諶丹陽

摘要：伴隨著我國教育改革的不斷深入，高等院校在進行思想政治理論教學(xué)的過程中也需要不斷地進行革新，從而完成傳承和弘揚馬克思主義的重任。[1] 而對于高等院校的學(xué)子來說，由于其各自的成長背景帶有著明顯的地域化痕跡，使得高等院校在進行思想政治理論的教學(xué)時必須充分考慮到不同地域文化的差異性，把綿陽地方文化融入思想政治教育中不僅僅是文化的熏陶，更是一種思想境界和價值觀的良好養(yǎng)成的途徑。

關(guān)鍵詞：高校思政教育 地域性文化資源 思想境界 價值觀

中圖分類號：G641 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1009-5349（2018）05-0165-02

作為提升我國文化實力的重要組成部分，地域文化實力已經(jīng)越發(fā)受到我國政府的重視。提升我國地域文化實力不僅是構(gòu)建中國特色社會主義文化體系的重要組成部分，也是實現(xiàn)我國文化復(fù)興所需要邁出的堅實一步。[2]高校是前沿思想的聚集地，是社會主義文化傳播的動力和指向標(biāo)，肩負(fù)著人才培養(yǎng)、文化創(chuàng)新、引領(lǐng)思想的重要責(zé)任。作為四川省綿陽市的一所高等院校，西南科技大學(xué)所處的地域文化氛圍尤為濃厚。也正是在大禹精神和李白遺風(fēng)的熏陶之下，形成了西南科大“艱苦奮斗，拼搏創(chuàng)新”的文化支柱。因此在大學(xué)的德育教育過程中，豐厚的地方文化資源與西南科技大學(xué)拼搏創(chuàng)新的精神為社會資源與校園文化的結(jié)合提供了良好的條件。

一、 思想政治理論課堂教學(xué)時效性的制約因素

（一） 社會環(huán)境巨變帶來嚴(yán)峻挑戰(zhàn)

當(dāng)下，思想政治課在我國高等院校課程體系中的地位十分尷尬。社會環(huán)境是其中十分重要的客觀影響因素。國際形勢的復(fù)雜，特別是意識形態(tài)領(lǐng)域的矛盾和斗爭，沖淡了大學(xué)生對共產(chǎn)主義理想和社會主義信念的信奉與堅持。這也是高校思想政治課未來教學(xué)發(fā)展所需要處理的難題，這種環(huán)境不可避免地削弱了課堂教學(xué)要實現(xiàn)的提高大學(xué)生思想政治素質(zhì)和道德修養(yǎng)的功能與作用，這也逐漸背離了這門課程開設(shè)的初衷。

（二） 高校思想政治理論課教育方法、方式缺乏創(chuàng)新

就目前而言，高等院校在思政課的開設(shè)過程中仍然固守傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式，使得學(xué)生與老師之間存在隔閡，并不注重培養(yǎng)學(xué)生自主探索的積極性與能力。當(dāng)代大學(xué)生具有思維靈活、勤于思考、敢為人先的特征，對各種新鮮事物的判斷和理解更趨于自己的認(rèn)識。[3]如果思政教師仍然采用滿堂灌的講授方式，不與時俱進，必然會導(dǎo)致學(xué)生參與思想政治理論課程積極性不高。而較低的學(xué)生課堂積極性往往意味著較差的整體教學(xué)效果。

二、挖掘綿陽地區(qū)文化資源，深化高校思想政治理論課教學(xué)效果

（一）史海鉤沉——文化場館永傳承

得益于獨特的地理位置，綿陽市擁有獨特的地域文化并逐漸形成獨具特色的巴蜀文化氛圍。文化場館資源的本質(zhì)是一種精神性資源，其不僅擁有大量寶貴的歷史文化遺跡，諸如紅色革命文化遺址等，還蘊含著指導(dǎo)人們艱苦奮斗的獨特人文思想。綿陽的歷史文化不僅強調(diào)對于自我價值的充分實現(xiàn)，還強調(diào)將個人命運與國家命運相結(jié)合的家國情懷。[4]

天下詩聞越王樓。作為始建于唐代的越王樓，其不僅充分考慮了地形地勢的特點，還充分吸收借鑒了洛陽多處皇家府邸的建設(shè)規(guī)制，并最終于李貞擔(dān)任綿州刺史一職時建造完畢。歷時三年，樓高十丈天下聞名的越王樓是建筑界的藝術(shù)瑰寶，是千百年的優(yōu)秀歷史文化傳承的重要載體，它的獨特魅力吸引無數(shù)文人雅士登高客留下150多篇著名詩篇，實為國內(nèi)少有，由此被譽為“天下詩文第一樓”。通過對越王樓詩歌的學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠感到詩歌能真實地反映現(xiàn)實生活、揭露丑惡、歌功頌德。無數(shù)仁人志士都會通過詩歌來表達(dá)心中苦悶、所思所想。因此，不同類型的詩歌便能對學(xué)生起到不同的思想政治教育作用，它能激起學(xué)生對大好河山的熱愛，也正是得益于這一精神文化的傳播，使得高等院校的學(xué)生能夠形成良好的價值觀與社會責(zé)任。

詩仙李白耀綿州。四川省綿陽江油市青蓮鎮(zhèn)是李白的家鄉(xiāng)。首個為李白編詩集的魏說李白“身既生蜀”[5]，這是有據(jù)可考的?！独詈擦旨凡⑿蛑姓f：“蜀之人無聞則已，聞則杰出。白本隴西，乃放形，因家于綿，身既生蜀。”通過閱讀此序不難發(fā)現(xiàn)，李白與四川呈現(xiàn)出相輔相成的關(guān)系，李白給四川帶來了詩歌文化，而四川成就了李白詩仙之名。他坎坷的仕途沒能讓其發(fā)揮才華，施展抱負(fù)，但是這沒有影響使他詩歌創(chuàng)作之路格外璀璨奪目。同時我們也可以在李白的很多詩篇中感受到他的愛國主義熱情，歌頌祖國壯麗山河的大量篇幅對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)浩大的影響。詩仙的美名傳頌千年，流傳的不朽佳作已經(jīng)成為中華文化寶庫璀璨的瑰寶。

“兩彈元勛”鄧稼先在綿陽。四川綿陽也是兩彈元勛鄧稼先曾經(jīng)歷盡心血奮斗過的地方。這里有他的故居，其中包括鄧稼先故居、將軍樓、大禮堂、碑林、院部辦公樓、院士別墅等遺址。鄧稼先1950年取得博士學(xué)位后，沒有貪戀國外良好的工作條件待遇，毅然回到當(dāng)時貧窮的祖國主持開展中國第一顆原子彈的設(shè)計與研發(fā)工作。他在梓潼長卿腳下的故居，仍保留著他生前的樣子，讓游人瞻仰憑吊。鄧稼先故居對于提升廣大學(xué)生的愛國精神和使命感有重要意義[6]，不但能夠了解國防科技發(fā)展的水平，又能夠?qū)W習(xí)“兩彈一星”的偉大愛國精神，這都是對思想政治教育理論的擴展補充。

（二）愛灑北川地震遺址、情系羌寨民俗文化——非物質(zhì)遺產(chǎn)永流傳

北川地震遺址。其不僅真實還原了2008年5.12大地震時的揪心場面，也記錄了全民抗震救災(zāi)的溫馨場景。[7]這一遺址的作用一方面旨在幫助我們不忘慘痛的歷史教訓(xùn)，另一方面也在激發(fā)我們的愛國主義情懷以及民族的認(rèn)同感。通過將這一歷史的災(zāi)難真實地進行還原，使參觀者參觀一次地震遺址就意味著接受一次生命的洗禮和教育。在思想政治教育中我們不僅需要重新審視生命的價值和意義，還需要給予自然界以更多的敬畏。

羌繡。羌繡年代久遠(yuǎn)，以家庭式母傳女的形式一直持續(xù)至今。在這個過程中，最初的羌繡在實用性、謳歌美好環(huán)境上具有突出意義。隨著時間的發(fā)展，羌繡在其演變過程中，實用性逐漸淡化，更多的是具有生活裝飾性，其在制作技法、針法、構(gòu)圖、適用范圍等方面都有很大程度的改進和創(chuàng)新。[8]今天的羌繡融合多種文藝文化，拓展適用范圍，結(jié)合時尚元素，更具傳統(tǒng)與時尚的審美品位。

青林口高抬戲。四川盆地西北部江油市青林口古鎮(zhèn)的高抬戲是一種民間喬裝系表演樣式，有稱作“飄色”或“抬閣”。在每年的農(nóng)歷二月初，都會定期舉辦古色古香的傳統(tǒng)廟會。而作為當(dāng)?shù)亓硪淮笕宋木坝^[9]，青年林口高抬戲具有一般群眾文化的特點，人物造型基本上采用民間傳統(tǒng)年畫的“構(gòu)圖”方式；從美學(xué)觀點看，繪圖的過程就是發(fā)現(xiàn)美和創(chuàng)造美的過程，因而具有較高的觀賞性、趣味性和審美價值。

參考文獻：

[1]張海麗.民辦高校思想政治理論課教學(xué)實效性研究——基于馬克思主義大眾化視角[J].當(dāng)代經(jīng)濟，2015（7）：115-117.

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[3]萬生更著 《陜西紅色文化軟實力研究》出版[J].陜西教育學(xué)院報，2011，27（1）：48.

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[5]戴向陽.準(zhǔn)確認(rèn)識“紅色資源”[J].理論導(dǎo)報，2010（7）：12.

[6]孟范例，王劍川，羅令剛.誰持彩練當(dāng)空舞 記中國西部第一座環(huán)境保護模范城——綿陽市[J].世界環(huán)境，2004（4）：58-77.

[7]王明月.論馬克思主義中國化歷程中民族精神的弘揚[D].沈陽理工大學(xué)，2012.

[8]楊黎黎.趙長庚教授學(xué)術(shù)思想研究（上篇）[D].重慶大學(xué)，2010.

[9]呂海彥.加強教師隊伍建設(shè)，提高思想政治理論課教學(xué)實效性[J].新西部（下旬·理論版），2011（3）：196+188.

責(zé)任編輯：劉健