音樂表演藝術(shù)的創(chuàng)造性思維及培養(yǎng)研究

陳河霖

【摘要】在音樂表演藝術(shù)的過程中，其離不開相關(guān)的創(chuàng)作性?？梢哉f優(yōu)秀的藝術(shù)表現(xiàn)形式，是需要藝術(shù)家通過自身的創(chuàng)造性思維進(jìn)行活動的，具有獨(dú)特性的同時(shí)，又存在一定的共性。本文就音樂表演藝術(shù)的創(chuàng)造性思維及培養(yǎng)進(jìn)行分析和研究。

【關(guān)鍵詞】音樂表演藝術(shù)；創(chuàng)造性思維；培養(yǎng)

【中圖分類號】J60 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

一、音樂表演藝術(shù)的創(chuàng)造性思維的重要性

目前，在人們個(gè)體思維想象和邏輯理念的構(gòu)架中，音樂表演藝術(shù)的體現(xiàn)形式也在積極融入實(shí)際生活現(xiàn)象，環(huán)境的內(nèi)容編制里出現(xiàn)形式多樣的表演手法。而這之中，其內(nèi)容若缺少創(chuàng)新、新穎的創(chuàng)造性思維，則其音樂藝術(shù)作品就無法成為被人樂道的優(yōu)秀作品。因此，在培養(yǎng)其實(shí)際音樂表演藝術(shù)的能力和創(chuàng)造性思維的過程中，就需從現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)，以藝術(shù)源于生活，又高于生活的教學(xué)模式和教學(xué)理念的意識覺醒，對學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性的思維培養(yǎng)，這也是推動音樂表演藝術(shù)持續(xù)性發(fā)展的前提基礎(chǔ)。

（一）擁有豐富的人生經(jīng)歷

音樂創(chuàng)作的進(jìn)程中，相關(guān)的思路和想法需要創(chuàng)作者具有豐富的人生經(jīng)歷，即其個(gè)人所看、所聽的見解有一定的儲存和經(jīng)驗(yàn)；在眾多的見聞中，發(fā)揮創(chuàng)造力和想象力的過程中，也是個(gè)人對某一事件的感悟和情感抒發(fā)。也正是在具備相關(guān)的專業(yè)知識能力和生活感悟中，才能使創(chuàng)作者在依據(jù)生活經(jīng)歷的同時(shí)，賦予作品相應(yīng)的意義和活力，真正展示音樂藝術(shù)的意義和價(jià)值。

（二）內(nèi)含多樣的文化知識

在實(shí)際開展對音樂表演藝術(shù)創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)、開拓教學(xué)過程里；文化內(nèi)涵的多少左右著學(xué)生實(shí)際學(xué)習(xí)知識的速度和音樂表演藝術(shù)的展現(xiàn)。即在創(chuàng)作者具備多樣的文化知識的過程里，才能以高效、新穎的方式對作品內(nèi)容進(jìn)行相應(yīng)的創(chuàng)作。而一旦創(chuàng)作者的文華造詣和修養(yǎng)不能滿足其創(chuàng)作需要，其音樂作品就會出現(xiàn)理解和想象能力的不相符、不對稱。由此，為確保學(xué)生能具有實(shí)際有效的文化知識及文化造詣能滿足實(shí)際的創(chuàng)作需求。就需加強(qiáng)自身的文化底蘊(yùn)和基礎(chǔ)[1]。

二、音樂表演藝術(shù)創(chuàng)新性思維提高、培養(yǎng)的措施

在社會進(jìn)程的過程里，全球化的趨勢也越來越明顯，在各國之間的互動、交流加強(qiáng)的過程中，其教育模式也在進(jìn)行對應(yīng)的轉(zhuǎn)變。而現(xiàn)今音樂表演藝術(shù)的教學(xué)進(jìn)程里，對開發(fā)、培養(yǎng)學(xué)生自身的音樂表演藝術(shù)的創(chuàng)造性思維，教師也不再以原有的傳統(tǒng)應(yīng)試教學(xué)中的思維理念進(jìn)行片面的音樂教學(xué)。在培養(yǎng)音樂表演藝術(shù)創(chuàng)新性思維的進(jìn)程里，教師一定要依據(jù)學(xué)生自身的知識經(jīng)驗(yàn)水平進(jìn)行能力的培養(yǎng)和提升，如學(xué)生對自身所要創(chuàng)作的作品不能充分、有目的性地進(jìn)行了解，就會導(dǎo)致創(chuàng)作出的作品缺乏感染力和影響力。因此，在實(shí)際開展音樂作品的創(chuàng)作前期，創(chuàng)作者一定要在全面掌握作品所表達(dá)的情感和體現(xiàn)意義上進(jìn)行音樂創(chuàng)作。如國歌《義勇軍進(jìn)行曲》是聶耳、田漢兩人為中華民族的解放所做的歌曲，在體現(xiàn)民族精神和思想的過程中彰顯、發(fā)揚(yáng)抗日戰(zhàn)爭時(shí)期英勇無畏的精神。在歌曲蘊(yùn)含實(shí)際意義的過程中，如學(xué)生對相關(guān)的創(chuàng)背景、表達(dá)事項(xiàng)在沒有具體認(rèn)識的情況下，其創(chuàng)作出的作品也不會具有感染力。

在現(xiàn)實(shí)生活中，事物的生成過程都是從無到有的階級性進(jìn)階過程；而在實(shí)際培養(yǎng)其受眾音樂表演藝術(shù)的思維開發(fā)和培養(yǎng)的實(shí)踐中；首先要對其進(jìn)行事物理解和認(rèn)識上的發(fā)散性思維拓展，并通過有組織、有計(jì)劃的教學(xué)活動進(jìn)行相關(guān)思維的開展，以此提高學(xué)生的感官想象能力。這也要求教師要發(fā)現(xiàn)每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)，發(fā)揮其特長、尊重個(gè)性。清晰認(rèn)識到學(xué)生為課堂教學(xué)的主體，同時(shí)發(fā)揮主觀能動性，實(shí)現(xiàn)對學(xué)生音樂表演藝術(shù)創(chuàng)造性思維的高效培養(yǎng)。

在進(jìn)行實(shí)際的音樂教學(xué)里，通過對樂譜的認(rèn)識、內(nèi)容的講解、作品的想象和理解，使學(xué)生的思維理念有相應(yīng)音樂語言的掌握和自我見解；并提升學(xué)生在音樂各個(gè)方面的能力和專業(yè)素養(yǎng)；即要使學(xué)生在實(shí)踐中得到經(jīng)驗(yàn)，鼓勵(lì)學(xué)生多參與音樂創(chuàng)造活動、體驗(yàn)情感。在實(shí)踐中學(xué)習(xí)和進(jìn)步，并通過不斷體會，積累經(jīng)驗(yàn)，從而提升音樂表演藝術(shù)的創(chuàng)造性思維。

三、結(jié)束語

總而言之，在教學(xué)過程中，教師需將創(chuàng)造性思維高效科學(xué)地融入到實(shí)際的音樂教學(xué)課堂中，并不以教會為止點(diǎn)，而是運(yùn)用現(xiàn)代素質(zhì)教學(xué)理念引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主意識的學(xué)習(xí)、思考和探究，使其實(shí)際音樂表演藝術(shù)水平有相對的提升，清晰認(rèn)識到在課堂教學(xué)中具體起到的作用和影響，在有效結(jié)合學(xué)生實(shí)際學(xué)習(xí)進(jìn)度和情況后，實(shí)事求是地進(jìn)行角色和教學(xué)模式的正確選擇，并通過實(shí)際實(shí)踐開發(fā)、拓展其音樂表演藝術(shù)的創(chuàng)新性思維。

參考文獻(xiàn)

[1]李帥龍.試論音樂表演藝術(shù)的創(chuàng)造性思維及培養(yǎng)[J].收藏與投資，2018（03）：12.