。因此，當(dāng)中國(guó)教育持續(xù)為學(xué)生們提供一些古典類的文化素材時(shí)，學(xué)生們對(duì)中國(guó)古典文化的印象便會(huì)更加深刻。

將視線轉(zhuǎn)移至中國(guó)古典舞方面，只要我們對(duì)中國(guó)古典舞進(jìn)行研究便可發(fā)現(xiàn)，無(wú)論是舞蹈者的舞蹈軌跡抑或是其自身的舞蹈動(dòng)作，幾乎所有的動(dòng)作中都帶有與線條相關(guān)的訊息。在這些線條訊息中，占比重最大的即為“圓”。圓是古代中國(guó)美學(xué)范疇中的重點(diǎn)內(nèi)容，古代人往往認(rèn)為圓無(wú)起點(diǎn)、圓無(wú)止境，圓既可以代表圓滿，也能夠代表永遠(yuǎn)。即使在當(dāng)下，一些設(shè)計(jì)行業(yè)仍然會(huì)把圓作為設(shè)計(jì)的主要元素。因此，在當(dāng)代人們的意識(shí)中，對(duì)于圓的審美仍然相對(duì)固定。故當(dāng)觀眾觀看中國(guó)古典舞時(shí)，一旦他們感受到舞蹈中的線條元素，無(wú)論是平圓、立圓，或是正在移動(dòng)的圓弧，他們本能地認(rèn)同這類舞蹈動(dòng)作具有美感。因此，我們可以判斷，新時(shí)期下中國(guó)古典舞的第一審美取向即為圓以及圓的線條。

（二）以藝術(shù)氛圍為美

藝術(shù)氛圍實(shí)際上指的就是意境，但意境無(wú)法被定義，也無(wú)法找尋其邊緣。但在人們的意識(shí)中，對(duì)于意境美感的認(rèn)同感十分深刻。意境的形成需要舞者給出具有美感的舞蹈動(dòng)作，同時(shí)外部環(huán)境也需要與舞蹈主題相符合。例如，當(dāng)古典舞蹈需要以仙女等故事作為背景時(shí)，那么舞臺(tái)布景便也需要做好同樣的配置。這樣才能令觀眾對(duì)舞蹈背景產(chǎn)生更深的體會(huì)，繼而充分融入到藝術(shù)環(huán)境中，感受舞蹈所帶來(lái)的獨(dú)特美感。在古代中國(guó)，只要舞臺(tái)上能夠呈現(xiàn)出與主題對(duì)應(yīng)的布景，觀眾們便會(huì)很滿意。調(diào)查當(dāng)前的舞蹈劇場(chǎng)可知，若要吸引到更多的觀眾，舞臺(tái)必須要做到融合古典與現(xiàn)代技術(shù)為一體方可達(dá)成。例如，當(dāng)同樣以仙女等故事背景為主時(shí)，不僅一些假山等布景需要做到高仿真，燈光和干冰等技術(shù)也需要在適時(shí)的情境中滲入，這樣才能真正調(diào)動(dòng)觀眾的感官，令其進(jìn)入到中國(guó)古典舞的藝術(shù)世界中。因此，我們可以判斷，新時(shí)期，人們?cè)趯徝酪蛩胤矫嬉呀?jīng)加入了現(xiàn)代因素。也就是說(shuō)，如若相關(guān)團(tuán)隊(duì)可以在藝術(shù)氛圍中加入一些具有現(xiàn)代性的布景因素，便會(huì)更加貼合新時(shí)期觀眾對(duì)中國(guó)古典舞的審美取向。

（三）以教化作用為美

在舞蹈形式和舞蹈動(dòng)作的背后，中國(guó)人無(wú)論古今實(shí)際上非常注重追求藝術(shù)形式的內(nèi)在文化特征。也就是說(shuō)，雖然中國(guó)古典舞以舞蹈形式為主，但人們?nèi)匀粫?huì)對(duì)舞蹈背后的故事或舞蹈內(nèi)容所要講述的故事具有一定的好奇心。這是因?yàn)橹袊?guó)古典舞在古代便以故事為背景而展開(kāi)，因此才令中國(guó)人始終對(duì)藝術(shù)的背景以及文化含義具有認(rèn)知需求。故即使在新時(shí)期，人們觀看中國(guó)古典舞時(shí)除了要對(duì)藝術(shù)氛圍、背景意境以及舞蹈動(dòng)作等內(nèi)容進(jìn)行評(píng)價(jià)外，也會(huì)對(duì)舞蹈所要表達(dá)的內(nèi)容進(jìn)行判斷和評(píng)價(jià)。如若舞蹈內(nèi)容具有一定的教育意義，且能夠令人們對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)產(chǎn)生一定的思考，那么中國(guó)古典舞便能夠得到多數(shù)人的喜愛(ài)。因此，在新時(shí)代，教化作用仍然是人們觀看中國(guó)古典舞的重要審美點(diǎn)。

（四）以“協(xié)調(diào)”為美

中國(guó)古代道家思想中的核心為“天人合一”，而在中國(guó)古典舞的舞蹈范疇中，這種觀念也明顯滲入其中。天人合一是一種思想境界，對(duì)于舞者而言，舞蹈并不是理解藝術(shù)、展現(xiàn)藝術(shù)，而是成為藝術(shù)本身。因此，舞蹈者在舞蹈的過(guò)程中一定會(huì)做到投入，只有將自己與藝術(shù)融合，令自己成為與藝術(shù)一體的舞者，才能呈現(xiàn)出極為協(xié)調(diào)的藝術(shù)美感。一些對(duì)于舞蹈有著深刻認(rèn)知的觀眾，他們實(shí)際上也能夠通過(guò)動(dòng)作而體會(huì)到舞者的狀態(tài)，且隨著時(shí)間的推移，人們所接受的教育越來(lái)越全面。因此，相對(duì)的，人們?cè)绞抢斫馑囆g(shù)，對(duì)于藝術(shù)的判斷能力就越苛刻。因此，在新時(shí)期中，以天人合一思想為主導(dǎo)的協(xié)調(diào)性審美也是中國(guó)古典舞的重要審美取向。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上，文章以新時(shí)期作為研究背景，將中國(guó)古典舞作為研究主項(xiàng)展開(kāi)了深入的探究。審美取向可以影響中國(guó)古典舞未來(lái)的形式及發(fā)展走向，因此，各個(gè)舞蹈?jìng)鞒姓咴谡{(diào)整舞蹈結(jié)構(gòu)、進(jìn)行更加深刻的時(shí)代傳承時(shí)，務(wù)必要對(duì)當(dāng)下群眾的審美取向進(jìn)行研究，這樣才能使中國(guó)古典舞在正確的方向上發(fā)展。

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作者簡(jiǎn)介：李娟，女，平遙人，漢族，副高，本科，山西藝術(shù)職業(yè)學(xué)院，中國(guó)古典舞。