眼光向下：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)背景下的博物館發(fā)展思路思考

【摘要】非物質(zhì)文化是文化資源中的重要組成部分，與人類生產(chǎn)生活密切相關(guān)，是經(jīng)過千百年逐步傳承下來的，既重要又珍貴。在當(dāng)代博物館事業(yè)迅速發(fā)展的過程中，如何眼光向下正確地看待來自民間的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，發(fā)揮博物館在保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面的作用，在博物館發(fā)展中開創(chuàng)新思路，是博物館體制創(chuàng)新中需要思考的問題。

【關(guān)鍵詞】非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；博物館；創(chuàng)新

【中圖分類號】G261 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)背景

2001年5月18日，聯(lián)合國教科文組織首次提出了“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”這個概念，同時公布了首批“人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”項目名單，我國昆曲被選入其中，由此我國開始開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作。在隨后的幾年里，很多傳統(tǒng)藝術(shù)被相繼列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名單中，政府和各大媒體也廣泛宣傳，發(fā)動更多社會公眾參與到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中。2003年10月17日，聯(lián)合國教科文組織通過了《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，為全世界各地非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)產(chǎn)生了極大的促進(jìn)作用。在我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中，最開始是文化部、財政部、國家民委與中國文聯(lián)等政府部門共同實施了“中國民族民間文化保護(hù)工程”，為國內(nèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)創(chuàng)造了良好的條件，很多群眾都參與了進(jìn)來，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的理解更加深入。自此之后，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)越來越豐富，包括傳統(tǒng)節(jié)日、禮儀慶典、民間藝術(shù)、歌舞傳說和飲食等，大部分都與人們?nèi)粘Ｉ钣兄芮新?lián)系。這樣讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不再是深奧、復(fù)雜、抽象的學(xué)術(shù)概念，而是成為了人們能夠感知的內(nèi)容，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念也有了清晰的認(rèn)識?，F(xiàn)在，對于博物館來說，怎樣創(chuàng)造條件促使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)真正走近普通百姓的日常生活，發(fā)揮其獨到的魅力，是一個值得思考的問題。

二、非遺保護(hù)背景下博物館的創(chuàng)新思路

作為公共文化事業(yè)中地位特殊的博物館，需要在“非遺”保護(hù)中思考自身的地位和作用，在體制創(chuàng)新中開創(chuàng)物質(zhì)與非物質(zhì)文化相結(jié)合的新思路，在非遺保護(hù)的背景下改革創(chuàng)新，發(fā)揮自身獨特的作用。

眾所周知，在2001年5月18日中國政府申報的“昆曲藝術(shù)”被聯(lián)合國教科文組織列為人類口頭和無形文化遺產(chǎn)項目中的一種，從此在中國掀起了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和申報的風(fēng)潮。聯(lián)合國教科文組織在《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中對非物質(zhì)文化作出了以下定義：

“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”指被各群體、團(tuán)體、有時為個人視為其文化遺產(chǎn)的各種實踐、表演、表現(xiàn)形式、知識和技能及其有關(guān)的工具、實物、工藝品和文化場所。各個群體和團(tuán)體隨著其所處環(huán)境、與自然界的相互關(guān)系和歷史條件的變化不斷使這種代代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到創(chuàng)新，同時使他們自己具有一種認(rèn)同感和歷史感，從而促進(jìn)了文化多樣性和人類的創(chuàng)造力。由此可知，只注重滿足已有國際人權(quán)文件，各個群體及個人相互尊重的需要以及滿足可持續(xù)發(fā)展的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

根據(jù)以上公約中對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的定義可知，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”涵蓋下面內(nèi)容：（1）口頭傳說與表述，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)媒介語言也在此范圍內(nèi)；（2）表演藝術(shù)；（3）社會風(fēng)俗、禮儀、節(jié)慶；（4）與自然界及宇宙知識、實踐等相關(guān)的內(nèi)容；（5）傳統(tǒng)手工藝技能。按照聯(lián)合國教科文組織通過的《公約》，我國積極投入到非遺保護(hù)工作中。在這樣的時代背景下，提倡保管、傳承和弘揚民間文化，在聯(lián)合國教科文組織的《保護(hù)民間創(chuàng)作議案》中，提出了一些具體的建議和要求保護(hù)民間文化。具體方式分為三個方面：一、保存和保管民間文化的實物；二、促進(jìn)民間文化的傳承；三、在民族、國家和國際的范圍內(nèi)交流和傳播。由于以上理論的提出和世界范圍內(nèi)對于民間文化的重視，全國各地掀起了保護(hù)文化遺產(chǎn)熱潮，各地政府都在努力尋找和開發(fā)當(dāng)?shù)氐奈幕Y源，以適應(yīng)時代潮流。

博物館作為地方文化傳承的載體，必須面對其當(dāng)代性的問題，隨著時代的發(fā)展，博物館事業(yè)發(fā)展和社會環(huán)境變化，影響了傳統(tǒng)博物館陳列的特質(zhì)。博物館不再是僅僅存放古物的地方，現(xiàn)代的博物館，其傳達(dá)的文化意義和信息高于了物的概念，使得博物館變?yōu)橐环N溝通與交流的場所，是一個能動的體，可以影響觀眾認(rèn)識行為和情感價值判斷，觀眾通過博物館的展示，體味物之后的非物質(zhì)層面的意義與內(nèi)涵。這就需要當(dāng)代博物館人在理論發(fā)展的基礎(chǔ)上，眼光向下地挖掘每一件文物背后所蘊含的文化內(nèi)涵，將物與非物質(zhì)層面的文化完美地結(jié)合，發(fā)揮博物館在非遺保護(hù)背景下的創(chuàng)新意識，更好地為公眾文化事業(yè)服務(wù)。

三、以煙臺民俗博物館為例談非遺保護(hù)下的創(chuàng)新

煙臺民俗博物館是一座以弘揚媽祖文化、展示膠東地區(qū)民俗風(fēng)情為主的專題性博物館。該館以煙臺福建會館為館址。福建會館也叫天后行宮，始建于1884年，1906年全部完工，福建會館由大門、戲臺、山門、大殿和兩廂組成，所用建筑構(gòu)件均從福建泉州一帶精選，由良工巧匠就地雕琢、彩繪后運至煙臺組裝，是我國北方罕見的極具閩南建筑風(fēng)格的古建筑群。在福建會館中我們可以看到大量的雕刻作品，內(nèi)容包括花、鳥和人物等，每個都是藝術(shù)精品，具有珍貴的價值。福建會館主要供奉了海神娘娘，作為沿海地區(qū)人們的信奉，保佑著漁民的平安與豐收。1958年，福建會館被辟為煙臺市博物館，煙臺民俗博物館現(xiàn)有基本陳列“媽祖文化陳列”和“煙臺近代家居陳設(shè)展”，其真實地展現(xiàn)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)背景下，博物館對于挖掘地方文化資源的重視，體現(xiàn)了博物館創(chuàng)新意識與時代精神。

以媽祖文化陳列為例，主要對有特色的媽祖文化進(jìn)行呈現(xiàn)，媽祖信仰廣泛盛行于民間，是沿海地區(qū)人們生活上密不可分的部分，屬于隱形的文化財富，可以滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求。通過在陳列上的創(chuàng)新，將10多件媽祖相關(guān)民俗文物進(jìn)行展示，同時展陳設(shè)計也形象而生動，便于人們深入了解媽祖信仰這個非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。利用電子書等現(xiàn)代化工具呈現(xiàn)媽祖產(chǎn)生背景、湄洲神女傳說故事，讓人們?nèi)媪私鈰屪嬖诟鱾€時期獲得的疊獎褒封狀況，并熟悉媽祖相關(guān)民間傳說故事，在視覺上為人們帶來了強(qiáng)烈刺激。將民間信仰與當(dāng)?shù)孛袼捉Y(jié)合，福建會館的由來和媽祖北上的故事，講述了媽祖信仰在本地流傳的經(jīng)過，將一幅豐富多彩的民間信仰畫卷呈現(xiàn)出來。

在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的背景下，博物館應(yīng)積極發(fā)揮其公眾傳媒作用，積極爭取設(shè)計較好的陳設(shè)展覽為廣大民眾服務(wù)，如煙臺民俗博物館，除了媽祖文化陳列外，還設(shè)有煙臺近代家居陳設(shè)展，通過對代表煙臺近代各個階層人們家居的陳設(shè)，展出紅木家具、瓷器以及各種家居擺設(shè)一百五十余件，這些家具陳設(shè)除了具有極高的藝術(shù)欣賞價值外，還承載著中國傳統(tǒng)家具制作中豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)精髓，從其精細(xì)的做工、考究的材料，以及豐富的設(shè)計感中可以一窺傳統(tǒng)家具制作中能工巧匠們的手藝之高超。除此之外，煙臺民俗博物館還定期舉辦展示民俗文化的臨時陳列，如萊州玉雕、婚嫁專題等專題陳列，為觀眾呈現(xiàn)了豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的背景下，煙臺民俗博物館充分發(fā)揮了其功用與職能，將物質(zhì)與非物質(zhì)文化融于一體，生動而別致地展現(xiàn)出來，并以定期更換主題為契機(jī)，更多地展現(xiàn)地方豐富的文化資源。

四、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)背景下博物館創(chuàng)新思路思考

在地方豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源條件下，博物館要加大對文化資源的挖掘力度，注重創(chuàng)新，理順發(fā)展思路，跟上時代的腳步，為實現(xiàn)公眾文化欣賞的提升奠定良好基礎(chǔ)。

第一，注重對文化資源的挖掘。博物館擁有豐富的當(dāng)?shù)匚幕Y源，需要將這個優(yōu)勢發(fā)揮出來，提升文化資源利用率，走創(chuàng)新發(fā)展道路。近年來，煙臺博物館注重對當(dāng)?shù)匚幕Y源的利用，從白石文化到萊夷文化，再到漢代墓群，通過對地方文化的整理發(fā)掘，將考古與民俗結(jié)合起來，呈現(xiàn)給人們豐富、生動的地方文化。

第二，體現(xiàn)博物館多樣性特點。隨著全球化進(jìn)程的加快，文化多樣性已經(jīng)得到了人們的認(rèn)可，博物館要想穩(wěn)步推進(jìn)各項建設(shè)工作，就需要走多樣化發(fā)展道路，將多元文化內(nèi)涵呈現(xiàn)出來。通過有形和無形文化的有機(jī)結(jié)合，反映出文化多樣性特點，這樣才能為博物館今后的發(fā)展創(chuàng)造良好條件。

第三，加強(qiáng)理論和實踐的結(jié)合。隨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的快速發(fā)展，要注重將理論與實踐結(jié)合起來，將博物館藏品資源最大限度利用起來，深入開展研究工作，為現(xiàn)代化博物館發(fā)展奠定良好基礎(chǔ)。以煙臺福建會館為例，其建筑極具閩南風(fēng)格，涵蓋了大量非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如藝術(shù)、傳說故事和傳統(tǒng)建筑等，只有做好整理與挖掘工作，才能使傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承有效進(jìn)行。

綜上，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)背景下，如何凸顯現(xiàn)代博物館的功能與地位，在非遺保護(hù)中發(fā)揮獨到的作用，需要我們在充分認(rèn)識非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的前提下，發(fā)揮主動性，積極挖掘地方文化資源，并強(qiáng)調(diào)文化多樣性，將理論與實際結(jié)合起來，促進(jìn)博物館創(chuàng)新，開辟物質(zhì)與非物質(zhì)融合的博物館發(fā)展新思路與新視角。

作者簡介：常梅（1969-），女，漢，山東煙臺人，煙臺自然博物館館員。