【摘要】有清一代，曾有數(shù)位文人被貶謫、流放至新疆，貶謫文士入疆可謂是清朝文學史與邊疆史上的一大特色。清代貶謫入疆文士用生命的代價實現(xiàn)了內(nèi)地與邊地的文學與文化交流，他們的文人心態(tài)存在著動態(tài)的變化，有十分矛盾的一面。清代貶謫入疆文士用實錄的精神詳實記述了在新疆的所見所聞，和前人對西域浪漫絢麗的想象不同，這些文士是用親歷者的視角來描寫新疆，文風也多是質(zhì)實的，因此，這些文士筆下的移民生活非常具有史料價值，值得探討研究。

【關鍵詞】清代貶謫入疆文士；紀昀；文人心態(tài)；移民生活

【中圖分類號】I206 【文獻標識碼】A

自清朝開朝以來，曾經(jīng)有多名有名的大臣新疆被貶之謫流放，比如乾隆時期的紀昀，嘉慶年間的洪亮吉，及后面道光時期的林則徐、鄧庭楨等。其中，紀昀是典型的代表。

一、清代貶謫入疆文士與清以前的變化

清代是中國封建社會后期的一個朝代，也是用刑最重、流放文人最多的一大高峰，這是源于封建社會晚期皇權的殘酷性與野蠻性。由于清朝是高度集權的政權，因此，清朝各代帝王都以流貶作為懲治的主要手段，以此來嚴懲知識分子。清朝的流放區(qū)域集中于偏遠的東北與西北邊疆，西北方面則主要集中在新疆烏魯木齊、伊犁、阿勒泰三地。

清代以流放的刑罰懲戒文人，其野蠻性和殘酷性遠遠超越前代，因此帶給流放文人的影響和以往有很大不同。首先，從懲治的輕重上來說，清代的文人一旦獲罪，基本上都直接被判為最重的流放，和唐宋的貶謫為主、流放為輔不能同日而語。因此，文人在流放的過程中，大多抱著一去不還的心情。其次，清代文人的流放大多為群體性流放，這也就使得文人在流放地可以找到身世相似的友人，有很多相互交往的機會，因此，唱和也比以前更為活躍。前朝諸多入疆文人多為從軍或者使臣，這些文士或宦游，或從軍，或考察，面對西域的瑰麗風土，留下了一批風格奇崛的詩文。但于詩文取材而言，這些文士因為身份的限制，所作詩文多為軍事、風景方面的臨摹。而在清朝，入疆貶謫型文士頗多，這一類型的文士多有良好的文學素養(yǎng)，在貶謫、流放新疆的過程中用文字抒發(fā)自己的所見所想，并以實錄的精神記載下西域見聞。

二、清代貶謫入疆文士的詩文特色

與前朝不同類型的入疆文人相比，清代貶謫入疆文士的詩文獨具特色，紀昀作為其中的代表，其詩文更是別具一格。首先，紀昀的詩文有一種實錄精神，綜觀紀昀在新疆流放期內(nèi)的詩文，多篇提及烏魯木齊故城，并實地走訪唐代北庭都護府遺址、高昌古城遺址等。他奉旨向季木薩勘測安兵之地時，勘察唐北庭都護府遺址，作詩以記，“北庭故牒人猶識，賴有殘碑記大唐?！碧莆渲荛L安二年曾于此設置庭州，下轄金滿、輪臺、蒲類三縣。其次，紀昀的詩歌并沒有太多的感情色彩，其西域詩文選材較為謹慎，詩文較少有身世之感的流露，但清廷一統(tǒng)西域之后，作為中原文士身臨其境實地考察，依舊會生發(fā)出普天之下莫非王土的民族自豪感。紀昀之所以如此真情實感地歌頌大一統(tǒng)，歌頌屯田政策乃至移民開發(fā)，是因為他是移民開發(fā)的親歷者，并且自己也是移民的一部分。

西域自古以來就是奇聞異事的來處，按理說紀昀在新疆旅居近三年，所記錄的也都是西域的奇異景觀，詩歌中所用的筆觸充滿了浪漫主義色彩，但是與奇異浪漫、粗獷豪放的傳統(tǒng)西域詩不同，紀昀西域詩文簡樸質(zhì)實、平淡敘事。如風土其三云：“萬家煙火暖云蒸，銷盡天山太古冰。 臘雪清晨題牘背，紅絲硯水不曾凝?！睂戇吔丝谧兌啵遣⒉恢苯訉?，先寫烏魯木齊的氣候近些年來變暖了，因何變暖，是因為萬家燈火，即人口增多是氣候變暖的主要原因。這是用側(cè)面描寫的方法點明風土二十一云：“良田易得水難求，水到深秋卻漫流。我欲開渠建官閘，人言沙堰不能收。”從這首詩中我們可以看到紀昀對于新疆農(nóng)業(yè)的關注，體現(xiàn)出詩人建設新疆的巨大熱情。

三、清代貶謫入疆文士的文人心態(tài)

新疆地處西北邊陲，對于曾經(jīng)身處北京的文人來說，可謂是山高路遠，他們在遭到貶謫之后，在趕往新疆的途中往往要耗費大半年的時間，因此，他們在被貶謫入疆時，其文人心態(tài)也并非是一成不變的。在進疆的途中，貶謫文士們往往會看到各種景象，各種不同于中原的奇異景象，因此心態(tài)也是不斷發(fā)生變化的。 以紀昀為例，乾隆三十三年，紀昀因涉嫌為親家盧見曾通風報信走漏風聲一事被乾隆帝流放伊犁，他是在冬十月遣戍烏魯木齊的，途中，“北風凄以厲”“飄落霜雪降”，肅殺的氛圍令紀昀的心境一度十分悲涼，失落、惆悵之感常常壓在他的心頭，在天涯淪落之間他曾賦詩一首“雄心老去漸頹唐，醉臥將軍古戰(zhàn)場；半夜醒來吹鐵笛，滿天明月滿林霜。”字里行間透露出一種蕭瑟零落的感覺。

到達烏魯木齊之后，紀昀發(fā)現(xiàn)新疆竟然別有洞天，對于他來說，塞外的一切都是那么的新奇。風貌別具的新疆風物讓紀昀興奮，雄闊壯美的邊陲經(jīng)濟文化生活也令他目不暇接。紀昀在一封寄給從弟旭東的家書中不禁由衷的贊嘆：“來此烏魯木齊，泉甘土沃，仿佛南省之蘇杭。瞥睹津梁交叉、花木清幽，余幾疑為夢境?！毙陆_實是一片富足的土地，紀昀在《閱微草堂筆記》卷十五中記載：“人煙相接，村落市集、郵傳管舍皆如內(nèi)地?！睘豸斈君R作為天山北路的駐軍重地，更是“萬家燈火暖云蒸，銷盡天山太古冰。”因此，這個時候紀昀的心態(tài)相對愉快，再加上繁忙的軍營案牘生活讓他“目不暇接”，因此，他的內(nèi)心充滿著澎湃的詩意。雖然心情相比較在行旅時輕松了很多，但是貶謫文士們還是始終無法掩蓋內(nèi)心的失意，中國世人階級命運淪落之時，往往會用不同的方式去求得心理平衡。紀昀便在這個時期創(chuàng)作過一首絕句：“霜葉微黃石骨青，孤吟自怪太零丁。誰知早作西行讖，老木寒云秀野庭?！边@首詩通過豐富聯(lián)想，將一些其實并沒有實際關聯(lián)的現(xiàn)象和眼下的遭遇聯(lián)系起來，得出了萬事都是注定這一結(jié)論，此時他的心態(tài)也較為平穩(wěn)。

四、清代貶謫入疆文士筆下的移民生活

貶謫文人筆下詳細紀錄了新疆的屯墾制度。新疆屬于西北邊疆，自古以來便戰(zhàn)爭頻發(fā)，為了鞏固西北邊疆的安穩(wěn)，清朝采取了屯田制度，相比之唐朝和元朝的屯田制度，其“設軍府、駐重兵以震懾之；興屯墾、講牧政、籌經(jīng)費以輔助之?！鼻宄耐吞镏贫雀鼮榧氈轮苊?，因此，貶謫文人筆下可以看到很多關于屯墾制度的記載，以紀昀為例，在疆近三年，他踏足昌吉等地的屯田，在《閱微草堂筆記》中，他記錄了很多關于屯田制度的相關，流人便是其中重要的一項。如“方桂，烏魯木齊流人子也”“舊有遣犯婦縊窗櫺上”“旅梓之浮厝者”諸如此類。明清時，流人是稱呼流放貶逐之人的專用名詞，而流亡外鄉(xiāng)之人，則被稱為流民。流民問題是清朝新疆的典型社會形狀之一，作為流動人口，這些流人構(gòu)成了新疆獨特的一種社會風貌。

清代西域流人分遣犯和遣員兩種，遣犯被編入兵屯組織中，受當?shù)伛v防將士的管制；而遣員的生活狀況比遣犯的好，遣員在西域通常會被安排一些新職務。《閱微草堂筆記》中多處提到流人為奴的事實。由于屯兵經(jīng)常會強迫遣犯參加艱苦的勞役，所以有些遣犯不堪忍受奴役、剝削、壓迫，時常會找機會就逃跑?！豆猛犞分校骸按髮W士溫公鎮(zhèn)烏魯木齊，軍屯報遣犯王某逃，緝捕無跡?！薄靶撩?，余自烏魯木齊歸。至巴里坤，老仆咸寧據(jù)鞍睡，大霧中與眾相失。……偶見崖下伏尸，蓋流人逃竄凍死者；背束囊，有糇糧?！边€有一則記昌吉遣犯彭杞，因有官田耕作，不能照顧自己生病的女兒，乃棄置林中，任其生死。這些點點滴滴記錄了流人的生活事實，反映出了流人要承擔繁重的勞作，以及生活狀況的艱苦。不僅如此，他們的家人也地位低下。

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作者簡介：王雪嬌（1992-），女，碩士研究生，伊犁師范學院，研究方向：元明清文學。