【摘要】對于一個國家而言，擁有豐厚的經(jīng)濟(jì)實力固然是立國強(qiáng)民的根本，但國家內(nèi)部是否擁有深厚的藝術(shù)產(chǎn)物，就是衡量一個國家文化價值的核心要素。山西民間舞蹈作為一種民間發(fā)起、民間傳承的藝術(shù)發(fā)展形態(tài)，其是否受到應(yīng)有的傳承和保護(hù)，是每一位國人都應(yīng)該掛心的事件。本文先從概括論述山西民間舞蹈的分類和特征為入手點(diǎn)，對其發(fā)展現(xiàn)狀和傳承保護(hù)路徑進(jìn)行了簡單研究。希望文中所述的研究內(nèi)容可為山西民間舞蹈相關(guān)研究人員提供一些簡單的參考材料。

【關(guān)鍵詞】山西民間舞蹈；發(fā)展現(xiàn)狀；傳承保護(hù)

【中圖分類號】J712 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

引言

我國屬于多民族國家，各個民族都有著特殊的歷史文化和物質(zhì)文化，并且大多都能隨著時間的推移被完整傳承。而這些建立在不同地域和民族文化基礎(chǔ)上的特殊文化形態(tài)，就是構(gòu)成萬紫千紅中國文化特色的重要元素。在山西地區(qū)，民間舞蹈就是一種極具代表性的地方特殊文化，舞蹈是一種傳統(tǒng)的藝術(shù)形態(tài)，具有外觀美、藝術(shù)美的雙重文化藝術(shù)特征。因此，從其表現(xiàn)出的重要性來看，山西民間舞蹈就應(yīng)該被高調(diào)發(fā)展，完善傳承。故本文對山西民間舞蹈的發(fā)展現(xiàn)狀和傳承途徑加以研究，具備切實的研究價值。

一、山西民間舞蹈的分類以及特征簡述

（一）簡要分析山西民間舞蹈的核心類別

山西民間舞蹈的歷史文化傳承時間極為悠久。在初期階段，民間舞蹈以山西人在日?；顒又械墓潭ㄖw形式為主，一開始，這種簡單的肢體語言被人們在節(jié)日慶祝的過程中放大，而后逐漸便演化成了具有規(guī)模的、有著固定舞步狀態(tài)的舞蹈形式。就當(dāng)前山西所傳承下來的舞蹈種類來看，多數(shù)的舞蹈形態(tài)都是以舞蹈為主，以道具作為精神核心。[1]且多數(shù)道具都與“鼓”相關(guān)，花鼓、扇鼓等樂器，就是當(dāng)前最為核心的道具種類。而與其對應(yīng)的舞蹈種類，就是以鼓命名的花鼓舞、扇鼓舞。因山西舞蹈的形式存在一定的特殊性，山西也被稱為花鼓之鄉(xiāng)。與花鼓舞齊名的還有一些以其他道具為主的舞蹈種類，例如，獅子舞、秧歌舞和社火舞。社火舞蹈多在小城和鄉(xiāng)村中表演，其發(fā)展的初期階段極少進(jìn)入到大城市中進(jìn)行表演。而民國期間，以牛斗虎、腦蝴蝶、河灣村龍燈等社火形式為主的舞蹈也逐漸蔓延到了城市中。

這些都是山西民間舞蹈中比較具有代表性的一類。

（二）山西民間舞的特征分析

在山西省的傳統(tǒng)文化中，除了歷史文化等文化特征比較明顯的類別外，舞蹈也是山西省極具代表性特征的文化財富。不同地區(qū)的人民對于歷史文化的傳承都會有著不同的表現(xiàn)形式，有的地區(qū)喜歡用文玩或字畫的形式來傳達(dá)，有的則喜歡建造博物館以保留物質(zhì)文化。而山西省則將舞蹈作為文化傳承的主要類別，因此，山西民間舞蹈與國內(nèi)其他種類的舞蹈均有著不同之處，其舞蹈的發(fā)展來源于山西的民間生活，也成長和傳承于民間生活，自身具有無可替代的行為藝術(shù)價值。其具體的特征可以分為三個要點(diǎn)，其一，山西民間舞以民間活動為初期形態(tài)，舞蹈形式既代表著山西人民的精神文化生活，也是山西人民物質(zhì)生活的真實寫照。其二，山西民間舞具有一定的表演文化特征。山西民間舞蹈的主要形態(tài)以大幅度的肢體舞動為主，動作也比較貼近于生活實際，是一種建立在民間生活基礎(chǔ)上，但又超脫于生活境界的一種藝術(shù)表現(xiàn)狀態(tài)。[2]因此，在多數(shù)“有名有姓”的山西民間舞蹈中，舞蹈整體的結(jié)構(gòu)都能呈現(xiàn)出明顯的故事推演特征，即觀眾能夠通過舞蹈的形態(tài)，觀察出該舞蹈所要表達(dá)的背景含義。其三，山西民間舞蹈的重點(diǎn)在于舞，但對于道具和戲曲音樂的選擇也具有明顯的地域性特征。多數(shù)舞者在翩翩起舞時，其背景音樂都是山西當(dāng)?shù)氐拿窀杳裰{，而這兩種均建立在山西精神文化基礎(chǔ)上的藝術(shù)形式，能更加深入地突出山西民間舞的地方文化特色，從而使整個舞蹈藝術(shù)的呈現(xiàn)過程仿佛就是一種對于山西民間文化的再現(xiàn)。也正因山西民間舞蹈存在著復(fù)雜的精神文化特征，使山西民間舞的表演難度也非常高。

二、山西民間舞蹈發(fā)展現(xiàn)狀的簡要分析

但在抗日戰(zhàn)爭期間，戰(zhàn)火紛飛、民不聊生，晉東南地區(qū)社火活動因無少女應(yīng)命，就在短期間“失傳”了。而當(dāng)抗日戰(zhàn)爭結(jié)束后慶祝人民公社成立時，晉東南地區(qū)的社火舞蹈又再次舉行，參與者和圍觀群眾甚至達(dá)到了十萬人以上，晉東南地區(qū)再次進(jìn)入了社火舞蹈的興盛期。山西民間舞蹈具有一定歷史價值，其更多的藝術(shù)內(nèi)涵都是建立在歷史文化的基礎(chǔ)上。當(dāng)前我們國家已經(jīng)進(jìn)入了現(xiàn)代化發(fā)展的階段，人們對于歷史藝術(shù)文化的維護(hù)和發(fā)揚(yáng)熱情正逐漸減退，老一輩的表演藝術(shù)家逐漸老去，而新一輩的傳承者卻越來越少，這便使得傳承和表演途徑本就窄小的社火舞蹈，越發(fā)失去了維持原樣傳承和推廣的可能性。雖然國家近年間已經(jīng)逐漸重視到保護(hù)傳統(tǒng)藝術(shù)文化的重要性，但相關(guān)部門在實踐方面卻明顯沒有達(dá)到國家預(yù)期的傳承保護(hù)標(biāo)準(zhǔn)。在一些山西民間舞蹈的“保護(hù)”活動中，多數(shù)舉辦方都會產(chǎn)生文化偏移的錯誤現(xiàn)象，即過于重視傳承形式，而不會去發(fā)掘真正具有傳承價值的山西民間舞蹈藝術(shù)，使得參與傳承的只是一種文化形式，不具備民間舞蹈的藝術(shù)文化內(nèi)涵。同時在當(dāng)前山西境內(nèi)已經(jīng)成型的舞蹈文化保護(hù)組織的人員結(jié)構(gòu)中，多數(shù)負(fù)責(zé)人的年齡都在40歲以上，人員結(jié)構(gòu)明顯出現(xiàn)青年斷層現(xiàn)象。而舞蹈文化的傳承和保護(hù)都是一種極為艱苦的工作，需要年輕人肩負(fù)起傳承和保護(hù)的歷史責(zé)任，但從目前的發(fā)展現(xiàn)狀來看，山西民間舞蹈要構(gòu)成行之有效的傳承模式，仍有很長一段路程要走。

三、山西民間舞蹈的傳承保護(hù)路徑分析

（一）應(yīng)增加山西民間舞蹈的傳承保護(hù)渠道

目前在宏觀層面，我們國家已經(jīng)重視到了山西民間舞蹈傳承的重要性，因此開展相關(guān)的傳承保護(hù)工作其實不難，但難點(diǎn)在于如何找尋到可用并且長期有效的傳承方式，因此這便需要相關(guān)負(fù)責(zé)人針對傳承保護(hù)渠道進(jìn)行拓寬方面的研究。

首先，山西當(dāng)?shù)卣约案鱾€偏遠(yuǎn)地區(qū)的管理團(tuán)隊?wèi)?yīng)該意識到舞蹈文化傳承和保護(hù)的重要性，要在接到上級文件后，第一時間在政府內(nèi)部成立一個專門的舞蹈文化傳承保護(hù)行動小組，由小組成員分批進(jìn)入到山區(qū)等歷史文化特征保留的比較完整的地區(qū)加以探查。[3]探查的目的在于采集民間現(xiàn)存的舞蹈文化，要將舞蹈成型、舞蹈發(fā)展再到舞蹈的主要形態(tài)盡數(shù)記錄。對于有傳播價值的山西民間舞蹈藝人，行動小組需要特別將其記錄，并定期為其下發(fā)物質(zhì)保障，保證這些藝術(shù)文化的傳承者有能力繼續(xù)傳承衣缽。

其次，行動小組需要在文化發(fā)展較為暢通的地區(qū)間聯(lián)系當(dāng)?shù)孛襟w，號召文化傳承對于山西省精神文明建設(shè)的重要性。并根據(jù)政府的具體條件，在靠近城區(qū)的地點(diǎn)建立民間舞蹈培訓(xùn)基地，讓城市里的山西孩子也能夠高效履行文化傳承的責(zé)任。

最后，行動小組需要在完成任務(wù)的過程中，不斷尋找文化保護(hù)和傳承相關(guān)組織以及民間志愿者，盡可能招攬更多的人員參與到傳承和保護(hù)的行動中，以人員擴(kuò)充放大山西民間舞蹈傳承和保護(hù)精神的傳播效果。同時，小組成員也應(yīng)該與各地教育局展開交流，適當(dāng)在學(xué)校中開展傳播山西民間舞蹈傳承的講座，而舞蹈志愿者可以各地走訪，為不同地區(qū)的孩子們教授民間舞蹈，真正將傳承和保護(hù)的責(zé)任和義務(wù)傳達(dá)給每一位山西孩子，爭取在走訪教育中實現(xiàn)對長期傳承行為的高效鋪墊。

（二）以基礎(chǔ)教育為主，建立行之有效的山西民間舞蹈傳承機(jī)制

從上文分析的發(fā)展現(xiàn)狀中我們不難總結(jié)，當(dāng)下若要構(gòu)建長期的舞蹈傳承機(jī)制，就必然應(yīng)該從培養(yǎng)年輕人的角度入手，要盡力將文化傳承和保護(hù)的工作傳遞給年輕人，調(diào)轉(zhuǎn)他們在現(xiàn)代化社會中的傳承思維。對此，需要山西教育部門加以全力配合。首先，教育部需要從基礎(chǔ)教育階段開始，將山西民間舞蹈的文化內(nèi)涵加入教育體系中，讓學(xué)生從小就能夠?qū)ξ璧肝幕膫鞒杏兄逦呢?zé)任意識。其次，在高中以及高校等教育環(huán)境中，教育部應(yīng)該與教育管理人員商議設(shè)定山西民間舞蹈文化相關(guān)的選修課程，同時也應(yīng)該將民間舞蹈加入體育課程的可選科目中，從而在整個山西省的教育體系中，充分將山西民間舞蹈的傳承和保護(hù)意識融入其中，為山西民間舞蹈未來的傳承和發(fā)展奠定堅實的理論基礎(chǔ)。

（三）擴(kuò)充表演舞臺，讓民眾更加重視民間舞蹈的傳承

除了在教育界中加以融合，山西民間舞蹈的傳播舞臺還可以重新在民間“開花”。首先，各地的行動小組可以在社區(qū)內(nèi)組織中老年群眾學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的山西民間舞蹈，并將其編制為“廣場舞”的形式，利用廣場舞的傳播和推廣優(yōu)勢，加大山西境內(nèi)對民間舞蹈的理解和傳播廣度。其次，行動小組要及時聯(lián)系山西省內(nèi)的各個民間舞臺組織，應(yīng)盡量多地為民間舞蹈表演者提供可以展現(xiàn)舞蹈的舞臺，重新在民間收獲相對固定的觀看人群。尤其要注重在城市中的文化傳播，要爭取讓山西人重新意識到地方文化的“根源血親”，充實山西民間舞蹈的傳承底氣。

四、結(jié)語

本文以山西民間舞蹈為主，對其發(fā)展現(xiàn)狀和傳承保護(hù)路徑展開了簡單研究。研究表明，山西人若要有效保護(hù)和傳承山西民間舞蹈，就應(yīng)該將基礎(chǔ)教育作為切入點(diǎn)，擴(kuò)大山西民間舞蹈的表演渠道，提升山西人對于文化傳承保護(hù)的根本意識。這樣才能真正高效地、有價值地完成山西民間舞蹈的傳承和保護(hù)工作。

參考文獻(xiàn)：

[1]潘虹.萬榮花鼓在山西民間舞蹈的傳承與發(fā)展[J].中國民族博覽，2016（1）：126-127.

[2]黃沁，王龍生，郎啟訓(xùn).舞蹈生態(tài)學(xué)視閾下莽人民間舞蹈的傳承與發(fā)展路徑[J].紅河學(xué)院學(xué)報，2016，14（4）：17-19.

[3]趙佳妮.山西民間舞蹈作品的當(dāng)代審美傳承[J].電視指南，2017（21）.

作者簡介：張帆（1985-），女，漢族，山西高平，碩士研究生（在讀），助教，長治學(xué)院音樂舞蹈系，中國古典舞。