項(xiàng)子珊

摘要：一般來(lái)講，人們多會(huì)簡(jiǎn)單地將馬克思主義唯物辯證法看作對(duì)黑格爾辯證法的合理內(nèi)核繼承基礎(chǔ)上，對(duì)黑格爾唯心辯證法的顛覆。筆者基于此對(duì)馬克思與黑格爾辯證法的聯(lián)系與區(qū)別進(jìn)行討論，在對(duì)馬克思主義哲學(xué)唯物辯證法對(duì)我國(guó)社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)意義與重要作用研究的同時(shí)，理順馬克思主義辯證法與黑格爾辯證法的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：辯證法 馬克思 黑格爾

中圖分類號(hào)：B02 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-5349（2018）05-0221-02

馬克思主義哲學(xué)是在借鑒與吸收黑格爾哲學(xué)合理內(nèi)核與費(fèi)爾巴哈哲學(xué)基本內(nèi)核基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。其合理內(nèi)核一般指的是黑格爾辯證法，基本內(nèi)核指的是唯物主義。這樣，馬克思主義哲學(xué)作為集大成的辯證唯物主義，從歷史角度來(lái)看便是歷史唯物主義了。本文從聯(lián)系和區(qū)別兩個(gè)角度對(duì)馬克思主義辯證法與黑格爾辯證法的關(guān)系問(wèn)題進(jìn)行研究與討論，來(lái)進(jìn)一步深化我們對(duì)馬克思辯證法與黑格爾辯證法聯(lián)系和區(qū)別的認(rèn)識(shí)。

一、馬克思主義辯證法與黑格爾辯證法的聯(lián)系

（一）馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了對(duì)黑格爾辯證法的繼承與發(fā)展

馬克思主義辯證法在繼承黑格爾辯證法基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)，具有明顯的繼承性，其主要體現(xiàn)在以下四個(gè)方面：

首先，馬克思哲學(xué)基于本體論與世界觀角度對(duì)辯證法進(jìn)行理解和認(rèn)知。黑格爾將辯證法提高到本體論的層面，將辯證法作為認(rèn)識(shí)世界與社會(huì)發(fā)展的重要基礎(chǔ)。馬克思主義哲學(xué)在繼承黑格爾合理內(nèi)核基礎(chǔ)上將辯證法發(fā)展到新的高度，并賦予新的內(nèi)容。①在馬克思看來(lái)辯證法獨(dú)立于哲學(xué)體系之外的東西，而是附屬于哲學(xué)，它從屬于哲學(xué)范疇。②因此，辯證法在馬克思主義哲學(xué)中應(yīng)用比較廣泛和多樣，也就是說(shuō)辯證法思想體現(xiàn)在馬克思主義哲學(xué)的方方面面。

其次，馬克思對(duì)黑格爾辯證法中人的主觀能動(dòng)性發(fā)揮給予了充分的肯定與認(rèn)可，同時(shí)也對(duì)黑格爾辯證法中片面、過(guò)度對(duì)人主觀能動(dòng)性發(fā)揮的消極作用進(jìn)行了批判，并強(qiáng)調(diào)物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)具有能動(dòng)性，而絕非黑格爾認(rèn)為的物質(zhì)是凌駕于意識(shí)下的架構(gòu)。因此，馬克思主義辯證法在人的主觀能動(dòng)性繼承上并不是簡(jiǎn)單的繼承，而是在科學(xué)世界觀與方法論基礎(chǔ)上人的主觀能動(dòng)性的運(yùn)用。

再次，馬克思哲學(xué)辯證法認(rèn)為世界上任何事物都是聯(lián)系、發(fā)展的，將事物的聯(lián)系發(fā)展作為辯證法的主要原則。黑格爾在借鑒古希臘傳統(tǒng)辯證法的基礎(chǔ)上發(fā)展為黑格爾辯證法，堅(jiān)持以聯(lián)系、發(fā)展的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)世界，并強(qiáng)調(diào)矛盾是推動(dòng)事物發(fā)展以及人們認(rèn)識(shí)世界的內(nèi)在動(dòng)力。同樣的，馬克思主義哲學(xué)也是在借鑒黑格爾辯證法中的聯(lián)系觀點(diǎn)、發(fā)展觀點(diǎn)，并把它延伸到歷史領(lǐng)域中。

最后，黑格爾在其辯證法中強(qiáng)調(diào)歷史是不斷發(fā)展與進(jìn)步的過(guò)程，而沒(méi)有將歷史看作既定的，這也正是黑格爾辯證法偉大的地方。同樣的，馬克思主義辯證法中繼承了黑格爾這一觀點(diǎn)，將歷史作為不斷發(fā)展、運(yùn)動(dòng)的過(guò)程看待，而不是現(xiàn)象的，因此，黑格爾的辯證法是歷史辯證法。馬克思極為重視黑格爾這一思想，并對(duì)此作了發(fā)揮形成了馬克思主義歷史唯物主義辯證法。

（二）馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了對(duì)黑格爾辯證法的超越

馬克思主義辯證法實(shí)現(xiàn)了對(duì)黑格爾辯證法的超越，其超越性主要表現(xiàn)在以下四個(gè)方面：

其一，馬克思主義哲學(xué)對(duì)黑格爾哲學(xué)的唯心主義觀點(diǎn)進(jìn)行了嚴(yán)厲的批判，從而使辯證法牢牢地固定在唯物主義的基礎(chǔ)之上。在某種意義上，費(fèi)爾巴哈哲學(xué)確實(shí)是馬克思批判黑格爾哲學(xué)的中介。但是，馬克思主義哲學(xué)并不是單純由繼承費(fèi)爾巴哈唯物主義發(fā)展起來(lái)的，而是以批判的改造過(guò)的唯物主義為基礎(chǔ)，即以新唯物主義——以現(xiàn)實(shí)的人為出發(fā)點(diǎn)的唯物主義為基礎(chǔ)。

其二，馬克思批判了黑格爾歷史辯證法的抽象絕對(duì)理念的運(yùn)動(dòng)主體，將運(yùn)動(dòng)主體改造為現(xiàn)實(shí)的人和人類。在黑格爾看來(lái)，推動(dòng)歷史發(fā)展與進(jìn)步的是人套腦中的意識(shí)和觀念。馬克思則認(rèn)為人都是現(xiàn)實(shí)中的人，他將黑格爾哲學(xué)的絕對(duì)理念還原為現(xiàn)實(shí)的人，這充分體現(xiàn)了馬克思主義辯證法與黑格爾辯證法根本的區(qū)別和不同。

其三，馬克思批判了黑格爾歷史辯證法的規(guī)律論，馬克思在立足于現(xiàn)實(shí)和歷史發(fā)展規(guī)律基礎(chǔ)上提出新的歷史發(fā)展觀，進(jìn)而對(duì)黑格爾歷史規(guī)律觀進(jìn)行了否定和取代。③一方面，馬克思在歷史發(fā)展方面與黑格爾觀點(diǎn)比較一致，即把歷史看作不斷發(fā)展與演變的過(guò)程；另一方面，馬克思在歷史規(guī)律方面對(duì)黑格爾觀點(diǎn)進(jìn)行了否定，即歷史規(guī)律并不是人觀念的外化，對(duì)將歷史發(fā)展過(guò)程看作自我意識(shí)的發(fā)展過(guò)程也是不認(rèn)同的。

其四，馬克思辯證法在認(rèn)可黑格爾辯證法優(yōu)秀內(nèi)核基礎(chǔ)上，還對(duì)其不合理、錯(cuò)誤的觀點(diǎn)進(jìn)行了嚴(yán)厲的批判，將辯證法發(fā)展為新的認(rèn)識(shí)世界與改造世界真正意義上的哲學(xué)。強(qiáng)調(diào)事物的普遍聯(lián)系與永恒發(fā)展的辯證法學(xué)說(shuō)，就其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界或改造世界過(guò)程中應(yīng)堅(jiān)持用聯(lián)系觀點(diǎn)、發(fā)展觀點(diǎn)、矛盾觀點(diǎn)看待世界與解決問(wèn)題。

（三）馬克思?xì)v史辯證法具有重要的革命意義

通過(guò)上面的研究分析我們可以看出馬克思?xì)v史辯證法具有重要的革命意義。

首先，馬克思主義哲學(xué)中歷史辯證法對(duì)歷史規(guī)律、歷史動(dòng)力等歷史觀的問(wèn)題進(jìn)行了科學(xué)闡述和解決，并確立了一種新的辯證歷史觀和歷史辯證法。其次，馬克思?xì)v史辯證法更加凸顯了哲學(xué)改變世界的理論功能。馬克思?xì)v史辯證法與黑格爾辯證法的不同在于并不是簡(jiǎn)單地繼承發(fā)展關(guān)系，而是繼承其優(yōu)秀內(nèi)核與合理之處基礎(chǔ)上的批判、否定與創(chuàng)新關(guān)系，是哲學(xué)問(wèn)題研究轉(zhuǎn)向認(rèn)識(shí)世界與改造世界。④再次，馬克思在歷史辯證法研究中特別強(qiáng)調(diào)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)與人類解決的最終目的，他強(qiáng)調(diào)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，把現(xiàn)實(shí)的人作為推動(dòng)歷史發(fā)展與進(jìn)步的動(dòng)力。對(duì)馬克思?xì)v史辯證法進(jìn)行深入解讀，理清馬克思?xì)v史辯證法的基本內(nèi)涵與維度，發(fā)展和創(chuàng)新馬克思哲學(xué)是時(shí)代賦予我們的任務(wù)。

二、馬克思主義辯證法與黑格爾辯證法的區(qū)別

（一）唯物主義與唯心主義的對(duì)立

首先，馬克思主義辯證法與黑格爾辯證法表現(xiàn)在唯物主義與唯心主義上的對(duì)立。馬克思曾批判黑格爾辯證法顛倒了事物的主次關(guān)系，其辯證法是唯心的。馬克思還對(duì)黑格爾辯證法內(nèi)容進(jìn)行了否定和批判：國(guó)家和家庭、社會(huì)與個(gè)人、情勢(shì)與任性等關(guān)系，在他看來(lái)只有在后者服從前者的基礎(chǔ)上才是合理的，才能夠?qū)崿F(xiàn)絕對(duì)的自由，這也就是黑格爾認(rèn)為的自由國(guó)家。事實(shí)上，馬克思在批判黑格爾唯心哲學(xué)便是對(duì)其所謂自由國(guó)家的批判。⑤

事實(shí)上，在馬克思看來(lái)，他的辯證法與黑格爾辯證法有著本質(zhì)的不同與區(qū)別。

在黑格爾看來(lái)，思維過(guò)程，也就是觀念，是獨(dú)立于客觀世界之外的思考問(wèn)題的過(guò)程，他認(rèn)為觀念是世界萬(wàn)物的創(chuàng)造者，而客觀世界僅是對(duì)觀念的反映和體現(xiàn)。我的觀點(diǎn)與其截然相反，我強(qiáng)調(diào)物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)具有能動(dòng)性，它能積極、主動(dòng)地對(duì)客觀世界進(jìn)行反映和體現(xiàn)，即頭腦中觀念或者意識(shí)更多的是客觀世界在人頭腦中的反映和體現(xiàn)。因此，馬克思主義辯證法與黑格爾辯證法不僅是唯物主義與唯心主義的對(duì)立。

（二）創(chuàng)造性與保守性的對(duì)立

我們所說(shuō)的黑格爾辯證法的合理之處在于它的辯證歷史觀，即對(duì)歷史內(nèi)在邏輯關(guān)系的研究。黑格爾辯證法的合理之處在于通過(guò)運(yùn)用歷史與邏輯相統(tǒng)一的觀念認(rèn)識(shí)世界、思考問(wèn)題，其所說(shuō)的邏輯指的是歷史事實(shí)，也就是說(shuō)歷史事實(shí)越全面，其邏輯性也就越強(qiáng)。但是他說(shuō)理性按照概念的法則創(chuàng)造歷史，這樣一來(lái)歷史便成為觀念創(chuàng)造的產(chǎn)物了。此時(shí)黑格爾辯證法的合理內(nèi)核便成為比較保守的事物了，成為對(duì)舊事物進(jìn)行辯護(hù)的辯證法論證，這也正是馬克思辯證法科學(xué)合理的地方。事實(shí)上，黑格爾提倡的自由國(guó)家便是其保守性的體現(xiàn)。相比較之下，馬克思辯證法與其辯證法觀點(diǎn)是截然不同的，他在資本論中對(duì)資本主義制度進(jìn)行了嚴(yán)厲的批判和否定，并以科學(xué)唯物主義理論對(duì)資本主義制度及發(fā)展進(jìn)行了闡述。

（三）事物發(fā)展演進(jìn)與事物發(fā)展跨越的對(duì)立

馬克思在反駁論敵米海洛夫斯基曲解《資本論》時(shí)強(qiáng)調(diào)：“他一定要把我關(guān)于歷史研究變成一般發(fā)展道路的歷史理論。他這樣做不僅僅會(huì)給我過(guò)多的榮譽(yù)，還會(huì)給我?guī)?lái)更多的侮辱”。這里談到的歷史哲學(xué)理論指的便是黑格爾的歷史理論，過(guò)多的侮辱則指的是沒(méi)有資本主義所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富，社會(huì)主義永遠(yuǎn)是空想。也就是在馬克思看來(lái)，社會(huì)主義的產(chǎn)生只有這種情況下才是科學(xué)合理的，即社會(huì)發(fā)展規(guī)律的演進(jìn)。

在現(xiàn)在看來(lái)，黑格爾辯證法是封閉的，是在原有物質(zhì)生產(chǎn)資料基礎(chǔ)上的勞動(dòng)力的改良。而馬克思主義哲學(xué)是跨越式發(fā)展，是開放的，是沒(méi)有先例可以遵循的。鄧小平同志講的摸著石頭過(guò)河便是馬克思主義哲學(xué)跨越式發(fā)展的重大實(shí)踐。改革開放以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展蒸蒸日上，證實(shí)了馬克思主義的社會(huì)主義跨越發(fā)展的正確性。從我國(guó)中國(guó)特色社會(huì)實(shí)踐發(fā)展取得的成果和成效來(lái)看，證實(shí)了馬克思主義哲學(xué)的合理性與科學(xué)性。

（四）質(zhì)變與量變辯證關(guān)系的對(duì)立

黑格爾辯證法中強(qiáng)調(diào)只有進(jìn)行量的積累才能夠引起質(zhì)的變化。在馬克思看來(lái)，跨越式發(fā)展是社會(huì)發(fā)展與演變的規(guī)律，從我國(guó)中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐成果來(lái)看，充分證明了社會(huì)主義發(fā)展是一個(gè)不斷發(fā)展與跨越的過(guò)程，是這個(gè)新質(zhì)的不同梯度：共產(chǎn)主義—社會(huì)主義—社會(huì)主義初級(jí)階段的初級(jí)階段——三步走的戰(zhàn)略部署等。⑥對(duì)三步走戰(zhàn)略部署的實(shí)現(xiàn)，使得中國(guó)改革開放30多年又表現(xiàn)為三個(gè)理論創(chuàng)新。因而，從質(zhì)變與量變角度來(lái)看，馬克思辯證法與黑格爾辯證法是具有本質(zhì)區(qū)分的。

三、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)對(duì)馬克思主義辯證法與黑格爾辯證法的聯(lián)系與區(qū)別討論，使我們更全面、更深層次地理順了馬克思主義哲學(xué)與其他哲學(xué)理論之間容易混淆的概念，也就是馬克思哲學(xué)并不是費(fèi)爾巴哈唯物主義與黑格爾辯證法簡(jiǎn)單的相加。同時(shí)，也有力地反駁了西方所謂馬克思學(xué)的資產(chǎn)階級(jí)哲學(xué)家對(duì)馬克思主義哲學(xué)的歪曲與攻擊，也就是馬克思辯證法并不是簡(jiǎn)單地套用黑格爾辯證法觀點(diǎn)組成的荒謬觀點(diǎn)。因此，通過(guò)對(duì)馬克思主義辯證法與黑格爾辯證法的聯(lián)系與區(qū)別進(jìn)行研究，不僅可以捍衛(wèi)馬克思主義哲學(xué)的革命性、科學(xué)性與完整性，而且可以更好地對(duì)馬克思主義的理論意義與實(shí)踐價(jià)值進(jìn)行宣傳。

注釋：

①高帥.從辯證法的演進(jìn)重思馬克思主義辯證法的新構(gòu)[J].重慶郵電大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2015（1）.

②毛健.馬克思?xì)v史辯證法是對(duì)黑格爾思辨的辯證法的揚(yáng)棄[J].社會(huì)科學(xué)研究，2016（2）.

③黃芳.論馬克思對(duì)黑格爾辯證法的“顛倒”[J].湖南師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2015（3）.

④周振權(quán).黑格爾辯證法再探析[J].中山大學(xué)研究生學(xué)刊（社會(huì)科學(xué)版），2013（3）.

⑤王時(shí)中.從“精神科學(xué)”到“歷史科學(xué)”——重評(píng)唯物辯證法與黑格爾辯證法的對(duì)立[J].哲學(xué)基礎(chǔ)理論研究，2011（2）.

⑥劉瑜.馬克思對(duì)黑格爾辯證法的批判與超越[J].中共成都市委黨校學(xué)報(bào)，2009（3）.

責(zé)任編輯：景辰