蔡元培和張伯苓教育思想比較研究

曾凡玉

當(dāng)我們提到中國近代的教育，首先想到的教育家便是家喻戶曉的蔡元培，蔡元培先生被毛澤東譽(yù)為“學(xué)界泰斗，人世楷?！薄Ｋ墓冹橙?，領(lǐng)導(dǎo)北京大學(xué)改革，把北京大學(xué)從烏煙瘴氣中解救出來，改革北京大學(xué)教育體制，實行教授制校，依學(xué)識識人而非學(xué)歷，所以才有眾多大師云集北京大學(xué)，從而鑄成北京大學(xué)魂。他的“思想自由，兼容并包”的思想使學(xué)者敢想敢干，從而使北京大學(xué)成為全國首屈一指的高等學(xué)府。北京大學(xué)是國立大學(xué)的典范，而南開大學(xué)則是私立大學(xué)的佼佼者。張伯苓從事教育40余年來，創(chuàng)立了南開中學(xué)、南開大學(xué)、南開小學(xué)、南開女中、重慶南開中學(xué)等學(xué)校，他為了中國的教育事業(yè)，鞠躬盡瘁，奉獻(xiàn)了全部力量，培育出了周恩來等優(yōu)秀人才。

長期以來，學(xué)術(shù)界對蔡元培和張伯苓的研究很多。其中，對蔡元培的研究，無論在廣度還是深度，都比張伯苓要細(xì)致。對蔡元培的研究主要集中在著作、思想和處事方面。

張伯苓的研究主要在他領(lǐng)導(dǎo)南開的教育思想以及他在中國體育事業(yè)上所做的貢獻(xiàn)。對蔡元培和張伯苓的個人研究很多，也有對二人和其他關(guān)系的研究，已經(jīng)有學(xué)者關(guān)注到了教育思想比較研究這一方面，只是面還比較狹窄，比如蔡元培和王國維的美育思想比較研究，蔡元培和蔣夢麟教育的比較，在張伯苓方面，幾乎沒有。只有很少學(xué)者看到了蔡元培和張伯苓的比較，我只找到兩篇比較他倆的：《影像中的蔡元培和張伯苓》，從影像入手，分析二位的特點(diǎn)，另一篇是《從蔡元培、張伯苓治校來看當(dāng)今的大學(xué)校長》，找出二者治校的優(yōu)點(diǎn)，來啟迪現(xiàn)代的大學(xué)校長，使大學(xué)校長從中獲益，運(yùn)用到自己的大學(xué)治理中。

在德育地位和德育內(nèi)容上，二者都堅持愛國主義教育。并且二者都奉行社會公德和獻(xiàn)身社會的精神。蔡元培在北京大學(xué)的就職演講中就提到了他對學(xué)生們的期望“砥礪德行”，養(yǎng)成社會公德，不為社會流氣所染，應(yīng)當(dāng)自強(qiáng)自愛。針對當(dāng)時社會的五大弊?。河奕踟毶⑺?，張伯苓體會到加強(qiáng)公德教育的深刻意義，公德心會促使個人在行動的時候，處處想著國家，所以倡導(dǎo)“公能”教育是很有必要的，學(xué)習(xí)不僅為個人，更是為了社會的進(jìn)步。二者都倡導(dǎo)人格教育。蔡元培認(rèn)為：“德育實為完全人格之本”，張伯苓認(rèn)為：“研究學(xué)問，固然重要，而熏陶人格，尤其是根本。”可見，人格在他心中是緊要的事情。

二者有很多共同點(diǎn)。在德育方法上，二者都覺得知行合一是一個好方法；在智育任務(wù)上，都主張培養(yǎng)出振興國家的人才；在智育內(nèi)容上，都認(rèn)為應(yīng)該學(xué)習(xí)科學(xué)知識；在體育實踐上，都主張開展各種體育活動；在學(xué)校的管理上，都堅持民主管理的理念；在教師的管理上，都提倡力邀名師、尊重教師；在學(xué)生的學(xué)業(yè)管理上，都主張男女平等，重視女子教育問題；在學(xué)術(shù)的管理上，二者都倡導(dǎo)設(shè)立研究機(jī)構(gòu)；在體育上，二者都很注重體育的作用，二者都在言談舉止和實踐中，闡述著體育的重要性。比較而言，蔡元培在理論上建樹很多，而張伯苓更注重實踐體育。

蔡元培和張伯苓都是民國時期知名的教育家，他們一個領(lǐng)導(dǎo)北京大學(xué)，一個掌管南開大學(xué)，把兩所大學(xué)都辦成了聞名海內(nèi)外的高等學(xué)府。他們的教育管理理念更是拓展了教育管理學(xué)的領(lǐng)域，形成了許多新的教育方法。對教育理念的創(chuàng)新是一大貢獻(xiàn)。

他們兩大教育家之所以成功，有很大一部分原因是他們的教育經(jīng)歷。他們豐富的教育實踐使他們有廣闊的思路，從而在其他學(xué)科的設(shè)立上才能游刃有余?？鬃佑醒裕翰柗导s。只有掌握了廣博的知識，開闊了視野，敏銳了大腦，鍛煉了能力，才會在專注之點(diǎn)——大學(xué)管理上大放異彩。蔡元培不僅學(xué)習(xí)了英語、法語、德語，而且系統(tǒng)學(xué)習(xí)了美學(xué)理論和心理學(xué)知識，所以為他的教育管理打下了牢固的學(xué)科基礎(chǔ)。張伯苓也是在不斷學(xué)習(xí)中積累了豐富的知識的，并且跟隨杜威和桑代克等知名學(xué)者學(xué)習(xí)，在教育學(xué)理論和心理學(xué)理論上有了系統(tǒng)性。所以，他們的經(jīng)驗告訴我們，一個人的理論知識要廣博，這樣才能博取大家之精華，對在大學(xué)管理中遇到的問題輕松解決。

北京大學(xué)和南開大學(xué)都建立了非常完善的規(guī)則制度，才能使兩校正常平穩(wěn)運(yùn)轉(zhuǎn)，并且規(guī)則是學(xué)校老師自己制定的，所以很有針對性和切合性。像教授治校這項舉措來說，如何選出教授代表、多長時間換一次、在什么時間開會、教授有哪些職權(quán)等都有明確的規(guī)則，所以，在蔡元培離開北京大學(xué)去法國時，校內(nèi)事務(wù)由蔣夢麟代理時，北京大學(xué)仍然很有秩序地運(yùn)作，這不得不歸功于完善的規(guī)章制度。

蔡元培和張伯苓的教育思想博大精深，在許多方面都閃耀著智慧的光輝。他們倆真正做到了為教育鞠躬盡瘁，在北京大學(xué)和南開大學(xué)實施改革，把自己的智育思想、德育思想、體育思想、美育思想等教育思想付諸實踐。這些舉措使北京大學(xué)形成了一股新思潮，里面滲透著蔡元培的“思想自由、兼容并包”的思想精髓；也使南開大學(xué)的學(xué)子們把張校長的“允公允能，日新月異”的理念謹(jǐn)記心中。

在這些思想里面，蔡元培和張伯苓有很多相似的觀念：在智育思想方面，學(xué)生應(yīng)該學(xué)習(xí)科學(xué)知識，增長才干；在德育思想方面，德育是為人之本，應(yīng)對學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育，采用知行合一的方法；在體育思想方面，體育在“四育”中是處在首要的地位，不僅要有健康的體魄，還要有體育精神，學(xué)生應(yīng)該積極參與各種體育活動；在教育管理思想方面，校長和老師應(yīng)不斷學(xué)習(xí)來適應(yīng)學(xué)校發(fā)展地要求，到國外進(jìn)修是一個好方法，學(xué)校應(yīng)該進(jìn)行民主管理，尊重老師的自主教課權(quán)，大學(xué)應(yīng)該是一個集教授知識、研究學(xué)問相結(jié)合的機(jī)構(gòu)。當(dāng)然，他們也有一些不同點(diǎn)，在體育和美育上，蔡元培更側(cè)重的是在理論上的建樹，而張伯苓的側(cè)重點(diǎn)是實踐。

對比二者的教育思想，在理論上，可以開拓研究蔡元培和張伯苓的思想的領(lǐng)域；在實踐中，可以為現(xiàn)在的高等教育改革提供間接理論指導(dǎo)和經(jīng)驗。雖然在思想方面進(jìn)行了研究，可是過于寬泛，還不夠細(xì)致，希望后來的學(xué)者可以以此對比的角度，做出更大的研究成果。