郁山英

引言

近年來，國(guó)家對(duì)大眾旅游支持度提升，繼2013年頒布了《國(guó)民旅游休閑綱要》后，又于2014年頒布了《關(guān)于加快發(fā)展體育產(chǎn)業(yè)的若干意見》，并對(duì)《旅游法》進(jìn)行了修整，這些均促進(jìn)了旅游產(chǎn)業(yè)的迅速發(fā)展。旅游產(chǎn)業(yè)的迅速發(fā)展，要求各景區(qū)開發(fā)新的旅游資源，旅游文學(xué)成為多數(shù)景區(qū)重視的資源。然而，這些資源的價(jià)值仍然沒有被充分發(fā)揮，故而本文對(duì)該問題進(jìn)行探究，以期為景區(qū)提供一定的參考。

一、旅游文學(xué)的背景以及核心

（一）旅游文學(xué)的背景

文化對(duì)一個(gè)國(guó)家來說極為重要，是一國(guó)國(guó)家的靈魂，是一個(gè)國(guó)家民族凝聚力以及創(chuàng)造力的源泉，且文化也逐漸成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)主要的因素。從我國(guó)傳統(tǒng)文化角度來看，強(qiáng)調(diào)人與人的和諧以及人與自然的統(tǒng)一。而我國(guó)五千年的歷史也使得我國(guó)的各種文化極多，如哲學(xué)思想、五行學(xué)說、陰陽八卦等，這些豐富的文化是一種較佳的資源，當(dāng)前部分景區(qū)也認(rèn)識(shí)到了文化的作用，逐步開始開發(fā)各種文化資源。

（二）旅游文學(xué)的核心

旅游文學(xué)的核心與一地區(qū)的特點(diǎn)有較多的聯(lián)系，也容納了一些其他文化。每個(gè)景區(qū)在開發(fā)自己的旅游文化核心時(shí)候，必須要從地區(qū)出發(fā)，開發(fā)有特色的旅游文化，將該種文化的核心展現(xiàn)出來。“少林功夫”文化，以“少林功夫”為主，融合了其他的文化，如禪宗的各種理念，從而使少林寺更加深不可測(cè)，加深了游客心中的“少林情節(jié)”。另外，少林寺武術(shù)集各家之長(zhǎng)，形成自己的特色與理念，如“武德”“十愿”以及“十不愿”，這些都是旅游文化的“核心”，只有找到核心部分，方能更好地發(fā)展。

二、旅游文學(xué)常見的內(nèi)容和形式

（一）古籍資料

古籍資料中也有很多和旅游相關(guān)的內(nèi)容，這些古籍資料中的介紹具有極大的吸引力，通過從古籍資料中了解地區(qū)的大致特點(diǎn)，旅游景區(qū)相關(guān)負(fù)責(zé)人可以利用這些資料中的介紹，構(gòu)建人造景區(qū)，充分發(fā)揮其價(jià)值。比如，《史記》中關(guān)于秦皇宮的記錄，“宮觀、百官、奇器、珍怪、徙臧滿之”，通過這些記錄，可以得知秦皇宮的大致類型，依次構(gòu)建皇宮，能夠盡可能地對(duì)這些景象進(jìn)行還原。

（二）神話傳說

虛實(shí)結(jié)合性的開發(fā)模式，即將流傳的各種虛構(gòu)的故事、題材等整合，并將這些故事與經(jīng)典固有的自然環(huán)境等相結(jié)合，通過現(xiàn)實(shí)環(huán)境將這些情景展現(xiàn)出來，從而加深旅游者的旅游感受，繼而提高旅游者的旅游體驗(yàn)度。比如，華山的“劈山救母”和嵩山的“十三棍僧救唐王”、“宜山畫竹”等，這些故事均給很多旅游者以想象的空間，因此，可利用這些故事，在景區(qū)建立景點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)資源的開發(fā)。

（三）楹聯(lián)題刻

楹聯(lián)題刻是我國(guó)極為傳統(tǒng)的一種文學(xué)形式，該種文學(xué)形式通過在壁柱之上刻對(duì)聯(lián)，表現(xiàn)一地景色的思想內(nèi)涵，通過這種獨(dú)特的藝術(shù)形式，將景區(qū)景點(diǎn)的內(nèi)涵豐富化。另外，在部分壁柱之上會(huì)題刻一些詩詞，這些詩詞多數(shù)極具內(nèi)涵，人們可以從詩詞中感受到一種身臨其境之美?？偠灾?，楹聯(lián)題刻能夠使景區(qū)的知名度以及影響力提升，充分利用這些資源，可以使旅游資源得到進(jìn)一步開發(fā)。

三、旅游文學(xué)在旅游資源開發(fā)中的價(jià)值

（一）宣傳促銷作用

旅游文學(xué)的出現(xiàn)和發(fā)展是近幾年才興起的，人們對(duì)景區(qū)文學(xué)資源的長(zhǎng)期開發(fā)利用的思考越來越深入。大力推動(dòng)文學(xué)旅游的進(jìn)步，一方面可以充分利用旅游區(qū)的文化資源，得到巨大的經(jīng)濟(jì)利益;另一方面大力發(fā)展文學(xué)旅游，充分利用旅游文學(xué)，能夠起到景點(diǎn)宣傳的作用。以“大雄寶殿”為例，只要是寺廟，則均有“大雄寶殿”，即“三世佛殿”“琉璃大殿”，通常簡(jiǎn)稱為大殿、正殿、寶殿等，這種“佛文化”實(shí)際上并不具備特殊性，如果某一景區(qū)發(fā)揮特色，參考《西游記》中小說的介紹，安排大雄寶殿中的結(jié)構(gòu)，宣傳作用則會(huì)更強(qiáng)。

（二）文化的傳承作用

一景區(qū)固有的人文環(huán)境以及自然環(huán)境是該地區(qū)發(fā)展文化旅游的基本，保護(hù)地區(qū)的環(huán)境特色，方能使景區(qū)始終有較強(qiáng)的旅游核心競(jìng)爭(zhēng)力。核心競(jìng)爭(zhēng)力決定著一個(gè)地區(qū)旅游業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r，核心競(jìng)爭(zhēng)力主要體現(xiàn)在三個(gè)方面，分別為獨(dú)特性、不可替代性以及長(zhǎng)期性。在“長(zhǎng)期性”下，旅游景區(qū)的“旅游文化”也能夠不斷傳承下去，從而實(shí)現(xiàn)文化的傳承。

四、結(jié)語

本文對(duì)旅游文學(xué)在旅游資源開發(fā)中的美學(xué)價(jià)值進(jìn)行了探究，在概述旅游文學(xué)的相關(guān)理論之后，對(duì)旅游文學(xué)的內(nèi)容與形式進(jìn)行了論述，并指出旅游文學(xué)的相應(yīng)價(jià)值，以期為旅游景區(qū)的管理人員提供一定的參考，同時(shí)拋磚引玉，希望有更多的學(xué)者參與其中進(jìn)行探究，以充分發(fā)揮旅游文學(xué)的作用，促進(jìn)景區(qū)發(fā)展。

（作者單位：江蘇省常州技師學(xué)院）