李晶瑩

一、課程的構(gòu)建

1.學(xué)生課程學(xué)習(xí)小組的建立

指導(dǎo)教師根據(jù)自己的特長建立指導(dǎo)課題，全年級學(xué)生從指導(dǎo)教師給定的課題中選取自己感興趣的課程參加。個性化的選課對學(xué)生的個性發(fā)展非常有益，在課程的學(xué)習(xí)過程中學(xué)生積極性非常高，全程都熱情高漲，主動學(xué)習(xí)、交流，能主動完成自己的任務(wù)，完善課題，解答問題。

2.教師綜合實(shí)踐課程的設(shè)立

教師設(shè)立的綜合實(shí)踐課程包含文學(xué)、政治、歷史、物理、地理、生物、社會科學(xué)、行政管理等多個學(xué)科，針對性強(qiáng)、專業(yè)性高。當(dāng)學(xué)生到達(dá)研學(xué)地點(diǎn)之后，班級解散，學(xué)生按事先選定好的課題小組重新集結(jié)，整個活動所有事宜由指導(dǎo)教師全權(quán)負(fù)責(zé)。

3.綜合實(shí)踐學(xué)習(xí)手冊的編寫

綜合實(shí)踐學(xué)習(xí)手冊的主體部分一般分為二部分：第一部分是以場館游覽為序的普適學(xué)習(xí)單，包含多門學(xué)科知識，所有同學(xué)必須完成。普適學(xué)習(xí)單可以從學(xué)生踏上游學(xué)的交通工具開始。第二部分是分組綜合實(shí)踐課程學(xué)習(xí)單。例如《找尋植物園中的歷史人物》《萬生苑植物尋根》《植物園的管理和發(fā)展》《夢回唐朝——當(dāng)“唐三彩”遇上唐詩》、從陜西博物館看古代中國樂器發(fā)展的歷史》《兵馬俑的表情想象》等。學(xué)生依據(jù)綜合課程學(xué)習(xí)單在社會這個大課堂中學(xué)習(xí)，教師改變傳統(tǒng)育人模式，教師的教學(xué)與學(xué)生的生活實(shí)際緊密聯(lián)系，還原生活情境，親歷生活過程，給學(xué)生感受自然、感受社會過程的機(jī)會，使學(xué)生在與實(shí)在社會的撞擊、交流中產(chǎn)生對歷史、對生活的熱愛，從而自發(fā)地、主動地去獲取知識，讓學(xué)生從生活體驗(yàn)積累中上升到生活體驗(yàn)的實(shí)踐。

4.綜合實(shí)踐課程與中高考對接

縱觀近幾年中高考試題，我們會發(fā)現(xiàn)積極引導(dǎo)學(xué)生感悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵已經(jīng)成為中高考試題的新熱點(diǎn)。例如，15年中考試題考察了關(guān)于天壇的知識。16年考察了古代編鐘和明代的福船。這都體現(xiàn)了學(xué)科教學(xué)改進(jìn)意見中的第六條：可以采用專題學(xué)習(xí)的形式，教育學(xué)生弘揚(yáng)民族精神，傳承民族文化。西安做為絲綢之路的起點(diǎn)，中華民族的搖籃處處可見古人的博學(xué)智慧。例如兵馬俑青銅劍的研究就涉及到形態(tài)記憶合金的知識。陜西歷史博物館中青釉提梁倒灌壺運(yùn)用了連通器的原理，紅陶小口尖底瓶的自動傾倒汲水功能巧妙利用了重心的位置的改變，西周的柞鐘是成語“五音不全”的來源。新一輪的中高考改革，鼓勵學(xué)生個性發(fā)展 引導(dǎo)學(xué)校多元發(fā)展，中高考將更寬、更淺，中華民族的傳統(tǒng)文化將成為中高考試題中不可或缺的部分，因此綜合實(shí)踐課程的設(shè)立顯得尤為重要。

二、構(gòu)建綜合實(shí)踐課程必要性

1.利用社會資源，開闊學(xué)生視野

21世紀(jì)需要閱歷豐富、視野開闊的人才，死讀書、讀死書是培養(yǎng)不了人才。生活，是一個大課堂，是一所大學(xué)校，能為學(xué)生成長提供更廣闊的空間。而綜合實(shí)踐課程旨在讓學(xué)生走向社會，走進(jìn)生活，“拓展”和“補(bǔ)償”知識的多面性與全面性，引領(lǐng)學(xué)生“登高望遠(yuǎn)”，增長見識。學(xué)生在“實(shí)踐體驗(yàn)”中將置于一種主動探究、解決問題的學(xué)習(xí)狀態(tài)，學(xué)生的學(xué)習(xí)形式是帶著課題參觀，隨時向老師、導(dǎo)游、工作人員甚至游客提問、采訪，不再是單純地從書本知識到記憶知識的形成過程，更重要的是親身體驗(yàn)過程與方法，比起單純課堂學(xué)習(xí)、閱讀書籍豐富閱歷更具深刻性，對開闊學(xué)生視野更有成效。

2.調(diào)動學(xué)生積極性，由“被動學(xué)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤爸鲃訉W(xué)”

在傳統(tǒng)教學(xué)中，教師把講臺當(dāng)作自己教學(xué)的演藝場，教師牽著學(xué)生走，學(xué)生圍繞教師轉(zhuǎn)。綜合實(shí)踐課程從學(xué)生的興趣出發(fā)，每個人都有自己個性化的研究課題，利用社會資源，走出課堂進(jìn)行實(shí)踐學(xué)習(xí)。學(xué)生參觀過程中認(rèn)真記錄、提問、咨詢、采訪，晚上回到宿舍進(jìn)行資料整理，提出新的問題。這就成為學(xué)生學(xué)習(xí)主動性得以發(fā)揮的動力源泉，個人意志、情感就會凝聚為動力和學(xué)習(xí)需要，學(xué)生就會主動、深入地去探究和思考。

3.培養(yǎng)獨(dú)特性，由“統(tǒng)一性”轉(zhuǎn)變?yōu)椤耙虿氖┙獭?/p>

根據(jù)學(xué)生的興趣愛好，選擇研究課題，比如，喜歡歷史的學(xué)生，走進(jìn)兵馬俑，學(xué)生實(shí)地考采訪，進(jìn)行《兵馬俑表情想像》《舞俑對舞蹈的影響研究》。喜歡美術(shù)的學(xué)生可以實(shí)地寫生，將整個實(shí)踐活動都是用一幅幅作品表現(xiàn)出來，既具獨(dú)特性又具創(chuàng)造性。另外還突出“體驗(yàn)性”，把“間接經(jīng)驗(yàn)”轉(zhuǎn)化為“直接經(jīng)驗(yàn)” 。學(xué)生走進(jìn)西安碑林、兵馬俑制作工廠親手制作兵馬俑，學(xué)生那么興奮、積極，面對成功的作品那么自豪。體驗(yàn)使學(xué)生進(jìn)入生命領(lǐng)域，因?yàn)橛辛梭w驗(yàn)，知識的學(xué)習(xí)不再僅僅屬于認(rèn)知領(lǐng)域、理性范疇，它已擴(kuò)展到情感、人格等到領(lǐng)域，從而使學(xué)習(xí)過程不僅是知識增長的過程，同時也是身心與人格的健全和發(fā)展的過程。

4.學(xué)習(xí)模式多樣化、研學(xué)成果多元化

無論在北京植物園還是在陜西西安，學(xué)生在出發(fā)之前編寫調(diào)查問卷、進(jìn)行課題相關(guān)內(nèi)容的梳理，在列車上、博物館內(nèi)與教師、導(dǎo)游積極討論，在園區(qū)內(nèi)采訪游客，用紙筆、照相機(jī)記錄學(xué)習(xí)的過程，最終上交了解決問題的畫冊、詩集、影集、泥塑、結(jié)題報告、文本資料、調(diào)查問卷、出行攻略、繪畫書法作品、旅游路線圖等多種形式的成果，將獨(dú)特性、創(chuàng)造性、藝術(shù)性有機(jī)的結(jié)合在一起。其中有6名同學(xué)獲得朝陽區(qū)綜合實(shí)踐活動一等獎，35名同學(xué)獲得二等獎，參與課題的指導(dǎo)教師均獲得朝陽區(qū)優(yōu)秀指導(dǎo)教師的稱號。

總之，綜合實(shí)踐活動課程溯源于孔子，孔子周游列國治學(xué)精神是現(xiàn)代游學(xué)的始源。游學(xué)，顧名思義為游與學(xué)，融合了游與學(xué)的內(nèi)涵本質(zhì)，既是調(diào)研又有遐思、既是鍛煉又兼求證、既是憑吊又多訪談。在教學(xué)實(shí)踐中，學(xué)生往往可以記住10%他們所讀到的、20%他們所聽見的、30%他們所看見的、50%他們所聽見且看見的、70%他們所說過的和90%他們所在做一件事情時所說過的。在綜合實(shí)踐課程中，學(xué)生們親身考察到、體驗(yàn)過、經(jīng)歷過的會讓她們記住90%，這樣的課程為學(xué)生搭建了豐富文化底蘊(yùn)、樹立科學(xué)精神、提升藝術(shù)修養(yǎng)的平臺；這樣的課程使學(xué)生在品德、學(xué)業(yè)、志趣、責(zé)任意識等多方面都得到了提升；這樣的課程為學(xué)生的個性全面和諧發(fā)展打下了良好的基礎(chǔ)上；這樣的課程為教師的全面成長提出了挑戰(zhàn)也帶來了契機(jī)。