于浩然

[摘 要]藝術(shù)來(lái)源于人民的生活，竹笛作為中國(guó)最傳統(tǒng)的樂(lè)器之一，它的發(fā)展也是極具地方特色的。它的音色時(shí)而高亢明亮，時(shí)而圓潤(rùn)低沉，而它的演奏技巧也是豐富多變的，根據(jù)地域人民發(fā)展的差異，竹笛的演奏風(fēng)格也不盡相同，逐漸形成了南、北兩大派別。自20世紀(jì)以來(lái)，竹笛曲目由借鑒其他曲種音樂(lè)到自行創(chuàng)作獨(dú)奏曲再到借鑒外國(guó)曲目移植，通過(guò)大量的作品收集整理，在豐富了曲目的同時(shí)，拓寬了我國(guó)笛子曲的發(fā)展道路，呈現(xiàn)良好的發(fā)展趨勢(shì)。本文以小提琴獨(dú)奏曲《流浪者之歌》為例，通過(guò)分析作品，對(duì)比出竹笛演奏版《流浪者之歌》與小提琴版同名獨(dú)奏曲的異同，淺談西洋弦樂(lè)演奏此曲特點(diǎn)與民族管樂(lè)演奏此曲特點(diǎn)，剖析移植曲出現(xiàn)原因以及意義，使竹笛演奏技法向更高目標(biāo)拓展與提高。

[關(guān)鍵詞]竹笛；小提琴；《流浪者之歌》；音樂(lè)表現(xiàn)力

[中圖分類(lèi)號(hào)]J614 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1007-2233（2018）10-0098-03

一、民族器樂(lè)移植外國(guó)改編作品產(chǎn)生的原因

移植作品通常指音樂(lè)結(jié)構(gòu)與原曲保持一致，但在一些細(xì)節(jié)和技巧上與原曲有少許差別，顧名思義，在原曲的基本框架、結(jié)構(gòu)、節(jié)拍、旋律和音樂(lè)不變的情況下進(jìn)行一些改動(dòng)，也可以說(shuō)成是根據(jù)原本樂(lè)器特點(diǎn)，而用新的樂(lè)器進(jìn)行的二度創(chuàng)作，讓其成為一個(gè)嶄新的作品。

隨著時(shí)代發(fā)展迅猛，各國(guó)、各民族交流也越來(lái)越多，經(jīng)濟(jì)政治文化多方面與世界接軌融合，本人認(rèn)為出現(xiàn)移植改編作品有以下三點(diǎn)原因：

1民族樂(lè)器自身原因

在民族樂(lè)器發(fā)展中，民族樂(lè)器體系的形成不僅是本民族的，還有其他民族以及外國(guó)傳入樂(lè)器改良，而且樂(lè)器的表演技巧拓展都是來(lái)自于演奏者的自身突破與表演經(jīng)驗(yàn)總結(jié)而逐漸形成，但總有一個(gè)瓶頸。這時(shí)外國(guó)移植改編作品就有了非常重大的意義，它隨著民族樂(lè)器的不斷發(fā)展和深化而逐漸形成，不僅能夠拓寬我國(guó)民族器樂(lè)演奏方式的廣度，而且拓寬了我國(guó)民族器樂(lè)演奏作品的種類(lèi)。在民樂(lè)演奏技巧方面，絕大多數(shù)外國(guó)移植過(guò)來(lái)的曲目放到民族樂(lè)器上演奏，難度一般都是非常大的，并且用民族樂(lè)器演奏外國(guó)作品是需要以十分嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度來(lái)對(duì)待，主要由于民族樂(lè)器與外國(guó)樂(lè)器制作時(shí)所采用的律制不同，中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器有著我們本民族自己的制作方式，一般以五度相生律制作，以竹笛為例。而外國(guó)樂(lè)器多以十二平均律為主，所以要做到音準(zhǔn)互通，就是一個(gè)很大的難點(diǎn)。比如《玉米棒子》《流浪者之歌》等曲目，多有半音的快速演奏進(jìn)行，以及快速技巧，如用竹笛演奏就會(huì)頻繁使用到按壓半孔的吹奏的技巧。雖然有些麻煩，但對(duì)民樂(lè)則是一個(gè)新的開(kāi)拓，同時(shí)對(duì)演奏者也是一種新的提升，也更能促進(jìn)民族器樂(lè)更好地把握音準(zhǔn)。

2政治與文化的原因

在當(dāng)今世界，中國(guó)的國(guó)際地位較往日有了天翻地覆的變化，綜合國(guó)力等方面都逐漸躍居世界前列，物質(zhì)生活也極大豐富，精神上的文化需求對(duì)于現(xiàn)在處于發(fā)展飛速的社會(huì)的人們尤為重要。由于人民對(duì)于這種精神文化的迫切需要，和審美的提高，民樂(lè)演奏的傳統(tǒng)曲目不再能滿(mǎn)足大眾，因此移植改編作品漸漸地增多，也漸漸被大眾所接受和喜愛(ài)。

3歷史原因

竹笛是中國(guó)民樂(lè)中非常有代表性的樂(lè)器之一，它的許多作品在當(dāng)下都呈現(xiàn)出良好的發(fā)展態(tài)勢(shì)。在風(fēng)格迥異、作品繁多的今日，竹笛的移植改編作品顯得十分“鶴立雞群”，獨(dú)樹(shù)一幟，并能在其領(lǐng)域占有一席之地。

由于竹笛獨(dú)奏形式發(fā)展時(shí)間僅幾十年，并且早期的作品十分匱乏，因此需要大量借鑒其他曲種音樂(lè)，才能豐富本門(mén)樂(lè)器的內(nèi)涵，來(lái)延伸竹笛獨(dú)奏曲的寬度與廣度；同時(shí)，在社會(huì)生產(chǎn)力迅猛發(fā)展的今天，演奏形式逐漸多樣、多元化，更需要不同國(guó)家、不同門(mén)類(lèi)的音樂(lè)互相學(xué)習(xí)與交流，并以共同發(fā)展和提高自身水平為最終目的。

二、作者介紹及創(chuàng)作背景

巴勃羅·德·薩拉薩蒂（Pablo deSarasate），西班牙著名的小提琴家、作曲家。他自小便跟隨父親學(xué)習(xí)音樂(lè)并且參加演出，由于其在幼年展現(xiàn)出的驚人天賦，被譽(yù)為音樂(lè)神童。他的超越同齡人熟練的演奏技巧，受到皇室成員的一致好評(píng)，并讓家境貧苦的他被資助到巴黎音樂(lè)學(xué)院學(xué)習(xí)，畢業(yè)后在歐洲各地參加了多場(chǎng)演出，豐富了他的演奏經(jīng)驗(yàn)，使他的演奏技巧日趨成熟，受到群眾的喜愛(ài)。

薩拉薩蒂一生中創(chuàng)作了大量的音樂(lè)作品，他的這些作品結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，極大地豐富了提琴的演奏技巧，提高了提琴音樂(lè)的整體表現(xiàn)力。

《流浪者之歌》，又名《吉卜賽之歌》在小提琴獨(dú)奏作品中占有很高的地位。吉卜賽作為天生喜愛(ài)自由的民族，流浪于世界各地。他們飽受世人歧視，但還是保持著活潑、樂(lè)觀(guān)、能歌善舞的生活習(xí)慣和生活態(tài)度。作者薩拉薩蒂運(yùn)用精湛細(xì)膩的寫(xiě)作手法，在音樂(lè)中表現(xiàn)出了吉卜賽人的地域環(huán)境和民族特點(diǎn)，并使樂(lè)曲的旋律性與技巧性高度結(jié)合，從側(cè)面也表現(xiàn)了薩拉薩蒂的作曲手法之高超。

三、竹笛版本《流浪者之歌》與小提琴版本《流浪者之歌》對(duì)比

《流浪者之歌》是作者薩拉薩蒂在旅行中聽(tīng)到的吉卜賽旋律而創(chuàng)作的，因此曲子中不僅有吉卜賽的民族風(fēng)格的韻味還帶有漂泊不安的情緒。全曲可分為四段，有一個(gè)充滿(mǎn)悲傷流浪、漂泊不安的開(kāi)頭，有一個(gè)訴說(shuō)悲苦、凄涼傷感的正篇，有一個(gè)不羈脫俗、樂(lè)觀(guān)面對(duì)生活與生命的結(jié)尾。

第一部分對(duì)比分析：在小提琴開(kāi)始演奏部分的三小節(jié)，小提琴利用保持音演奏，在曲子開(kāi)始時(shí)直接把聽(tīng)者帶入凄涼悲壯的情緒中，為音樂(lè)的悲涼情緒進(jìn)行埋下了深沉的伏筆。而在竹笛演奏版本中，竹笛則是利用了氣振音技巧，把曲子演奏出一種漂浮不定的情緒，生動(dòng)展現(xiàn)出吉卜賽民族居無(wú)定所的流浪生活，與小提琴版本相比，悲傷情緒出現(xiàn)一定的弱化，沒(méi)有提琴版本的悲壯強(qiáng)烈，但也無(wú)妨，也可以將聽(tīng)眾帶入凄涼的情緒之中。（見(jiàn)譜例1）

薩拉薩蒂在第一部分大量使用連續(xù)半音演奏，體現(xiàn)了作者高超的作曲手法和演奏技術(shù)，吸引聽(tīng)眾的耳朵的同時(shí)也深化了樂(lè)曲的主題。在技術(shù)層面上，小提琴上多是單弦演奏，無(wú)須換把位。而在竹笛上想要演奏好如此大量的連續(xù)半音，是極其困難的，需要演奏者長(zhǎng)久反復(fù)多次練習(xí)才能做到，而且吹奏時(shí)保證每個(gè)音都要清晰演奏出來(lái)，不能出現(xiàn)含糊帶過(guò)的情況，這也是非常困難的，是十分考驗(yàn)演奏者技術(shù)的要點(diǎn)。同時(shí)，薩拉薩蒂是運(yùn)用吉卜賽調(diào)式來(lái)創(chuàng)作的《流浪者之歌》，這與中國(guó)傳統(tǒng)的五聲調(diào)式、五聲音階是截然不同的。由于傳統(tǒng)竹笛的音階特點(diǎn)，來(lái)演奏存在大量半音、變音的吉卜賽調(diào)式，半孔演奏技術(shù)是必不可少的，這樣才能演奏出吉卜賽調(diào)式中的音，才能保證樂(lè)曲風(fēng)格不發(fā)生改變。并且竹笛的半孔演奏技巧也是要經(jīng)過(guò)大量的手指與氣息強(qiáng)弱配合練習(xí)，才能保證基本準(zhǔn)確。

第二部分：由中板轉(zhuǎn)為自由的慢板，新的旋律主題出現(xiàn)，緩緩流露出吉卜賽的民族情感，是一種憂(yōu)郁帶著些許美麗的自由，但卻無(wú)處安放。小提琴版本的這一部分，管樂(lè)的伴奏不太明顯，主要突出小提琴聲部的旋律，孤獨(dú)流浪的傷感情緒在這一部分被放大。在竹笛演奏時(shí)，由于管樂(lè)的表現(xiàn)力原因，以致在竹笛版本中，這一情緒更加鮮明和夸張。慢板第一部分為樂(lè)曲序章，在這部分，旋律和情感色彩變化十分明顯，由前奏的鏗鏘有力，轉(zhuǎn)變成憂(yōu)郁的緩板，大大增加了樂(lè)曲的流動(dòng)性，突出了這個(gè)民族對(duì)未來(lái)的希望與憧憬。

在技巧方面，小提琴巧妙運(yùn)用撥弦演奏制造出凄涼空靈的效果，而在竹笛上很難做出那樣的效果，這一方面也是令演奏家們所困擾的。2010年，上海音樂(lè)學(xué)院的唐俊喬教授出版了新版的笛子考級(jí)曲目書(shū)，書(shū)中注明了一種新的竹笛吹奏技巧“唇擊吐”。這種技巧與傳統(tǒng)吐音不同，它是利用上下唇的阻力和爆破力吹奏出的特殊音色。之后，在竹笛版唐俊喬記譜的《流浪者之歌》中便得到了運(yùn)用，也正是替代了小提琴在這一部分小提琴撥弦演奏所制造出的音色。（譜例2）

第三部分：第三部分是速度比第二部分更慢的慢板，樂(lè)曲進(jìn)行至此，傷感的旋律已經(jīng)將悲傷的情緒慢慢推至最高點(diǎn)。同時(shí)，充分地運(yùn)用了吉卜賽調(diào)式中獨(dú)有的特點(diǎn)，升高歐洲的“自然小調(diào)”音階中的四級(jí)、七級(jí)，在音階中制造出四組小二度和兩組增二度，獨(dú)特的音響效果體現(xiàn)出吉卜賽民族的困苦煎熬的生活狀態(tài)。這種具有民族特色的傳統(tǒng)調(diào)式音階，更能體現(xiàn)出悲劇的民族色彩。小提琴在演奏這一部分時(shí)要從指尖觸弦到內(nèi)在感受去理解樂(lè)曲的情感，竹笛的側(cè)重點(diǎn)更在于氣息的控制，要充分發(fā)揮出曲笛音色深邃、寂靜、憂(yōu)傷的音色特點(diǎn)，在緩慢的旋律中演奏出飽滿(mǎn)的音色，用音來(lái)拖動(dòng)情感。

第四部分：生動(dòng)、活潑、富有活力的快板。作者利用非?？焖僭诟咭魠^(qū)演奏的寫(xiě)作手法，使樂(lè)曲從前三部分的憂(yōu)郁深沉進(jìn)行到活潑熱烈且富有舞蹈性的旋律中，瞬間把聽(tīng)者從悲傷的情緒中解放出，進(jìn)入到熱情奔放的舞蹈場(chǎng)面。小提琴在這里運(yùn)用了快速換把、易弓更弦、跳弓快弓以及泛音等高難度演奏技法，將旋律塑造得十分靈動(dòng)，感情色彩強(qiáng)烈鮮明。在竹笛版演奏上，則是選取了G調(diào)梆笛來(lái)演奏者一部分（前三部分演奏使用C調(diào)曲笛）。G調(diào)梆笛清爽明亮的音色正好可以表現(xiàn)出這一部分旋律活潑熱烈的情感，同時(shí)完美的音色和較大的音量又大大地加強(qiáng)了音樂(lè)的表現(xiàn)力，這一優(yōu)勢(shì)，是小提琴演奏所不能及的。在技巧方面，竹笛改編版則是采用了大量的雙吐與連音加雙吐的技巧，而且，由于大量的變化音存在，使得演奏難度十分高，熟練后，演奏出的輕快明朗的音色和節(jié)奏律動(dòng)都極大地提升了樂(lè)曲的可欣賞性。（譜例3）

結(jié) 語(yǔ)

移植作品的出現(xiàn)，不僅能提高本民族音樂(lè)的內(nèi)涵，更能提升大眾的對(duì)音樂(lè)的審美水平，同時(shí)也刺激了演奏者對(duì)各類(lèi)風(fēng)格作品的追求，和對(duì)高難度技巧練習(xí)的追捧，為演奏者的“二度創(chuàng)作”增添了新的火花，并且民樂(lè)在演奏外國(guó)樂(lè)曲時(shí)更能對(duì)樂(lè)曲賦予新的激情與元素。在這樣的趨勢(shì)下，外國(guó)移植改編作品對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)民樂(lè)的刺激，會(huì)把中國(guó)民族樂(lè)曲引導(dǎo)到新的方向，并讓其有更廣闊的拓展空間。在不久的將來(lái)，外國(guó)移植改編作品的體系會(huì)越來(lái)越完善，更多更好的作品將會(huì)在世界的大舞臺(tái)上綻放光彩。

[參 考 文 獻(xiàn)]

[1]徐蓓蓓.淺談小提琴曲《流浪者之歌》在二胡上的移植[J].大眾文藝（理論），2009（10）.

[2] 徐 琳.二胡移植作品《流浪者之歌》演奏技法分析[J].音樂(lè)時(shí)空，2011（12）.

[3] 陳相吏.從小提琴左右手技法看《流浪者之歌》中的左右手配合問(wèn)題[J].黃河之聲，2017（03）.

[4] 陳依雯.欲望、生命與信仰——淺析現(xiàn)代舞《流浪者之歌》中的人文情懷[J].音樂(lè)時(shí)空，2015（19）.

[5] 劉倩竹.流浪者之歌[D].西安音樂(lè)學(xué)院，2009.