俞為民

（溫州大學(xué) 人文學(xué)院，浙江溫州 325035）

《荊釵記》是川劇高腔的傳統(tǒng)經(jīng)典劇目，為川劇高腔“江湖十八本”之一。川劇高腔《荊釵記》在長(zhǎng)期的流傳過程中，曾產(chǎn)生了多種演出本，如有蕭蘭君、蘭少云、曾繼元、王治安、陽(yáng)友鶴、董紹書、藏輔臣等多種抄本。20世紀(jì)50年代，四川省川劇院對(duì)民間川劇藝人的舊抄本作了整理，先后有四種整理本：一是四川省川劇院以蕭蘭君抄本為底本，參考了蘭少云、曾繼元等抄本的整理本，劇名作《木荊釵》；二是以王治安抄本為底本，參考了陽(yáng)友鶴、董紹書、藏輔臣等抄本的整理本，劇名也作《木荊釵》；三是重慶市川劇院整理，由趙循伯執(zhí)筆的川劇《荊釵記》；四是趙循伯據(jù)四川省川劇院排演本整理的川劇《荊釵記》，后者是在前一整理本的基礎(chǔ)上修訂而成的。以下分別對(duì)這幾種川劇本《荊釵記》作一考察，尋繹出南戲《荊釵記》在川劇舞臺(tái)上流傳與變異的軌跡。

一、蕭蘭君抄本《木荊釵》

南戲《荊釵記》現(xiàn)存全本流存的共有六種，按時(shí)代的先后、與元本的關(guān)系以及具體曲文來(lái)劃分，分為兩個(gè)系統(tǒng)：一是以《影鈔新刻元本王狀元荊釵記》（簡(jiǎn)稱“影鈔本”）為代表的古本系統(tǒng)，一是以汲古閣本為代表的時(shí)本系統(tǒng)。那么，蕭蘭君抄本是根據(jù)哪一個(gè)系統(tǒng)的版本改編的呢？以下將蕭蘭君抄本與影鈔本、汲古閣本的場(chǎng)次和出目作一比較（影鈔本原無(wú)出目，據(jù)汲古閣本補(bǔ)或據(jù)情節(jié)新擬），通過比較，來(lái)考察其版本來(lái)源及其改編的情形。

表1：蕭蘭君抄本與影鈔本、汲古閣本（場(chǎng)次）出目比較

（續(xù)表）

從以上的比較中可見，蕭蘭君抄本是根據(jù)古本系統(tǒng)的版本改編的，如影鈔本與汲古閣本自第二十五出《發(fā)水》以后，兩者有較大的差異：一是在排場(chǎng)上，順序不同，如影鈔本《就祿》出在《奸詰》出后，汲古閣本則《奸詰》出在《就祿》出后，蕭蘭君抄本的排場(chǎng)順序與影鈔本相同；二是全劇的結(jié)局，即王十朋與錢玉蓮團(tuán)聚的地點(diǎn)，影鈔本作“舟會(huì)”，汲古閣本兩人是在玄妙觀相會(huì)，蕭蘭君抄本也作“舟會(huì)”，與影鈔本相同。

從上表的比較中也可見，蕭蘭君抄本對(duì)南戲原作作了刪減和壓縮，全出刪去的有《堂試》《慶誕》《啟媒》《赴試》《閨念》《覓真》《托夢(mèng)》《別任》《憶母》《責(zé)妻》《遣音》《誤訃》《民戴》《夜香》《意旨》《節(jié)宴》《餞行》《參都》《執(zhí)柯》等十九出。在刪去的這些場(chǎng)次中，有的是與主要情節(jié)、主要人物聯(lián)系不是很緊密的過場(chǎng)戲，其中如《赴試》出，演王十朋與眾士子赴京途中，詠敘途中所見之景；《覓真》出，演錢流行接到假家書后，去打聽虛實(shí)；再如《托夢(mèng)》出，演錢載和赴任途中，神仙托夢(mèng)于他，有一女子來(lái)投江，與他有一女之緣，囑他撈救；又如《別任》出，演王十朋赴任前去向同榜進(jìn)士王士宏告別。由于這些都是過場(chǎng)戲，故蕭蘭君抄本刪去后，不影響全劇情節(jié)的連貫。

有的場(chǎng)次雖與主要人物有關(guān)，但不是主要情節(jié)，刪去后只在相關(guān)的場(chǎng)次中提及，也不會(huì)中斷劇情的發(fā)展，如南戲原作《堂試》出，演溫州太守堂試眾士子，描寫了王十朋的才識(shí)和孫汝權(quán)的無(wú)才，這一情節(jié)與《會(huì)講》《春科》兩出（蕭蘭君抄本作《考試》出）所敷演的情節(jié)有重復(fù)；再如南戲原作《慶誕》出，演錢流行生日，家人設(shè)宴慶賀，通過錢流行的念白，交代只有玉蓮一女，并欲招王十朋為婿，這一情節(jié)與《啟媒》出的情節(jié)有重復(fù)，蕭蘭君抄本將南戲原本《慶誕》《啟媒》兩出刪去后，只在《訓(xùn)子》出對(duì)錢流行欲招王十朋為婿的情節(jié)作了交代；又如南戲原作《民戴》出，演王十朋由潮陽(yáng)改調(diào)吉安，離開潮陽(yáng)，受到當(dāng)?shù)孛癖姷膼鄞?，前?lái)送行。這只是說明王十朋由潮陽(yáng)轉(zhuǎn)任吉安，為后面與錢玉蓮在吉安的團(tuán)聚埋下伏線，故不必專設(shè)一場(chǎng)戲來(lái)敷演。

又如南戲原作的《遣音》《誤訃》兩出，演錢載和遣苗良去吉安探聽王十朋的下落，苗良回來(lái)誤報(bào)王十朋得病而亡的消息，蕭蘭君抄本刪去了兩出，因即使沒有錢玉蓮的誤會(huì)，王十朋的誤會(huì)也已存在，最后兩人相聚時(shí)的誤會(huì)也會(huì)產(chǎn)生，故刪去這兩出戲，也不影響最后的結(jié)局。

在刪去的場(chǎng)次中，有的是抒情性場(chǎng)次，如南戲原作《閨念》出，演玉蓮思念赴京應(yīng)試、未見音信的丈夫，《憶母》出演十朋在京城想念遠(yuǎn)在家鄉(xiāng)的母親。這些抒情性場(chǎng)次雖都與主要人物有關(guān)，但延緩了劇情的進(jìn)展，故蕭蘭君抄本刪去了這些場(chǎng)次，節(jié)省了舞臺(tái)時(shí)間。

蕭蘭君抄本除了全出刪去外，也對(duì)南戲原作的場(chǎng)次作了合并，如將南戲原作的《逼嫁》《辭靈》兩出合并為《遣嫁》一出；《迎親》與《分別》兩出合并為《回門》一出。

蕭蘭君抄本在對(duì)南戲原作加以刪減和合并的同時(shí)，也增加了一些場(chǎng)次，如蕭蘭君抄本所增加的《賄賂》出，演孫汝權(quán)偷改了王十朋的家書后，又央托玉蓮姑母去錢家說親，并合計(jì)賄賂玉蓮繼母，逼玉蓮改嫁。這一情節(jié)在南戲原作中只是在《覓真》出凈（孫汝權(quán)）與丑（姑母）的幾句對(duì)白中提及，如：

（丑白）孫官人若不棄，老身依舊為媒。（凈白）如蒙允諾，事不宜遲，明日送財(cái)禮，后日要成親。（丑白）孫官人，肯送甚么財(cái)禮？（凈白）我送黃金一百兩，彩緞一百匹，羹果之類，件件成雙。（丑白）作急完備，明日送去。［1］73

蕭蘭君抄本則據(jù)這一段對(duì)白敷演成一場(chǎng)戲。又如蕭蘭君抄本所增加的《踏雪》出，演李成護(hù)送十朋母親到京城與十朋相聚，在途中遇到大雪，兩人踏雪而行。南戲原作雖也有李成護(hù)送十朋母親到京城與十朋相聚的情節(jié)，但沒有展開，只是在《祭江》出，最后由末（李成）唱的【風(fēng)入松】曲兩句曲文“慢騰騰洛陽(yáng)近也，今且喜到京都”和兩句下場(chǎng)詩(shī)“萬(wàn)里關(guān)山去路長(zhǎng)，可憐年邁忘他鄉(xiāng)”作了交代。而蕭蘭君抄本則專設(shè)一場(chǎng)，作正面敷演。而且，南戲原作中并無(wú)途中遇雪的情節(jié)，而蕭蘭君抄本《踏雪》出中卻有遇雪的情節(jié)，按南戲原作的情節(jié)來(lái)看，這一情節(jié)是不合理的，因十朋母赴京的時(shí)間是在春天，地點(diǎn)又是在南方，不可能遇到大雪。

在明代的戲曲折子戲選集《堯天樂》卷一下層和《八能奏錦》卷四下層皆選有《十朋母官亭遇雪》（《八能奏錦》題作《往京途中遇雪》）一出，也是寫十朋母赴京途中遇雪的情節(jié)?，F(xiàn)將蕭蘭君抄本與《堯天樂》中相近的曲文比勘如下：

表2：蕭蘭君抄本與《堯天樂》《踏雪》出唱詞比較

可見，蕭蘭君抄本《踏雪》這出戲，是據(jù)明代如《堯天樂》《八能奏錦》所選收的《荊釵記》類改本而改編的。

另外，蕭蘭君抄本在《請(qǐng)媒》出，增加了“孫汝權(quán)假裝賣花”的情節(jié)。蕭蘭君抄本的《請(qǐng)媒》出，相當(dāng)于南戲原作的第七出《遐契》出，南戲原作只有孫汝權(quán)央托玉蓮姑母去錢家說親的情節(jié)，而有關(guān)孫汝權(quán)欲娶玉蓮為妻的情節(jié)，只通過他與家仆朱吉的對(duì)白作了交代，如：

（凈）朱吉，前日我在學(xué)中回來(lái)，打從雙門巷里經(jīng)過，一家門前寫著“為善最樂”，你曉得是那一家？（末）是錢貢元家里。（凈）你怎么認(rèn)得？（末）小人常在他門首經(jīng)過，認(rèn)得。（凈）他家好個(gè)女兒。（末）官人怎么曉得？（凈）我在學(xué)中回來(lái)，偶見此女，生得十分美貌。我要取他為妻，沒個(gè)人去說合。（末）他家對(duì)門賣燒餅的張媽媽，是錢貢元的妹子。姑娘說侄女，有何不可？［1］16

蕭蘭君抄本在演孫汝權(quán)央托玉蓮姑母去錢家說親的情節(jié)之前，增加了一段“孫汝權(quán)假裝賣花”的情節(jié)。這出戲按人物的上下場(chǎng)來(lái)劃分，可分為前后兩段，前一段演錢玉蓮與丫鬟梅香在花園內(nèi)游玩散心，孫汝權(quán)從墻外經(jīng)過，忽聽得園內(nèi)有女子的講話聲，便假裝喊賣花。被玉蓮識(shí)破，轉(zhuǎn)回房中，并要梅香去把孫汝權(quán)趕走。后一段演孫汝權(quán)托玉蓮姑母去說親，玉蓮姑母貪圖錢財(cái)，答應(yīng)替孫汝權(quán)去說親。

在明代戲曲折子戲選集《徽池雅調(diào)》卷一下層，也選收了《孫汝權(quán)假裝賣花》一出，但只有孫汝權(quán)假裝賣花，企圖勾引玉蓮的情節(jié)，無(wú)孫汝權(quán)央托玉蓮姑母說親的情節(jié)。蕭蘭君抄本《請(qǐng)媒》出所增加的“孫汝權(quán)假裝賣花”的情節(jié)，與《徽池雅調(diào)》所選收的《孫汝權(quán)假裝賣花》的情節(jié)相同，曲文也相近，如：

表3：蕭蘭君抄本與《徽池雅調(diào)》“孫汝權(quán)假裝賣花情節(jié)”比較

可見，蕭蘭君抄本《請(qǐng)媒》出所增加的“孫汝權(quán)假裝賣花”的情節(jié)，是承襲了《徽池雅調(diào)》所選收的《荊釵記》類改本而來(lái)的。

又如蕭蘭君抄本增加了《雕窗》一出，演錢玉蓮因不從繼母的逼嫁，決心投江殉節(jié)。因前后門都被繼母上了鎖，玉蓮便用剪刀雕下窗欞，逃出家門去投江。在南戲原作中，錢玉蓮為繼母所逼，逃出家門，決定去投江殉節(jié)，只是第二十四出《大逼》中的一個(gè)過渡性情節(jié)，其他人物下場(chǎng)后，旦（錢玉蓮）一人留在場(chǎng)上，演唱了兩支【五更轉(zhuǎn)】曲與引子【滿江紅】曲，作為與第二十五出《發(fā)水》和第二十六出《投江》的過渡。這一表演形式，稱為“吊場(chǎng)”，而這一“吊場(chǎng)”所敷演的也只是錢玉蓮在逃出家門前的情節(jié)，即訴說受到繼母逼迫的痛苦和憤怨之情，并沒有敷演其如何逃出家門以及逃出家門后的情節(jié)。如：

（凈下。旦吊場(chǎng)）自古道：“忠臣不事二君，烈女不更二夫。”焉肯再事他人？母親逼奴改嫁，不容推阻，如之奈何？千休萬(wàn)休，不如死休。倘若落在他圈套，不如將身喪溺江中，免得被他凌辱，以表貞潔。

【五更轉(zhuǎn)】心痛苦，難分訴。丈夫！一從往帝都，終朝望你諧夫婦。誰(shuí)想今朝，拆散中途。我母親信讒言，將奴誤。娘呵！你一心貪戀，貪戀他豪富，把禮義綱常全然不顧。

母親，你今日聽信假書，逼奴改嫁，此事決然不可！

【前腔】奴哽咽，難移步，不想堂前有老姑。婆婆，奴家今日撇了你去。千愁萬(wàn)怨，休怨兒媳婦，也不是你孩兒將奴辜負(fù)。婆婆，奴家若不改嫁，又不投江，恐母親逼勒奴生嗔怒。罷！罷！賢愚壽夭天之?dāng)?shù)，拼死黃泉，丈夫！不把你清名辱污。

【滿江紅】拼此身來(lái)，早去跳江心，撈明月。（下）［1］78-79

蕭蘭君抄本則將這一情節(jié)單獨(dú)設(shè)為一出來(lái)敷演，除了增加玉蓮雕下窗欞，逃出家門去投江的情節(jié)外，還具體展現(xiàn)了她在逃出家門時(shí)對(duì)繼母的怨恨和對(duì)父親的痛戀的心情。

二、王治安抄本《木荊釵》

王治安抄本與蕭蘭君抄本為同一類演出本，如王治安抄本的《思偶央媒》出，與蕭蘭君抄本的《請(qǐng)媒》出相同，也增加了“孫汝權(quán)假裝賣花”的情節(jié)；再如《辭家踏雪》出，與蕭蘭君抄本的《踏雪》出一樣，也有李成護(hù)送十朋母親到京城與十朋相聚，在途中遇到大雪，兩人踏雪而行的情節(jié)；又如最后王十朋與錢玉蓮團(tuán)聚的地點(diǎn)，也作“舟會(huì)”，與蕭蘭君抄本同。

王治安抄本與蕭蘭君抄本雖是同一類川劇《荊釵記》改編本，但由于在流傳過程中，經(jīng)過不同的川劇藝人演出，無(wú)論在排場(chǎng)上，還是在劇情上，都有較大的差異。

首先，王治安抄本的排場(chǎng)比蕭蘭君抄本更為緊湊。王治安抄本全本為二十一出，蕭蘭君抄本雖已對(duì)南戲原作作了刪減和壓縮，但仍有三十一出之多，在實(shí)際演出時(shí)，還須作刪減。而王治安抄本則對(duì)南戲原作作了更多的刪減和壓縮?，F(xiàn)將兩者對(duì)南戲原作（影鈔本）刪減的出目作一比較：

表4：蕭蘭君抄本、王治安抄本與影鈔本出目比較

（續(xù)表）

由上可見，王治安抄本除了同樣刪減了蕭蘭君抄本所刪的南戲原作出目外，還對(duì)南戲原作作了進(jìn)一步的刪減和壓縮。其中如刪去了南戲原作《春科》出（蕭蘭君抄本作《考試》出），將王十朋應(yīng)試得中狀元的情節(jié)，只在《成名罵相》出（南戲原作、蕭蘭君抄本作《參相》出）中作了交代。再如刪去了南戲原作《傳魚》出（蕭蘭君抄本作《修書》出），將這出戲所敷演的王十朋修家書的情節(jié)，在《成名罵相》出中，作了簡(jiǎn)略的交代，王十朋去相府參拜萬(wàn)俟丞相，遇見去浙江公干的承局李文華，便托其帶家書回家，唱了一支【一封書】曲，就將家書交給承局，沒有展開其寫家書的過程。又如王治安抄本刪去了南戲原作《就祿》《親敘》兩出（蕭蘭君抄本作《開眼》《上路》兩出），這兩出戲主要是演玉蓮父親與繼母應(yīng)王十朋之請(qǐng)，到其任所相聚。王治安抄本刪去了兩出戲，將自玉蓮被逼投江后的情節(jié)，集中圍繞著錢玉蓮與王十朋的團(tuán)聚展開，在王十朋見到母親、得知妻子投江的消息后，就只演兩人團(tuán)聚的過程。另外，蕭蘭君抄本中的《領(lǐng)憑》《賄賂》《上任》三出都是過場(chǎng)戲，王治安抄本刪去后不影響劇情的連貫。

其次，王治安抄本對(duì)南戲原作情節(jié)所作的改編，也有與蕭蘭君抄本不同之處，如《書館會(huì)文》出，相當(dāng)于南戲原作第二出《會(huì)講》（蕭蘭君抄本作《講書》出），南戲原作這出戲的人物為王十朋、王士宏、孫汝權(quán)三人，每人各唱一支【玉芙蓉】曲。蕭蘭君抄本只是刪去了南戲原作的兩支【水底魚】曲，仍為王十朋、王士宏、孫汝權(quán)三人，每人各唱一支【玉芙蓉】曲。而王治安抄本增加了一人，改作王十朋、王世宏、吳蓋文、孫汝權(quán)四人。南戲原作中孫汝權(quán)唱的【玉芙蓉】曲，改為吳蓋文唱，另為孫汝權(quán)增加了一曲：

【玉芙蓉】閑來(lái)端酒杯，韶華莫虛度，冷菜誦讀可溫肚，金華火腿歸了吾。龍門一跳青云路，饅首包子可充腹。時(shí)又遇，（又）且自韞櫝藏珠，那時(shí)節(jié)風(fēng)云際會(huì)，只恐怕哀哉嗚呼。（又）［3］2

再如《思偶央媒》出，王治安抄本雖也增加了“孫汝權(quán)假裝賣花”的情節(jié)，但上場(chǎng)人物以及具體的曲文、念白與蕭蘭君抄本異，如：

表5：王治安抄本與蕭蘭君抄本《思偶央媒》出上場(chǎng)人物、曲文、念白比較

又如南戲原作《逼嫁》出（蕭蘭君抄本作《遣嫁》出），玉蓮出嫁日，要請(qǐng)繼母出來(lái)拜辭，而繼母不肯出來(lái)受拜。蕭蘭君抄本與南戲原作的情節(jié)相同。而王治安抄本的《勸嫁挑非》出，則對(duì)此情節(jié)作了增改，當(dāng)玉蓮繼母出來(lái)打玉蓮時(shí)，李成也打繼母，又偷了幾件衣服給玉蓮。如：

（錢妻上打玉蓮，李成打錢妻）

錢妻：小奴才，打起為娘來(lái)了，只怕雷打你。老娘活了三十雙，未見兒子打老娘。

李成：你打我姐姐咧。（下）

錢妻：嗨嗨，雖然不是親生母，奴才，與你老子同一床。（下。李成上）

李成：爹爹，你兒偷了幾件衣服，拿與姐姐，兒有幾句言語(yǔ)。

錢譽(yù)：你講。

李成：姐姐今日嫁王家，李成偷衣來(lái)贈(zèng)他。姐夫有朝身榮貴，如同錦上又添花。

梨園戲《王十朋》中有《打后母》一出戲，也是演“打后母”的情節(jié)。［4］340可見，除了川劇《荊釵記》外，其他地方戲中的《荊釵記》演出本中，也有“打后母”的情節(jié)。

另如南戲原作《合巹》出（蕭蘭君抄本作《送親》出），演錢玉蓮來(lái)到王家與十朋成親。蕭蘭君抄本的情節(jié)與南戲原作同。王治安抄本《真配假婚》出改作錢玉蓮去王家成親后，孫汝權(quán)也遣人來(lái)娶親，玉蓮姑母裝作新娘上轎，來(lái)到孫家，孫汝權(quán)揭開頭巾，發(fā)現(xiàn)不是玉蓮，便揚(yáng)言要官休還是私休，威逼玉蓮姑母去勸轉(zhuǎn)玉蓮與其完婚。

另如有關(guān)孫汝權(quán)偷改王十朋家書的情節(jié)，南戲原作是孫汝權(quán)事先知道承局要去給王十朋送家書，于是將其騙到住處，給了承局銀兩，讓他自己去酒店喝酒，支開承局后，在住處偷改王十朋的家書；蕭蘭君抄本與南戲原作同，也是事先知道承局身上帶有王十朋的家書，便設(shè)計(jì)要將承局騙到住處，再偷改家書，如孫汝權(quán)一上場(chǎng)就表明：

聞得有承局要到溫州公干，老王寄得有書，叫他帶去。我一人坐在此處，閑下無(wú)事，去到街上行走，尋著承局，只說我也要帶家書，甜言蜜語(yǔ)，將老王家書騙過手來(lái)，改作休書回去，搗退他的親事，我仍然叫張媽媽做媒，把玉蓮嫁與學(xué)生，成其美事，死也甘心。［3］134

王治安抄本則改作“酒樓改書”，他在路上遇到承局，得知其往浙江公干，便托其捎帶家書回家，兩人來(lái)到酒樓飲酒，此時(shí)孫汝權(quán)并不知道承局是去王家送書，也不知道承局的包裹中裝有王十朋的家書，是承局主動(dòng)告訴他帶有王十朋的家書，等承局出去雇船后，孫汝權(quán)才打開包裹，偷改王十朋的家書，如：

（酒保擺酒下）

孫汝權(quán)：李兄請(qǐng)。

李文華：孫兄請(qǐng)。

孫汝權(quán)：兄臺(tái)稍坐，待弟修書。

李文華：弟去河下雇舟，將包裹放在此間，一時(shí)就來(lái)。

孫汝權(quán)：內(nèi)中可有要緊之物？

李文華：只有王狀元家書，不可亂拆。

孫汝權(quán)：記下了。

（李文華下，酒保上）

酒保：官人獨(dú)酌，可添酒肴？

孫汝權(quán)：瓶?jī)?nèi)尚多，呼你再來(lái)。

酒保：知道。（下）

孫汝權(quán)：真來(lái)湊巧，合了我的熱病。將書拆開，照字涂改，家書偽造休書，何愁玉蓮不到手。［3］43

由上可見，王治安抄本與蕭蘭君抄本雖是同一類川劇高腔《荊釵記》的改編本，但在排場(chǎng)和情節(jié)上，都有較大的差異。

三、趙循伯改編本《荊釵記》

趙循伯改編的川劇高腔《荊釵記》有兩種，一是重慶市川劇院整理，由趙循伯執(zhí)筆的演出本，全本戲共十一出：《受釵》《餞別》《謁相》《寄書》《獲報(bào)》《逼嫁》《刁窗》《見母》《拒媒》《薦亡》《團(tuán)圓》；二是趙循伯據(jù)四川省川劇院排演本整理本，全本戲共十出：《受釵》《餞別》《謁相》《獲報(bào)》《逼嫁》《刁窗》《見母》《拒媒》《薦亡》《團(tuán)圓》。后一改編本是在前本的基礎(chǔ)上修改而成的，但修改不多，刪去了前本的《寄書》一出，故以下便對(duì)其后一改編本加以考察。

趙循伯改本川劇高腔《荊釵記》（下稱趙改本）較蕭蘭君抄本、王治安抄本更適合舞臺(tái)演出。首先，趙循伯改本根據(jù)舞臺(tái)演出的實(shí)際，對(duì)南戲原作的情節(jié)作了較大的壓縮與刪節(jié)。趙循伯改本全本戲共十出，這十出戲在南戲原作中皆為重點(diǎn)出目，趙循伯改本以南戲原作的這十個(gè)重點(diǎn)出目作為全劇的框架，展開故事情節(jié)，而對(duì)南戲原作的其他出目，或全部刪去，或刪去后在保留的出目中略加交代，使得南戲原作所描寫的情節(jié)得以集中展現(xiàn)，節(jié)約了舞臺(tái)時(shí)間與空間。如南戲原作（汲古閣本）中王十朋以荊釵為聘禮，與錢玉蓮成親的情節(jié)，用了《會(huì)講》《慶誕》《堂試》《啟媒》《議親》《遐契》《受釵》《繡房》《逼嫁》《辭靈》《合巹》《遣仆》《迎請(qǐng)》等十三出的篇幅來(lái)敷演，趙循伯改本僅保留了《受釵》一出，南戲原作其他幾出戲的情節(jié)，有的全部刪去，如《會(huì)講》《慶誕》《堂試》《啟媒》《議親》《遐契》《逼嫁》《辭靈》《合巹》等九出。有的在《受釵》出中通過人物的說唱作了交代，如南戲原作《啟媒》《議親》兩出，寫錢流行托許文通去王家提親，許文通來(lái)到王家，王家缺少聘禮，只好以荊釵為聘禮。趙循伯改本對(duì)這兩出所演的情節(jié)，沒有在舞臺(tái)上正面演出，只在第一出《受釵》的開頭通過錢流行與許文通的對(duì)白作了交代，許文通受錢流行的托付，去王家提親，回來(lái)向錢流行報(bào)告去王家提親的事，如：

許文通：荊釵裙布傳佳話，預(yù)祝齊眉到白頭。（入，相見）

錢流行：許仁兄，請(qǐng)問親事如何？

許文通：小弟初到王宅，提起親事，王老安人再三推辭。弟將尊意言明：“不問人家貧富，只要女婿賢良?！彼麄兡缸臃讲艖?yīng)允。只是一件……

錢流行：甚么？

許文通：他家缺少聘禮。

錢流行：唉，許仁兄，小弟已曾言明，聘禮不拘輕重，隨意點(diǎn)綴，便可成禮。

許文通：聘禮雖有，只是太覺輕微，拿不出來(lái)，猶恐見怪。

錢流行：小弟決不見怪。

許文通：仁兄請(qǐng)看。

錢流行：荊釵!［5］5-6

再如南戲原作《繡房》出，當(dāng)錢流行與玉蓮繼母為嫁王家還是嫁孫家爭(zhēng)持不下時(shí)，玉蓮繼母與姑母來(lái)到繡房，試圖說服玉蓮嫁與孫家，遭到玉蓮的拒絕。而趙循伯改本將此出的情節(jié)合并在《受釵》出中演出，當(dāng)錢流行與玉蓮繼母正在為嫁王家還是嫁孫家相爭(zhēng)時(shí)，玉蓮來(lái)到場(chǎng)上，聽從父親之言，拒絕了繼母的勸說，愿嫁王家。又如南戲原作的《遣仆》《迎請(qǐng)》兩出，演試期臨近，王十朋將上京應(yīng)試，錢流行便將女兒與十朋母親迎到自己家中，以便照應(yīng)。趙循伯改本刪去此兩出后，只在《受釵》出錢流行在與許文通的念白中作了交代，如：

婚姻事由弟決斷，豈由她無(wú)理阻攔。有一計(jì)兩得其便，請(qǐng)十朋入贅舍間，接他母來(lái)居西院，免愛女遠(yuǎn)離膝前。弟即刻準(zhǔn)備喜宴，擇佳期就是后天。［5］15

又如趙循伯改本刪去了南戲原作的《發(fā)水》《投江》《遣音》《誤訃》等四出，將這四出所敷演的錢玉蓮?fù)督诲X載和救起，收為義女，派人去吉安給王十朋送信，誤傳訃音等情節(jié)，在《薦亡》出王十朋與錢玉蓮的唱詞中作了交代，如：

王十朋：萬(wàn)俟卨如今冰山倒，調(diào)吉安遠(yuǎn)離瘴海潮，孫有乾充軍沙門島，假休書我早已察秋毫。

錢玉蓮：義父母福州把任到，船舟救女喜眉梢。派人饒州查分曉。衙門口，素車白馬，執(zhí)事儀仗，吹吹打打，整整齊齊，護(hù)王僉判靈柩殯荒郊。［5］64

南戲原作有《晤婿》一出，演王十朋遣李成去接錢流行夫婦來(lái)吉安團(tuán)聚，趙循伯改本將此出刪去后，改成在《獲報(bào)》出，寫錢流行接到假休書，又受到錢孫氏的責(zé)罵，一時(shí)氣急，嘔血而死。這樣錢流行這一人物在后面的出目中就可以不再出現(xiàn)。

孫汝權(quán)與王十朋、錢玉蓮的關(guān)系是全劇的主要矛盾沖突之一，南戲原作將這一矛盾線索用了幾出的篇幅作正面表現(xiàn)，而趙循伯改本則將這一矛盾線索作暗場(chǎng)處理。孫有乾（汝權(quán)）在劇中沒有出現(xiàn)，他套改書信、逼娶錢玉蓮的情節(jié)，只在劇中通過其他人物的唱詞和念白中作了交代。又如南戲原作有《套書》一出，寫孫汝權(quán)套改王十朋的家書，趙循伯改本刪去此出后，將此出的情節(jié)，先是在《見母》出王十朋對(duì)母親的對(duì)白中作了說明：“母親免慮，同年周必大現(xiàn)為溫州推官，待會(huì)兒寫信一封，送往溫州，請(qǐng)周年兄傳訊孫有乾，定能水落石出?！保?］57后又在《拒婚》出，通過周必大的念白作了交代：“遠(yuǎn)在兩年前，溫州為推官。年兄手書到，傳訊孫有乾?？裢皆诰┤A，落榜未回還。狀元接家眷，被他知根源。灌醉下書人，一旁盜信緘。家書改休書，逼死錢玉蓮?！保?］60

趙循伯改本在對(duì)南戲原作的情節(jié)加以壓縮和刪節(jié)的同時(shí)，也對(duì)原作作了增加與豐富。如與蕭蘭君抄本、王治安抄本一樣，也將南戲原作第二十四出《大逼》“吊場(chǎng)”的情節(jié)單獨(dú)設(shè)為《雕窗》一出，與蕭蘭君抄本、王治安抄本的《雕窗》出相比，趙循伯改本對(duì)這一情節(jié)的描寫更為豐富，全出戲分為兩個(gè)層次，來(lái)展現(xiàn)玉蓮逃出家門到投江的情節(jié)。

一是“刁窗”。玉蓮逃出家門的目的，本不是去投江，而是要去京城臨安尋找丈夫。因“姑母貪財(cái)，繼母不仁，苦逼玉蓮改嫁孫家。明日花轎就要臨門，不能坐以待斃，顧不得拋頭露面，奔生奔死，也要北上臨安，尋找王郎”［5］44-45，“王家門祚薄，唯有去尋夫”［5］44，“孤身千里臨安往，哪管關(guān)河道路長(zhǎng)”［5］44。繼母為防錢玉蓮逃跑，將前門上鎖，后門倒扣。玉蓮見有一窗紗，便用花剪刁（雕）下窗欞，跳窗而出。

二是“投江”。玉蓮逃出家門，來(lái)到東甌渡口，見夜深無(wú)人擺渡，又想到“囊中缺少盤費(fèi)銀，關(guān)津渡口人盤問，千言萬(wàn)語(yǔ)說不清”［5］46-47。而欲返回家中，因要受到繼母欺凌和打罵，走投無(wú)路，便決意投江。在這場(chǎng)戲中，趙循伯改本還細(xì)膩地刻畫了錢玉蓮?fù)督斑M(jìn)退無(wú)門的心情。如當(dāng)她逃出家門后，感到“孤身無(wú)伴，道遠(yuǎn)難行”［5］47，便想轉(zhuǎn)回家中，但又怕受到繼母的打罵，云：

孤身無(wú)伴，道遠(yuǎn)難行，書信是假，待我轉(zhuǎn)去。哎呀，轉(zhuǎn)去不得了??！剛才間刁窗而出，繼母不知，如今轉(zhuǎn)去，驚動(dòng)了繼母娘，她必然罵道：錢玉蓮，狗賤人！是這樣夜靜更深，往哪里而去，往哪里而行！那時(shí)節(jié)，我要去求生，不得生；我要去死，死又死不成。不受其憐憫，反受其欺凌。喂呀，玉蓮苦?。〉饺缃?，山窮水盡，進(jìn)退無(wú)門，有家難奔，有夫難尋。也罷，不如一死全恩義，東甌渡口了此生。［5］47-48

另外，趙循伯改本也對(duì)南戲原作的情節(jié)作了改編，如《薦亡》出，演王十朋與錢玉蓮分別來(lái)到玄妙觀追薦亡妻、亡夫，不期而遇?！八]亡”應(yīng)是這出戲的重點(diǎn)情節(jié)，而南戲原作表演這一情節(jié)十分簡(jiǎn)略，王十朋與錢玉蓮上場(chǎng)后各與凈（住持）接唱一支【一封書】曲，所描寫的只是“薦亡”的情節(jié)，即祈求神靈，保佑亡妻、亡夫之魂早日升天，沒有抒情的內(nèi)容。如：

【一封書】（生）特朝拜上清，仗此名香表志誠(chéng)。亡妻滯水濱，愿神魂得上升。（凈）橫死孤魂都召請(qǐng)，請(qǐng)到壇前聽往生。（合）誦仙經(jīng)，薦亡靈，仗此功勛超圣境。

【前腔】（旦、丑上）前日已預(yù)名，屆此良辰來(lái)殿庭。拈香炷寶鼎，望慈悲作證盟。（凈）惟愿亡靈來(lái)受領(lǐng)，獻(xiàn)取香花酒果餅。（合前）［1］130-131

趙循伯改本則加強(qiáng)了對(duì)“薦亡”的描寫，王十朋與錢玉蓮先后上場(chǎng)后，各唱一支【北清水令】曲，除了追薦亡靈，更多的是寄托哀思，各自抒發(fā)懷念之情。如：

王十朋（唱【北清水令】二流）玉碎珠沉魂夢(mèng)香，花辰月夕淚空拋。戲彩萱堂同歡笑，惟有蘭房靜悄悄。五馬黃堂何足道，返魂乏術(shù)恨迢迢。玄妙觀中修大醮，一年一度把魂招。長(zhǎng)幡寶蓋空中繞，法鼓金釟不住敲。叫住持焚香忙上表。玉蓮妻陰?kù)`不昧聽根苗，萬(wàn)俟卨如今冰山倒，調(diào)吉安遠(yuǎn)離瘴海潮，孫有乾充軍沙門島，假休書我早已察秋毫。我為妻寫了多少悼亡詩(shī)詞稿，我為妻誓不續(xù)鸞膠，愿賢妻騎鯨來(lái)往蓬萊島，愿賢妻湘靈宓妃共游遨。早知一別傳噩耗，深悔當(dāng)初著宮袍。難忘你舉案齊眉同歡笑，難忘你小窗燈火伴春宵。明知道人天阻隔云路杳，愿賢妻魂魄入夢(mèng)慰寂寥。十朋哭得神顛倒。［5］63-64

錢玉蓮（接唱【前腔】）三請(qǐng)寶殿瑞煙飄，回思往事心悲悼。都為讒書起禍苗，義父母福州把任到，船舟救女喜眉梢。派人饒州查分曉。衙門口，素車白馬，執(zhí)事儀仗，吹吹打打，整整齊齊，護(hù)王僉判靈柩殯荒郊。命薄恰似霜前草，此身未亡形已雕。寡鵠偏遇紅鸞照，江山易改志不撓。明是降香暗將亡夫悼，問蒼天何事忌才高？可嘆你未能立廊廟，可嘆你珠玉委蓬蒿。誰(shuí)陪君客地孤魂同游眺，誰(shuí)與君清明寒食奠酒肴？可知妻命運(yùn)多顛倒，老爹爹死不瞑目恨難消，愿神靈早發(fā)勾魂票，夫妻們九泉攜手樂逍遙?？尥龇蛴峙氯酥?。［5］65-66

顯然，南戲原作只是把“薦亡”作為王十朋與錢玉蓮相遇的一個(gè)機(jī)緣，重點(diǎn)是描寫兩人在玄妙觀的不期而遇；趙循伯改本則把“薦亡”作為重點(diǎn)情節(jié)來(lái)描寫。

同時(shí)，趙循伯改本對(duì)南戲原作中王十朋與錢玉蓮相遇的情節(jié)也作了改動(dòng)，南戲原作兩人相遇后，各唱一支【一封書】曲，表示了驚疑后，便先后下場(chǎng)。如：

【前腔】（生）驀然見俊英，與一丫鬟前后行。潛地想面形，轉(zhuǎn)教人疑慮生。（末）他兩次三回常觀顧，覷了恩官也動(dòng)情。（合前）

【前腔】（旦）回廊下撞迎，頓教人心暗驚。那燒香上卿，好似亡夫王十朋。（丑）休得輕言當(dāng)三省，燒罷名香轉(zhuǎn)看燈。（合前）（下）［1］131

而趙循伯改本演兩人疑惑之際，正要上前“看分曉”時(shí)，夫人派梅香來(lái)傳話：“王老夫人過府來(lái)了，請(qǐng)小姐回府陪客?！保?］68錢玉蓮遲疑片刻，只得上轎隨梅香下場(chǎng)。而王十朋從住持處打聽到離去的女眷是兩湖節(jié)度使的千金小姐，便追上前去。于是兩人一上一下，邊唱邊追，急切想弄清楚對(duì)方的真實(shí)身份，如：

（錢玉蓮乘轎帶梅香等上）

錢玉蓮：回首前程路夢(mèng)影，十朋夫聲音笑貌記得清。越思越想心不定，好似古井起波紋。回府去對(duì)義父稟，打聽真情才放心。（下）

（王十朋乘轎帶人役上）

王十朋：事不關(guān)心猶小可，層層疑云繞心窩。容貌相同無(wú)差錯(cuò)，千金再醮理不合。糊涂案，難壞我，快些追趕莫歇腳。

（王十朋等追下。錢玉蓮乘轎帶梅香等上）

錢玉蓮：過了一街又一街，太守追我為何來(lái)？有心住轎相等待，義父知道是禍胎。手揭轎簾目回盼。［5］69-70

錢玉蓮急下后，王十朋一直追到錢載和的行轅，由此引出兩人的團(tuán)聚。

由上可見，從排場(chǎng)以及對(duì)南戲原作情節(jié)的改編來(lái)看，趙循伯改本較蕭蘭君抄本、王治安抄本更適合舞臺(tái)演出。

四、川劇高腔《荊釵記》的藝術(shù)特色

在藝術(shù)形式上，川劇高腔《荊釵記》既有著劇種的特色，也有著地域的特色。由于川劇采用的是板腔體的音樂結(jié)構(gòu)，因此，即使其中也采用了一些曲調(diào)，一是多選擇【紅衲襖】【青衲襖】【駐馬聽】【園林好】等那些句式較整齊的曲調(diào)，如趙循伯改本《團(tuán)圓》出王十朋與錢載和所唱的【紅衲襖】曲：

王十朋：只為夫妻情如海，請(qǐng)恕十朋太癡呆。

荊釵在時(shí)人定在，玄妙觀中見過來(lái)。

何時(shí)進(jìn)府費(fèi)猜解，老大人請(qǐng)把茅塞開。

錢載和：當(dāng)年船行甌江外，曾將令正救起來(lái)。

只說你珠玉沉滄海，誰(shuí)知姓同名有乖。

今日才把疑團(tuán)解，天緣巧合又同偕。［5］74

這兩支【紅衲襖】曲的句式皆為七字句。故采用這類曲調(diào)，實(shí)與板腔體的上下句式相同，故可用板腔體的演唱方式演唱。

二是改變曲調(diào)原來(lái)的句式，將原來(lái)的長(zhǎng)短句式，改為整齊的五言或七言句式。

如王治安抄本《成名罵相》出、趙循伯改本《謁相》出萬(wàn)俟卨與王十朋接唱的【八聲甘州】曲，其句式與南戲原本的【八聲甘州】曲的句式有了變異，如：

表6：王治安抄本、趙循伯改本與汲古閣本【八聲甘州】曲比較

可見，川劇高腔《荊釵記》由于采用了板腔體的音樂結(jié)構(gòu)，故不僅增加了曲句和曲字，而且句式多為整齊的七言句。

川劇高腔《荊釵記》還采用了川劇音樂的幫腔、重唱、變換板式等演唱形式，來(lái)加強(qiáng)對(duì)人物情感的描寫和特殊氛圍的渲染，如趙循伯改本《餞別》出開頭的【二郎神】曲兩句：“孟光才配梁鴻案，聽《驪歌》又唱《陽(yáng)關(guān)》?！保?］16【尾煞】曲：“才斟別酒淚不干，馬上春愁壓繡鞍。極目天涯人不見，一樣相思兩處懸?！保?］20采用了幕后幫唱的形式，來(lái)渲染王十朋與錢玉蓮夫妻分離時(shí)依依不舍的氛圍，以及烘托兩人的離愁和相思之情。又如全劇最后兩句曲文：“白頭齊眉相敬愛，上前親手戴荊釵?！保?］76也由幕后幫唱，強(qiáng)調(diào)了劇作的主題。

從幫唱的形式來(lái)看，有的是整支曲，也有的是一曲中的某些詞句，也有的如趙循伯改本《刁窗》出錢玉蓮所唱的【綿搭絮】曲第七句“滿懷心事訴與誰(shuí)”的末三字“訴與誰(shuí)”［5］46，采用重唱和幫唱的形式，以突出錢玉蓮為繼母所逼而無(wú)處傾訴怨憤的心情。

現(xiàn)存的四種川劇高腔《荊釵記》皆為演出本，為了增強(qiáng)舞臺(tái)效果，在劇中增加了許多科諢，如蕭蘭君抄本《拜門》出，李成來(lái)到王家，傳言玉蓮父親邀王母及玉蓮去錢家同住，王母問李成在家學(xué)什么，李成回答說是學(xué)串戲，接著便與王母、王十朋合演了《潘葛思妻》《琵琶記》《白兔記》三出戲，如：

王母：李舅，在家所習(xí)何業(yè)？

李成：學(xué)串戲。

王母：何不演來(lái)老身一看。

李成：爭(zhēng)個(gè)腳色。

王母：那一行。

李成：老旦。

王母：老身可好？

李成：（生成老旦，唱一曲《潘葛思妻》）（唱）手捧金樽，（又）祭奠靈前李氏妻，又倒是奠酒也成泥，化紙也成灰，糊涂?jī)x容不見妻。（又）

王母：送客。

李成：夫妻本是同林鳥，大限來(lái)時(shí)各自飛。（又）（王母下）（王十朋上）

王十朋：李舅，在做甚么？

李成：與你媽在唱夫妻戲。

王十朋：不成話。

李成：（口傳）

王十朋：唱點(diǎn)我看。

李成：唱詰問。

王十朋：什么詰問？

李成：《琵琶》上的，少個(gè)腳色。王十朋：那一個(gè)？

李成：少個(gè)小生。

王十朋：我好么？

李成：使得。（念）楚館秦樓四舊約，洞房花燭戀新婚。此情險(xiǎn)些奴瞧破，爹爹若知怪伊行。咳，你講嗎。

王十朋：講口殺子？

李成：怪我何來(lái)。

王十朋：怪我何來(lái)？

李成：（唱【江頭金桂】）他怪你終朝愁恨，因甚愁悶深，好叫奴猜著啞謎，況然莫處尋。（白）王姐夫，那日合我姐姐拜了天地，入了洞房，上了牙床，還是你先扒過去，他先扒過來(lái)。

王十朋：不成話了。

李成：我和你同床共枕，你還瞞著奴則甚。（唱）相公瞞奴太不良，家中別下二爹娘。久聞陳留遭干旱，二公婆如何挨得那時(shí)光。（合）笑伊家虧心短倖，（又）無(wú)情太甚，虧了夫君到如今，夫妻且說三分話，未可全拋一片心。（又）（十朋下）

錢玉蓮：兄弟。

李成：哎呀，三娘妻呀，若念夫妻情，與我送杯茶，不念夫妻情，憑在你心下。瓜園縱有瓜精也，縱有瓜精，（又）我去拿。（玉蓮關(guān)門下）（白）三娘開門來(lái)。（唱）哎呀，安人妻，誰(shuí)叫你聽了賈金奴之言，打了燃燈古佛，罵了元始天尊，白骨堆在花園，污了花神土地，土地會(huì)同灶君，灶君奏與三官，三官奏與上帝，上帝倒旨下來(lái)，命得五殿閻君，差來(lái)五方惡鬼，捉拿于你了。妻呀，正是那陽(yáng)間有錢買得命，陰間法律不容情。妻呀妻，救得你來(lái)難救我，跨鶴乘鸞歸去也。（又）（末介下）

李成：（白）戲唱得好，唱得關(guān)門閉戶。（過場(chǎng)）［3］119-120

又如王治安抄本《迎母問妻》出，李成見到王十朋時(shí)，對(duì)其穿戴表演了一段科諢：

李成：姐夫，你怎么腫了？王十朋：中了。

李成：頭上兩個(gè)尖尖。

王十朋：紗帽。

李成：前面一個(gè)疤疤。

王十朋：黼黻。

李成：自不小心，燒了兩只足。王十朋：朝靴。

李成：認(rèn)不得。［3］67

另外，川劇高腔《荊釵記》還利用諧音字來(lái)設(shè)置科諢，如王治安抄本《爭(zhēng)聘收釵》出許文通與錢妻的對(duì)白：

許文通：五百年前，

錢妻：?jiǎn)t！那個(gè)欠你五包鹽錢。

許文通：我在講五百年前共一家，甚么鹽錢。［3］13

又如王治安抄本的《勸嫁挑非》出錢玉蓮、錢妻、錢姑三人的對(duì)白：

錢玉蓮：母親，豈不聞商相埋名之故耳。錢妻：墻上埋人，豈不露了足跡。

錢姑：嫂嫂，他在與你比古。

錢妻：比你娘的屁股。［5］20

在語(yǔ)言上，川劇高腔《荊釵記》皆具有通俗自然的特色，使用了許多民間的成語(yǔ)俗語(yǔ)。如：

抱琵琶進(jìn)磨房，對(duì)驢彈琴。［5］13

屁股夾根香，一溜煙就走了。［5］109

冷廟里菩薩，請(qǐng)出，鹽菜缸內(nèi)石頭，取出，皮匠鋪內(nèi)楦頭，搬出，洗腳水潑出，自便。［5］159稀飯泡米湯，親加親。［5］13

川劇高腔《荊釵記》的曲白中，還有一些是四川的方言，如“勾子（屁股）上抹豬油，后葷（婚）”“麻精”（自以為有趣）［3］160“細(xì)娃兒”（小孩子）［5］32等。

通過對(duì)以上幾種川劇高腔《荊釵記》版本的考察，可見，川劇高腔《荊釵記》對(duì)南戲原作的改編，在故事情節(jié)上雖也作了較大的刪減和壓縮，但基本上保持著南戲原作的主要情節(jié)和全劇的矛盾沖突，同時(shí)，在藝術(shù)形式上融入了川劇的藝術(shù)特征。

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