《傾聽著的教育》是著名教育學者李政濤最新力作。全書共五輯，分別從傾聽的教育意蘊、名師的傾聽之道、教師的傾聽能力、學生傾聽能力的培養(yǎng)、大時代的傾聽之維等五個方面，以教育的方式，思考、言說與實踐“傾聽”，系統(tǒng)闡釋了傾聽的教育價值，揭示了教師提升傾聽能力的有效路徑和方法。全書內(nèi)容深入淺出，風格清新，語言生動，扣人心弦，每每讀來，均能引發(fā)讀者的“共生體驗”。

作為教師的一項核心素養(yǎng)——傾聽，更是我們生命成長與發(fā)展的本體性要求。我們的教育能不能尊重并著力去發(fā)現(xiàn)“傾聽需要”，呵護、滿足和提升“傾聽需要”，我們的教師是否有傾聽的敏感、意識，具有什么樣的“傾聽能力”和“傾聽習慣”，是教育能否成功的起始所在和關(guān)鍵所在。

傾聽，是教育的原點，也是教育思想的原點。只有讓學生通過教師無微不至的傾聽，感受到教師與他同在，我們的教師才更能感染、打動、改變和發(fā)展學生，才能充分展現(xiàn)出教育的偉力。畢竟，教育的過程是教育者與受教育者相互傾聽與應(yīng)答的過程。當這一過程被阻斷或者處于混亂無序狀態(tài)的時候，師生之間的交往和溝通就將陷入困境，教育的危機也會隨之出現(xiàn)。對此，教育者應(yīng)負主要責任。

教師既承擔著培養(yǎng)和發(fā)展學生傾聽能力的責任，也負有發(fā)展并運用自身傾聽能力的責任。對于后者，傾聽受教育者的敘說更是教師的道德責任。然而，在日常教育中教師的“失聰”現(xiàn)象并非罕見，有全然失聰和部分失聰、暫時失聰和長久失聰、個體失聰和集體失聰、不健全的虛假的傾聽、錯聽等失聰現(xiàn)象，這些都需要我們多去發(fā)現(xiàn)、分析存在失聰現(xiàn)象的自我原因、制度性原因等，充分認識到傾聽的教育價值，多去思考我們應(yīng)該“傾聽誰”“傾聽什么”和“如何傾聽”。至少在傾聽的意義上，每個人都可以成為自己的孔子。我們不妨通過傾聽孔子的傾聽之道，帶著“傾聽自信”，進入屬于自己當下真實具體的課堂等現(xiàn)場，像孔子那樣傾聽、回應(yīng)和引導學生。

傾聽是一種多感官交織融通的行為，它不只是“聽”，也包括了“看”，更涉及了“想”和“思”。尤其是后者，表明傾聽擁有思維的內(nèi)涵，具有“思維的含量”。認真傾聽的過程，也是思維運作的過程，更是思維能力提升的過程。

同時，我們也應(yīng)明白，技術(shù)的創(chuàng)新及使用，為今天教育生活中的傾聽，為人的傾聽能力的培養(yǎng)與發(fā)展，鋪設(shè)了新的路標，打開了新的通道。在傾聽的意義上，新的技術(shù)就是新的傾聽道路、新的傾聽路標。

我們更應(yīng)明白，對具體學生的傾聽，綜合體現(xiàn)在傾聽學生的各種欲望、需求、情感、思想上，也體現(xiàn)在傾聽個體生命的差異和區(qū)別上。對于許多教師而言，不是不能聽，而是不愿聽。要學會傾聽，不妨從采納傾聽所必備的態(tài)度（含接納和平等、專注和警覺、鑒賞和學習、執(zhí)著和冷靜、參與和體驗等）入手。這樣的傾聽，有效地改變了教師的傾聽方式，使他們從外在的聽轉(zhuǎn)變?yōu)閮?nèi)在的聽，從抽象的聽轉(zhuǎn)變?yōu)榫唧w的聽，從觀念的聽到體驗的聽，才是真正的傾聽。

讓我們懷著深深的謙虛和忍耐，以一顆充滿柔情的愛心，豎起雙耳，滿懷信心和期待地迎接那些稚嫩的生命之音，靜待花開。

本期薦書：江西省贛州市于都中學南區(qū) 曾建洪