【摘要】我國擁有著數(shù)量龐大的非遺產(chǎn)物，作為一項(xiàng)“活”的文化產(chǎn)物，加強(qiáng)對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，同時(shí)也是對(duì)加強(qiáng)我國文化軟實(shí)力的有效舉措。

【關(guān)鍵詞】非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；福建非遺；傳承

【中圖分類號(hào)】G122 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

以當(dāng)前世界格局而言，經(jīng)濟(jì)的全球化、現(xiàn)代化正處于極速發(fā)展的階段，我國的政治經(jīng)濟(jì)實(shí)力也可以說是飛速地向上發(fā)展。隨著物質(zhì)生活條件的提高，人們開始更多地尋求非物質(zhì)條件也就是更高的精神層次上的追求，因而對(duì)于精神文化方面的建設(shè)需求也日漸加大。2001年聯(lián)合國教科文組織首次公布非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，我國傳統(tǒng)民間藝術(shù)昆曲居于首位，隨后2003年又施行《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，我國乃至全球都開始逐步意識(shí)到，當(dāng)前社會(huì)對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面相關(guān)知識(shí)的匱乏和疏忽以及其不可避免地日漸缺失，從而認(rèn)識(shí)到加強(qiáng)對(duì)此進(jìn)行研究及保護(hù)的必然性。簡(jiǎn)單來說，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括了以口頭進(jìn)行的傳統(tǒng)形式、表演藝術(shù)、民間風(fēng)俗禮儀、與自然或者宇宙相聯(lián)系的傳統(tǒng)知識(shí)和實(shí)踐、傳統(tǒng)手工藝的知識(shí)和技藝等各族人民流傳至今的非物質(zhì)文化形態(tài)的瑰寶，它是依靠人這個(gè)主體而存在的，也是由人所傳承、保留下來的，是一個(gè)民族、一個(gè)國家精神文化的集中體現(xiàn)，也是文化遺產(chǎn)必不可缺的一部分。

自從2005年江陵端午祭被韓國江陵搶先確定為“人類傳說及無形遺產(chǎn)著作”以來，甚至在此之前，中韓兩國之間對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面的“爭(zhēng)奪”就從未停歇過，雖然兩國的端午節(jié)慶禮儀在實(shí)際上存在著巨大的差異并且中國端午節(jié)現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入非遺名錄，但是民間對(duì)于此間的紛爭(zhēng)也依然存在，作為中國四大發(fā)明之一的印刷術(shù)也屢屢被韓方宣稱是他們所發(fā)明的，諸如此類的事件數(shù)不勝數(shù)。民族傳統(tǒng)文化作為每一個(gè)國家永恒而與眾不同的精神底蘊(yùn)，獨(dú)特的文字、不同的方言、特有的習(xí)俗等，無一不是一個(gè)民族維持其頑強(qiáng)的民族生命力以及加強(qiáng)民族情感的重要支撐，也使民族情感和國家統(tǒng)一有著強(qiáng)韌的聯(lián)系力，而屢見不鮮的搶注案例讓我們不應(yīng)該只激憤于他國的行為，更應(yīng)該反思自身對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視程度和如何對(duì)其進(jìn)行更好地保護(hù)和研究。

中華民族擁有著十分漫長(zhǎng)而且復(fù)雜的發(fā)展歷史，作為一個(gè)由56個(gè)有著截然不同的傳統(tǒng)風(fēng)俗文化的民族而匯聚成的龐大的文化共同體，五千年來多民族的文化融合使中國擁有著無比璀璨的人文歷史背景，因此，自古以來我國就擁有著數(shù)量龐大的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而福建非物質(zhì)文化作為福建民間文化的一部分，是建立在中華文化的基礎(chǔ)上的。自三國時(shí)期大量中原文化被傳入福建，融合了福建當(dāng)?shù)乇就撂厣幕?，又吸收了外來的異域文化，自此福建文化在不脫離中華文化的基礎(chǔ)上又顯示出其獨(dú)特的“海洋性格”特色。隨著時(shí)間的遷移，福建省由于社會(huì)環(huán)境相較于中原比較安定且民俗文化多元化、文化底蘊(yùn)深厚的歷史原因及遠(yuǎn)離中原地區(qū)、依山傍海的地理原因，許多在中原地區(qū)已經(jīng)消失的非物質(zhì)文化仍舊存在于福建省內(nèi)。例如，作為人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表、擁有最長(zhǎng)歷史并第一批被列入國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的南音就至今仍在閩南地區(qū)廣為流傳，2005年《福建省民族民間文化保護(hù)條例》的正式實(shí)施使得福建省成為了中國第三個(gè)專門為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)實(shí)現(xiàn)法律保障的省份，也是福建省正式開始對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行政策法規(guī)上的規(guī)定，實(shí)現(xiàn)可以遵循法律對(duì)其開展研究和保護(hù)工作的開端。福建省至今為止共有包括南音、木拱橋營造技藝等在內(nèi)的7項(xiàng)世界級(jí)、124項(xiàng)國家級(jí)和364項(xiàng)省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，可謂是擁有大量且種類豐富的非物質(zhì)遺產(chǎn)資源。

現(xiàn)如今，包括福州大學(xué)在內(nèi)的許多高校都成立有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)協(xié)會(huì)或者社團(tuán)，高校作為人才培養(yǎng)及知識(shí)文化傳播的重要場(chǎng)所，讓非遺走進(jìn)高校，也是一種有效的保護(hù)舉措。非物質(zhì)文化中蘊(yùn)含著各地文化博大精深的精神內(nèi)涵，體現(xiàn)著奮斗不息的人文精神，弘揚(yáng)著中華民族愛國、團(tuán)結(jié)的民族精神，以全國各大高校社團(tuán)促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的推廣和傳承，組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)課程，甚至讓老師和學(xué)生們親身體驗(yàn)和學(xué)習(xí)非遺文化相關(guān)的技藝，或者參與相關(guān)工作實(shí)踐，都可以使人們更切身地走近非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，認(rèn)識(shí)非遺，對(duì)自身民族的精神文化以及歷史底蘊(yùn)有更加直觀的感受，增強(qiáng)人們對(duì)于民族文化的接受度和認(rèn)同感，而不是使非遺成為一種被仰視的遠(yuǎn)離大眾群體的瑰寶。同時(shí)，非遺走進(jìn)高校不只可以保護(hù)和弘揚(yáng)非物質(zhì)文化，同時(shí)可以對(duì)現(xiàn)當(dāng)代的高校人才培養(yǎng)起到促進(jìn)作用?，F(xiàn)當(dāng)代的廣大高?；蛘哒f藝術(shù)、文學(xué)等方面的高校專業(yè)，對(duì)于非物質(zhì)文化教育方面更多是注重理論知識(shí)方面的教育和傳播，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)歸根結(jié)底還是以人為基礎(chǔ)的，它是一種有生命力的鮮活的文化，只有加強(qiáng)對(duì)技藝傳承人的培養(yǎng)才能保證其更好地生存下去。同時(shí)高校通過邀請(qǐng)、聘用非遺傳承人對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行專項(xiàng)培養(yǎng)與訓(xùn)練，既可以提高當(dāng)代大學(xué)生的實(shí)踐動(dòng)手能力，也可以通過這樣的形式尋找能夠?qū)⒎俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)更好地傳承下去的接班人。每一項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都是一個(gè)國家的精神象征之一，不僅應(yīng)當(dāng)被國人所認(rèn)知所接受所學(xué)習(xí)，更應(yīng)當(dāng)推廣至全球，使世界人民都能了解到其魅力。以孔子學(xué)院為例，它成立之初最根本目的就是將漢語文化、中國文化推廣至世界各國各地，使所有人都能對(duì)中國語言文化有更加深入的了解并因此愛上中華文化，發(fā)展至今日，中國已建立了511所孔子學(xué)院 ，1073個(gè)孔子學(xué)堂，分別下設(shè)于全球各地的各大高校或者研究院之中，是一個(gè)非常全面的專業(yè)機(jī)構(gòu)；廈門大學(xué)所成立的朱子學(xué)會(huì)也舉辦過數(shù)次研討會(huì)、研習(xí)營，以期將朱子學(xué)學(xué)術(shù)推廣至世界，力求更好地建設(shè)和保護(hù)“朱子文化生態(tài)保護(hù)區(qū)”。

雖然福建省存有大量的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但是由于早年間傳統(tǒng)文化通常使用口傳身教的形式，有相當(dāng)一部分都已經(jīng)失去了遺跡，更無從找尋影像和文字資料，而且早年對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)意識(shí)不夠充分，管理制度的匱乏使許多檔案也有所流失。近些年來隨著國家經(jīng)濟(jì)水平的上升和對(duì)于精神文化建設(shè)的重視，人們的文化意識(shí)也不斷提高，福建省對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面的研究和傳承保護(hù)方面也實(shí)行了各方面的舉措，福建省內(nèi)目前已經(jīng)成立了某些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)機(jī)構(gòu)，不僅包括廈門、三明、龍巖石、漳州等各區(qū)市都設(shè)立有非物質(zhì)文化保護(hù)中心，并于2008年6月正式成立福建省非遺保護(hù)中心，在福建省藝術(shù)館加掛了部門的牌子，以承擔(dān)全省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作事務(wù)；2009年在福州市三坊七巷的“葉氏民居”成立了“福建省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博覽苑”，收藏著許多彌足珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的各方面資料，并且長(zhǎng)年面向人民群眾開展大量不同主題的非遺展覽項(xiàng)目，其中不僅有圖片類的展示，也有實(shí)物類的展示，更通過多媒體影音技術(shù)設(shè)有VR體驗(yàn)裝置，可供市民對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)知識(shí)和作品進(jìn)行多方位的了解和學(xué)習(xí)，同時(shí)也弘揚(yáng)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化。2016年福建省文化廳實(shí)施了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群研修研習(xí)培訓(xùn)計(jì)劃，此后開設(shè)了包括 “福建傳統(tǒng)雕刻技藝”“福州脫胎漆器髤飾技藝”“福建壽山石雕刻技藝”等多項(xiàng)研修班，進(jìn)一步增強(qiáng)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承活力，使傳統(tǒng)民間技藝的理論研究與實(shí)踐相結(jié)合得到更好的發(fā)展。此前，自2008年福建省文化廳就已經(jīng)開始致力于非物質(zhì)文化數(shù)據(jù)據(jù)的建設(shè)，對(duì)省內(nèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行普查，出版了包括《福建省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)圖典》《福建省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源分布圖集》等各項(xiàng)匯編成果對(duì)現(xiàn)有資料進(jìn)行保護(hù)，并對(duì)保存不易甚至有所破損的資料進(jìn)行緊急搶救修復(fù)。

福建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華民族精神文化密不可分的一部分，研究和保護(hù)非遺產(chǎn)物是中國乃至世界的必然選擇?，F(xiàn)如今，我國對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作雖然已經(jīng)有了相當(dāng)一部分的發(fā)展，但是保護(hù)和傳承的步伐永遠(yuǎn)都不能停歇。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為一項(xiàng)“活”的文化產(chǎn)物，隨著時(shí)間的推移、社會(huì)的發(fā)展總是在不斷地向前。探求文化的根源、記錄技藝的傳承路線甚至通過技術(shù)的轉(zhuǎn)變使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到重生，都是刻不容緩的任務(wù)。

參考文獻(xiàn)：

[1]鄧薇.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)國際保護(hù)法律問題研究[D].重慶：西南政法大學(xué)，2012.

[2]龔春英，葉勇明.高校推廣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)教育的路徑研究[J].泉州師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2014（1）：113-116.

作者簡(jiǎn)介：吳泓（1990-），女，漢族，福建漳州市人，藝術(shù)學(xué)術(shù)碩士，福建師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院藝術(shù)學(xué)理論學(xué)術(shù)碩士2016級(jí)研究生，研究方向：區(qū)域文化與藝術(shù)史研究。