王勁松

【摘要】博物館的館際交流展覽設(shè)計緊跟著時代的發(fā)展，展覽設(shè)計應(yīng)從多元化考慮，展覽突出讓文物活起來、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵、傳播科普知識、增添觀眾互動的環(huán)節(jié)，讓觀眾對展覽感興趣，展覽能體現(xiàn)出文化娛樂的功能。館際交流展覽設(shè)計是根據(jù)不同的博物館、不同的展覽空間進(jìn)行展覽設(shè)計的，展覽要科學(xué)化設(shè)計，讓觀眾能夠直觀地欣賞，產(chǎn)生對展覽的欣賞興趣，把展覽設(shè)計做好，達(dá)到宣傳文化和文化交流的目的，館際交流的工作才能做好。文章分為三個部分進(jìn)行論述，“主題思想鮮明”“展覽設(shè)計科學(xué)化”“展覽設(shè)計突出以人為本”，最終的展覽設(shè)計理念就是觀眾對展覽喜歡、了解、看得懂，達(dá)到展覽異地傳播文化的目的。

【關(guān)鍵詞】館際交流展覽；主題鮮明；科學(xué)化設(shè)計；以人為本

【中圖分類號】G260 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

博物館的館際交流展覽設(shè)計，是根據(jù)不同的博物館、不同的展覽空間進(jìn)行展覽設(shè)計的，設(shè)計的靈活性很強(qiáng)，展覽的設(shè)計內(nèi)涵，以體現(xiàn)讓文物活起來，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，以人為本、科學(xué)化設(shè)計、展覽和觀眾的溝通為設(shè)計理念，促進(jìn)了展覽設(shè)計的相互學(xué)習(xí)、相互的發(fā)展，推動博物館人員之間相互聯(lián)系，最終的目的是文化資源共享，傳統(tǒng)文化得到異地的有效傳播。同時也起到了博物館展覽的新鮮血液注入，豐富博物館陳列展覽的作用。

館際交流展覽設(shè)計中，先要考慮展品主體的歷史性和展品的主體文化內(nèi)涵，依據(jù)展品自身的展現(xiàn)和展品自身的主要特征，進(jìn)行展覽的設(shè)計，展覽設(shè)計中主題思想要鮮明，要科學(xué)化，呈現(xiàn)“以人為本”，讓展品自身文化和文化特征內(nèi)涵直觀地呈獻(xiàn)出來，讓觀眾參觀后能夠很快地理解展覽的內(nèi)容和文化特點，得到觀眾的喜愛，展品的文化價值得以展現(xiàn)，展品的傳統(tǒng)文化得以傳播，從而達(dá)到館際交流中展覽交流的目的。

一、館際交流展覽設(shè)計主題思想鮮明

館際交流展覽設(shè)計主題思想要鮮明，鮮明的主題思想是非常重要的，鮮明的主題能夠讓觀眾直觀地把展品文化看明白，懂得展覽自身文化的意義，觀眾才會喜歡展覽，展覽才能夠與觀眾交流，觀眾產(chǎn)生對展覽內(nèi)容文化欣賞的濃厚興趣。館際交流展覽的內(nèi)容設(shè)計主題思想鮮明，才能夠圍繞展覽內(nèi)容進(jìn)行新的思考和藝術(shù)性設(shè)計，設(shè)計體現(xiàn)出形象性和直觀性。

館際交流展覽設(shè)計如果主題思想不鮮明，對整個引進(jìn)的交流展覽可能造成很大的影響，造成觀眾看不明白，弄不清展覽內(nèi)容文化體現(xiàn)的意義，參觀觀眾失去對展覽的興趣，展覽達(dá)不到教育宣傳的功能，失去了館際交流巡展的意義，所以我理解展覽設(shè)計主題思想鮮明是很重要的?！短粕狡び罢埂肥翘粕讲┪镳^的館際交流展，展覽主題思想是弘揚(yáng)“唐山皮影”的地域傳統(tǒng)文化，《唐山皮影展》展覽設(shè)計中運(yùn)用了藝術(shù)表演的形式呈現(xiàn)主題思想內(nèi)涵，把主題思想用皮影戲表演的藝術(shù)形式鮮明地展演出來，“唐山皮影”是一個歷史悠久的地域傳統(tǒng)文化，唐山皮影又稱灤州皮影、樂亭皮影、驢皮影、老呔兒影，它是中國皮影藝術(shù)中最重要的影戲之一，據(jù)說緣起于明萬歷年間，盛行于清末民國初年，先是在古灤州的樂亭、灤縣、昌黎一帶形成，是影響龐大的中國北方皮影影戲。

唐山皮影唱腔和音樂特點鮮明，演員掐嗓無曲譜的演唱方式和臺詞對白的鄉(xiāng)音俚語，聲情并茂精彩絕倫，唐山皮影的影偶的操縱表演閃電般、魔術(shù)樣使觀眾陶醉不已，唐山皮影的影偶雕刻傳統(tǒng)工藝精細(xì)，造型獨(dú)特，形象俏麗，色彩鮮艷，影偶人物的雕刻以“通天鼻”“丹鳳眼”“五分臉”“七分像”“九分像”陰刻、陽刻的多種技法，加以絢麗的頭飾和服飾組合而成。2006年作為國家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目和聯(lián)合國教科文組織世界傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目。

主題思想用皮影戲表演的藝術(shù)形式鮮明地展演出來，利用了皮影戲的表演藝術(shù)設(shè)計，影戲的表演既能展現(xiàn)傳統(tǒng)的皮影操作技藝、展現(xiàn)唐山皮影人的特征，又讓觀眾聆聽了皮影獨(dú)特的唱腔和音樂，直觀地了解唐山皮影展，呈現(xiàn)出了唐山皮影的傳統(tǒng)文化和唐山皮影的藝術(shù)造詣，觀眾觀看皮影戲表演結(jié)束后還有來互動環(huán)節(jié)，可以學(xué)習(xí)皮影人的操作、接受皮影表演藝人傳授皮影人操作的技藝，操作詼諧有趣，同時展覽發(fā)揮了文化娛樂的功能，參觀展覽的觀眾直接接觸了皮影，在享受文化娛樂的同時更進(jìn)一步地了解唐山皮影展覽的內(nèi)容和地域的傳統(tǒng)文化。皮影戲表演活躍了展覽的氣氛，展覽得到了觀眾的喜愛和歡迎，達(dá)到了傳統(tǒng)文化的傳播，體現(xiàn)了展覽設(shè)計主題思想鮮明讓展覽達(dá)到理想的展覽效果。

二、館際交流展覽設(shè)計的科學(xué)化

科學(xué)化設(shè)計要先考慮展覽的總體設(shè)計方案，館際交流展覽要滿足不同地區(qū)觀眾的物質(zhì)和精神上的雙重需求，把內(nèi)容、形式、空間、科學(xué)化設(shè)計分布和結(jié)合，科學(xué)化設(shè)計就是應(yīng)該遵循自然規(guī)律，合理化的設(shè)計，運(yùn)用高科技展現(xiàn)文化內(nèi)容等，展覽科學(xué)化的設(shè)計能夠提高觀眾參觀的興趣和喜愛，展覽更好地宣傳文化，把傳統(tǒng)文化內(nèi)涵更直觀地展現(xiàn)，更好地把展品背后的故事講述出來，滿足專家學(xué)者學(xué)術(shù)方面的研究需求，帶給參觀者藝術(shù)享受和傳統(tǒng)文化鑒賞享受，展覽的科學(xué)化設(shè)計中應(yīng)該考慮好高科技多媒體的使用，設(shè)計布局不能太密，要合理搭配，不能相互干擾和影響。

館際交流展覽設(shè)計中，不注重展覽設(shè)計科學(xué)化，異地布展設(shè)計應(yīng)付工作上的任務(wù)，按照原有的展覽設(shè)計方案進(jìn)行布展，同樣的設(shè)計不同樣的展覽空間，展覽的內(nèi)容、形式、空間分布和結(jié)合就會混亂，主題思想無法鮮明，整個展覽讓觀眾失去參觀的興趣和喜愛，感覺到疲憊感，展覽的宣傳文化不到位，傳統(tǒng)文化內(nèi)涵看不懂，展品背后的故事講不出來，專家學(xué)者學(xué)術(shù)方面的研究需求不能滿足，館際交流展覽失去了文化交流和傳播的意義，那么就是時間和物質(zhì)的浪費(fèi)，所以館際交流展覽設(shè)計中科學(xué)化設(shè)計是十分重要的。

《普洱茶馬文化風(fēng)情展》是普洱市博物館館際交流展之一，館際交流工作中來唐山博物館巡展，展覽提前進(jìn)行了科學(xué)化設(shè)計，內(nèi)容、形式、空間、科學(xué)化設(shè)計分布和結(jié)合，展覽期間觀眾參觀滿意度很高?！镀斩桉R文化風(fēng)情展》展現(xiàn)了茶文化源遠(yuǎn)流長、博大精深。普洱茶樹原產(chǎn)地普洱市是茶文化重要的發(fā)祥地之一，也是普洱茶的故鄉(xiāng)。飲茶的歷史是從唐代開始，由宮廷王室逐步發(fā)展到平民百姓，茶葉的發(fā)展，后來飲茶人的增多促進(jìn)了茶葉生產(chǎn)，茶葉開始從西南和南方產(chǎn)茶地區(qū)長途販運(yùn)到西部和北部進(jìn)行交易，激活了越來越多的局域性古道，茶葉把古道串聯(lián)起來，形成了茶馬古道網(wǎng)絡(luò)。

《普洱茶馬文化風(fēng)情展》展覽中運(yùn)用科學(xué)化設(shè)計，利用展品普洱茶葉標(biāo)本、普洱茶葉產(chǎn)品、馬身的器物、馬幫的用品、宗教的用品等等。把普洱茶馬古道的起點、茶葉產(chǎn)地、中轉(zhuǎn)集散方法、形成的茶馬古道展現(xiàn)給觀眾，向觀眾展示完整的普洱茶歷史、神秘的古道文化與人文精神，得到了觀眾參觀的興趣和喜愛，觀眾明白了展覽的文化內(nèi)涵，展覽也得到了多家媒體的報導(dǎo)和觀眾的稱贊。

三、以人為本

館際交流展覽設(shè)計中，展覽空間不同參觀人群也不同，有的地方觀眾以學(xué)生為主，有的地方以旅游客人為主，還有的散客為主等，參觀人群是不同的群體，所以我們展覽設(shè)計中必須把“以人為本”考慮進(jìn)去，館際交流展覽好不好，觀眾對展覽的興趣和喜愛最重要。展覽設(shè)計應(yīng)該參考參觀人群的需求，學(xué)生多的地方科普知識方面內(nèi)容多一些，互動設(shè)計方面要增加，游客多的地方傳統(tǒng)文化知識多一些，散客多的地方休息、娛樂方面的設(shè)計多一些等。把握好“以人為本”的設(shè)計理念，設(shè)計時根據(jù)博物館的展覽空間的復(fù)雜性，結(jié)合展覽空間獨(dú)有的自身條件，展覽進(jìn)行特定的設(shè)計，當(dāng)前的館際交流展覽，保障文物和人員的安全和消防的要求是必須做到的。隨著時代的發(fā)展，館際交流展覽設(shè)計中已經(jīng)把滿足觀眾文化休閑、休息、娛樂、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、科普知識、觀眾互動的環(huán)節(jié)等要求，作為展覽設(shè)計中“以人為本”體現(xiàn)。

館際交流展覽設(shè)計中，展覽設(shè)計忽視了“以人為本”的設(shè)計理念，會給整個展覽造成低沉，展覽設(shè)計中不能滿足觀眾文化休閑、休息、娛樂、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、科普知識、觀眾互動的環(huán)節(jié)等各個方面的要求，展覽也就失去了讓觀眾參觀的興趣，觀眾的滿意度下降，展覽不能達(dá)到異地傳播文化的目的。

館際交流展覽設(shè)計中，唐山博物館的《唐山皮影展》和普洱市博物館的《普洱茶馬文化風(fēng)情展》，兩個展覽都體現(xiàn)了“以人為本”的設(shè)計理念，展覽中設(shè)計中體現(xiàn)了文化休閑、休息、娛樂、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、科普知識、觀眾互動的環(huán)節(jié)等要求，在《普洱茶馬文化風(fēng)情展》展覽中期，國慶期間把《普洱茶馬文化風(fēng)情展》展覽再次創(chuàng)作，根據(jù)展覽文化內(nèi)容，把唐山茶文化協(xié)會請了過來，配合著展覽共同舉辦了學(xué)茶、品茶、茶文化七天樂活動，展廳參觀人員十分火爆，在《普洱茶馬文化風(fēng)情展》展覽廳里科學(xué)化設(shè)計擺放了幾張茶桌椅，茶葉有茶文化協(xié)會提供，茶藝師是去過普洱市、采過普洱茶、懂得普洱茶的制作、了解茶文化的學(xué)者，現(xiàn)場表演茶藝，簡述了普洱茶的科普知識與鑒別。教給觀眾沏普洱茶水溫的要求，講述普洱茶的種類等，運(yùn)用多媒體播放器演示《普洱茶馬文化風(fēng)情展》的文化精髓華，最讓觀眾滿意的是參觀展覽中累了有休息的地方，渴了可以品茶，喝茶品茶娛樂相結(jié)合，觀眾了解茶馬文化內(nèi)涵，聆聽多媒體解說，在欣賞了普洱茶馬文化風(fēng)情展覽的同時還品茶娛樂，享受了文化的樂趣，觀眾滿懷希望而來，滿載收獲而歸。

四、結(jié)語

“主題思想鮮明”“展覽設(shè)計科學(xué)化”“展覽設(shè)計突出以人為本”我認(rèn)為是館際交流展覽設(shè)計中不能忽視的重要組成部分，和展覽緊緊相關(guān)，緊密相連。隨著當(dāng)今社會的發(fā)展，人們對文化欣賞的要求越來越高，對展覽的要求同時也發(fā)生了改變，館際交流展覽設(shè)計怎么能讓觀眾對展覽產(chǎn)生濃厚的參觀興趣，展覽更好地傳播、傳承文化，是博物館館際交流展覽工作者共同奮斗的目標(biāo)，本人理論聯(lián)系自己的實際工作，對館際交流展覽設(shè)計的理解加以論述，希望能給文博工作者的工作提供一個參考。