李炳權(quán)

摘 要：奧古斯特·威爾遜是美國20世紀最成功的劇作家之一，《兩列火車飛馳》是他“匹茲堡系列劇”的第七部。通過細讀劇本可以看出，劇中的黑人男性體現(xiàn)著身處邊緣卻頑強抗爭的男性氣質(zhì)。鑒于此，本文擬借用康奈爾的男性氣質(zhì)理論，探討該劇中主要人物男性氣質(zhì)的建構(gòu)，以及威爾遜本人對于黑人男性如何建構(gòu)理想男性氣質(zhì)的態(tài)度。通過分析可以看出，他的態(tài)度是：美國黑人男性要意識到自己身處美國社會邊緣的現(xiàn)實，吸取黑人民權(quán)運動的經(jīng)驗，團結(jié)黑人社區(qū)與黑人同胞，運用法律維護自身利益，形成同白人理性抗爭、有勇有謀的理想黑人男性氣質(zhì)。

關鍵詞：奧古斯特·威爾遜 《兩列火車飛馳》 男性氣質(zhì) 邊緣 抗爭

★基金項目：華僑大學研究生科研創(chuàng)新能力培育計劃資助項目，項目編號：1611311006

奧古斯特·威爾遜（1945-2005年）是當代美國劇壇最成功的一位黑人劇作家?！秲闪谢疖囷w馳》（以下簡稱《火車》）是他“匹茲堡系列劇”中的第七部，于1992年在百老匯成功上演，并獲得紐約劇評界最佳戲劇獎。該劇以20世紀60年代為背景，地點是匹茲堡的一家黑人餐館，主要描繪了幾位黑人的日常生活及各自的經(jīng)歷。當前國內(nèi)對于威爾遜劇作的研究主要集中在前期的幾部成名作，對于中后期劇作的研究較少涉及。國內(nèi)對于《火車》的研究，主要集中在該劇的結(jié)構(gòu)和暴力主題，尚未有相關研究聚焦于劇中的男性氣質(zhì)問題。通過細讀劇本可以看出，身處20世紀60年代末，美國黑人男性的男性氣質(zhì)遭到了巨大的危機，他們在建構(gòu)男性氣質(zhì)的過程中歷經(jīng)重重困難。威爾遜在劇中對幾位黑人男性重點描繪，可以看出該劇也蘊含著威爾遜本人對于理想黑人男性氣質(zhì)的探索。鑒于此，本文擬借用康奈爾的男性氣質(zhì)理論，探討該劇中主要男性角色男性氣質(zhì)的建構(gòu)，以及威爾遜本人對于黑人男性如何建構(gòu)理想男性氣質(zhì)的態(tài)度。

一

對于男性氣質(zhì)，其研究最早可以追溯到20世紀初的性別角色理論。在20世紀80年代以前，西方對于男性氣質(zhì)的研究主要集中在生理學、心理學等領域。生理學是對男性氣質(zhì)研究較早的領域，主要關注男女的生理差別和生理特質(zhì)。[1]109 “心理學對男性氣質(zhì)的研究則與精神分析學緊密相關，其早期主要集中于討論母子關系?！盵2]67在20世紀80年代以后，隨著“支配性男性氣質(zhì)”的提出，男性氣質(zhì)在西方人類學和社會學領域得到迅速發(fā)展。其中，康奈爾是研究男性氣質(zhì)的重要學者。與以往研究不同，康奈爾認為，“性別是一種規(guī)定社會實踐秩序的方式”。[3]97男性氣質(zhì)在康奈爾看來，是一種實踐的過程，是在實踐中所建構(gòu)的?！叭绻行詺赓|(zhì)能夠簡明定義的話，那么它既是在性別關系中的位置，又是男性和女性通過實踐確定這種位置的實踐活動，以及這些實踐活動在身體的經(jīng)驗、個性和文化中產(chǎn)生的影響?！盵3] 97其次，他認識到男性氣質(zhì)的多樣性，并將其劃分為四種，即支配性、從屬性、共謀性和邊緣性男性氣質(zhì)。在《火車》中可以看出，劇中的幾位黑人男性，雖然在白人社會中被迫建構(gòu)邊緣性的男性氣質(zhì)，但他們都在為自身的命運頑強抗爭。因此，康奈爾的男性氣質(zhì)理論為該劇的分析提供了一個新的視角，這有助于更加深入地分析該劇。

二

《火車》發(fā)生在1969年，這是極為特殊的一年。隨著1965年和1968年黑人民權(quán)運動的領袖馬爾康·?？怂购婉R丁·路德·金相繼被暗殺，黑人群體的信仰以及生存處境都遭到空前的危機。正是經(jīng)歷過這樣的情景，威爾遜將內(nèi)心的感想付諸于《火車》當中。從該劇可以看出，黑人群體被割裂在生與死之間，猶如分別代表著生與死的兩列火車，不知道要帶領黑人群體奔向何方。[4]147在這個時期，劇中的幾位黑人男性在建構(gòu)理想男性氣質(zhì)時也遭到了重重困難，在種族隔離日趨嚴重的黑人社區(qū)，被迫建構(gòu)邊緣性的男性氣質(zhì)。

餐館老板孟菲斯在白人主流社會中顯得被動無奈，呈現(xiàn)出邊緣性的男性氣質(zhì)。針對邊緣性男性氣質(zhì)，康奈爾論道，“在一個白人統(tǒng)治的背景下，黑人的男性氣質(zhì)對于白人的性別結(jié)構(gòu)只起到符號性的作用，白人的支配性男性氣質(zhì)保證了適度壓迫和肉體摧殘的威懾作用，它們影響了黑人社會中的男性氣質(zhì)的構(gòu)成”。[3]110孟菲斯在劇的一開始就道出了社區(qū)現(xiàn)狀，“這兒什么都沒了……醫(yī)生和牙醫(yī)搬走了，連鞋店也關門了，什么都沒了”。[5]9孟菲斯的餐館在劇中也面臨被拆遷的危機。處于支配地位的白人所發(fā)起的權(quán)力活動和“偽善”工程，在很大程度上，直接導致了黑人邊緣性男性氣質(zhì)的形成。

劇中另外兩位具有邊緣性男性氣質(zhì)的是韓邦和斯特林。韓邦是一個悲劇人物，整部劇他只會說兩句話：“我要我的火腿，他要給我火腿”。導致韓邦的悲劇源于十年前的一次事件，根據(jù)描述，十年前韓邦受雇于白人肉商魯茲去粉刷他店前的柵欄，魯茲承諾如果做得好的話就給他一只火腿，但最后魯茲反悔了，只決定給他一只雞。韓邦認為自己粉刷得很好，拒絕接受，最后被逼瘋?？的螤栒J為，“邊緣性男性氣質(zhì)總是與統(tǒng)治集團的支配性男性氣質(zhì)的權(quán)威性相聯(lián)系著”。[3]111顯然，導致韓邦悲劇的直接原因來自白人魯茲的一個決定。在占統(tǒng)治地位的白人的規(guī)定下，黑人沒有自己的經(jīng)濟權(quán)，也無處申冤。劇中另一黑人男性斯特林，從始至終沒有找到工作，側(cè)面反映出的是白人政府對黑人群體的歧視與拒絕。根據(jù)他的自述，“我去鋼鐵廠找工作，他們告訴我要加入工會才能工作。我去了工會處，他們又告訴我說要有了工作才能加入工會。他們讓我返回鋼鐵廠，把我放在了等候名單上”。[5]20找不到工作的斯特林終日混跡街頭，被迫建構(gòu)了邊緣性的男性氣質(zhì)。

三

針對邊緣性男性氣質(zhì)，康奈爾又提出抗爭性男性氣質(zhì)?！翱範幮阅行詺赓|(zhì)屬于邊緣的男性氣質(zhì)，具有抗爭性男性氣質(zhì)的人在社會中基本繼承了支配性男性氣質(zhì)的主要部分，并將其在貧苦環(huán)境中重構(gòu)?！盵3]15720世紀60年代是美國政局動蕩的時期，其時代背景也影響了劇中黑人的男性氣質(zhì)。劇中的黑人群體通過與白人的“交鋒”，形成了自身的抗爭性男性氣質(zhì)。其中以孟菲斯、韓邦和斯特林為代表的抗爭性男性氣質(zhì)的建構(gòu)，正是威爾遜試圖探索的理想黑人男性氣質(zhì)。

孟菲斯代表的是運用法律維護自身利益、形成同白人理性抗爭的黑人男性氣質(zhì)。劇中，面臨白人政府的“拆遷工程”，孟菲斯堅持白人政府要給他兩萬五千美元的賠償金。在與白人的爭辯中，白人只準備給他一萬五千美元作為賠償，就連他的黑人律師也認為白人是對的。孟菲斯當場解雇了黑人律師，并雇傭了一位白人律師。結(jié)局是有了白人律師的幫助，法庭竟給了他三萬五千美元的賠償。此次的勝利讓他知道要想在白人的談判中獲勝，只有按照白人的套路“出牌”，運用法律手段讓白人無話可說。

劇中的傻子韓邦雖然被迫建構(gòu)了邊緣性男性氣質(zhì)，但他那堅持九年半的兩句話卻也是一種反抗的聲音。由于不滿白人魯茲所做的決定，韓邦拒絕接受不公正對待，要求得到自己應得的報酬。作為弱勢群體，韓邦身上卻體現(xiàn)了堅持反抗的男性氣質(zhì)。由此可以看出，威爾遜試圖通過韓邦的角色告誡黑人，要意識到黑人群體處于美國社會的邊緣，時刻面臨著不公正對待，必需建構(gòu)一種堅持不懈、頑強反抗的男性氣質(zhì)。

從1955年到1964年，南部各地黑人普遍開展了旨在結(jié)束南部種族隔離制度和恢復黑人選舉權(quán)的運動，這一階段的非暴力斗爭充分體現(xiàn)了美國各地黑人團結(jié)一致、休戚與共的斗爭精神。[6]54威爾遜本人深受該運動的影響，在他的一次演講中，他說道“我感到參加這一歷史性的運動是一種責任和榮譽”。[7]12劇中的斯特林在得知韓邦的死訊后，打碎了魯茲肉店的玻璃，偷了個大火腿，并微笑著將之放在柜臺上。劇作的結(jié)局頗具深意，斯特林的舉動一方面實現(xiàn)了韓邦十年來堅持的信念，在韓邦離開人世時為他拿到火腿；另一方面，從斯特林為黑人同胞打碎白人玻璃、沾滿鮮血可以看出，斯特林身上體現(xiàn)了勇敢無畏、有血有淚的抗爭精神，這是威爾遜所推崇的為了保護同胞敢于同白人抗爭的理想黑人男性氣質(zhì)。

四

本文借用康奈爾的男性氣質(zhì)理論，探討該劇黑人男性氣質(zhì)的建構(gòu)。通過分析可以看出，劇中的黑人男性雖然在白人的壓迫下，體現(xiàn)出邊緣性的男性氣質(zhì)，但他們卻在艱苦的環(huán)境中建構(gòu)了具有抗爭性的男性氣質(zhì)。從男性氣質(zhì)的角度研究該劇，可以看出威爾遜試圖通過該劇黑人抗爭性男性氣質(zhì)的建構(gòu)，告誡廣大黑人同胞，要意識到自己身處美國社會邊緣的現(xiàn)實，吸取黑人民權(quán)運動的經(jīng)驗，團結(jié)黑人社區(qū)與黑人同胞，運用法律爭取自身利益，堅持不懈，形成同白人理性抗爭、有勇有謀的理想黑人男性氣質(zhì)。

參考文獻

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