田子渝

[編者按] 2018年是馬克思主義創(chuàng)始人之一馬克思誕辰200周年，亦是其光輝著作《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表170周年。自從馬克思主義誕生起，尤其是列寧領(lǐng)導(dǎo)的十月社會(huì)主義革命給我們送來(lái)了馬克思主義之后，中國(guó)共產(chǎn)黨人上下求索，堅(jiān)持將馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，在一個(gè)又一個(gè)歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期取得了一個(gè)又一個(gè)重大勝利，從而實(shí)現(xiàn)了中華民族的獨(dú)立、人民的解放、新中國(guó)的建立，進(jìn)而逐步實(shí)現(xiàn)了國(guó)家富強(qiáng)、民族繁榮、人民幸福。當(dāng)下，中國(guó)已進(jìn)入新時(shí)代，在以習(xí)近平為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)下，正為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”而奮發(fā)圖強(qiáng)，正沿著馬克思主義道路闊步前進(jìn)。實(shí)踐證明，沒(méi)有任何一種理論像馬克思主義這樣對(duì)人類文明進(jìn)步產(chǎn)生如此廣泛而深遠(yuǎn)的影響，永遠(yuǎn)具有強(qiáng)大生命力。我們堅(jiān)信，在這樣一個(gè)繼往開(kāi)來(lái)的新時(shí)代，馬克思主義中國(guó)化的新境界，必然賦予馬克思主義新的時(shí)代活力；歷史的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，只要我們堅(jiān)持馬克思主義的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，就一定能更好地把握前進(jìn)方向，我們的道路必然會(huì)越走越寬廣。為此，我們特別組織了本期專輯文稿，以紀(jì)念馬克思誕辰200周年。

[摘 要] 走社會(huì)主義道路是近代中國(guó)救亡運(yùn)動(dòng)的必然選擇，是第一代中國(guó)共產(chǎn)黨人從一開(kāi)始就確定的奮斗目標(biāo)。第一代中國(guó)共產(chǎn)黨人從各種社會(huì)主義派別中，確定以科學(xué)社會(huì)主義為指導(dǎo)思想、從“走俄國(guó)人的路”到“走自己的路”，這是馬克思主義中國(guó)化的起點(diǎn)，開(kāi)拓了科學(xué)社會(huì)主義的新境界。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想不僅是對(duì)第一代中國(guó)共產(chǎn)黨人確定的社會(huì)主義道路的繼承，更是以習(xí)近平為核心的黨中央將馬克思主義基本原理與新時(shí)代特征相結(jié)合，對(duì)馬克思主義作出的巨大理論與實(shí)踐創(chuàng)新，從而將馬克思主義推向了一個(gè)前所未有的高度。

[關(guān)鍵詞] 馬克思；第一代中國(guó)共產(chǎn)黨人；社會(huì)主義道路；馬克思主義中國(guó)化；習(xí)近平；新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想

[中圖分類號(hào)] A81；D231 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)]1002-8129（2018）05-0010-10

習(xí)近平總書(shū)記指出：“道路問(wèn)題是關(guān)系黨的事業(yè)興衰成敗第一位的問(wèn)題，道路就是黨的生命。中國(guó)特色社會(huì)主義，是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展邏輯的辯證統(tǒng)一?！盵1]習(xí)總書(shū)記有關(guān)社會(huì)主義道路的論述是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民奮斗90多年歷程的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，也吹響了實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的號(hào)角。

走社會(huì)主義道路是近代中國(guó)救亡運(yùn)動(dòng)的必然選擇，是第一代中國(guó)共產(chǎn)黨人從一開(kāi)始就確定的奮斗目標(biāo)，寫(xiě)在了中國(guó)共產(chǎn)黨的黨旗上。不管世界風(fēng)云如何變化，不管中國(guó)革命、建設(shè)、改革的道路如何艱難曲折，中國(guó)共產(chǎn)黨人也從來(lái)沒(méi)有改變過(guò)這個(gè)初心。今天，在全國(guó)人民緊密團(tuán)結(jié)在以習(xí)近平為核心的中國(guó)共產(chǎn)黨周圍、意氣風(fēng)發(fā)地建設(shè)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義之時(shí)，我們回顧第一代中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)社會(huì)主義道路的選擇軌跡，有著重要的意義。

一、在各種救亡圖存的道路中，選擇社會(huì)主義

第一代中國(guó)共產(chǎn)黨人究竟有多少，因資料不全尚待定論；一般認(rèn)為有50多人，可以考察到籍貫、年齡的54人。其中年齡最大的是何叔衡，生于1876年；年齡最小的是劉仁靜，生于1902年。粗略統(tǒng)計(jì)，生于19世紀(jì)80年代后的13位，90年代后的32位。也就是說(shuō)，19世紀(jì)80后、90后占了當(dāng)時(shí)全部共產(chǎn)黨人的8成以上。雖然他們各自的經(jīng)歷不同，但有如下幾點(diǎn)則是共同的：

首先，他們出生在國(guó)運(yùn)存亡之際。喪權(quán)辱國(guó)的馬關(guān)條約、辛丑條約、“五七國(guó)恥日”伴隨了他們的青少年時(shí)代，待亡之痛是無(wú)法揮去的夢(mèng)魘，“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”成了他們的座右銘。

其次，絕大多數(shù)人出生于殷實(shí)人家，從小受到傳統(tǒng)教育。他們從“古訓(xùn)”中吸取積極向上的元素，如修身齊家治國(guó)平天下，“天行健，君子以自強(qiáng)不息”；孟子的“天將降大任于斯人也”熔鑄他們的靈魂。惲代英的話具有代表性：“我?；叵氲轿沂臍q的時(shí)候，所想象的只是‘中流擊楫‘?dāng)堔\澄清的人格?！盵2]這些傳統(tǒng)的積極人生觀與價(jià)值觀使他們少年時(shí)代就樹(shù)立了救濟(jì)世危、振興中華的抱負(fù)。

最后，他們生于憂患，具有強(qiáng)烈的使命意識(shí)，不斷上下求索救國(guó)救民的真理。國(guó)難當(dāng)頭，他們“從冷靜處窺探人生，于千辛萬(wàn)苦中，殺出一條”救國(guó)的“血路”[3]。他們最初憧憬資本主義，認(rèn)為資本主義是民族復(fù)興的良方。陳獨(dú)秀崇尚法蘭西文明；李大釗在《青春》中以德意志的崛起為精神力量。毛澤東曾總結(jié)：我們青年時(shí)期，產(chǎn)生了一種信心，就是學(xué)習(xí)資本主義，“只有西方資本主義國(guó)家是進(jìn)步的，他們成功地建設(shè)了資產(chǎn)階級(jí)的現(xiàn)代國(guó)家”[4] 1470。

但是，資本主義的弊端漸漸顯現(xiàn)出來(lái)，貧富兩極沖突日益激化。“強(qiáng)權(quán)者，貴族，資本家的聯(lián)合到了極點(diǎn)，因之國(guó)家也壞到了極點(diǎn)，人類也苦到了極點(diǎn)，社會(huì)也黑暗到了極點(diǎn)”[5]。特別是第一次世界大戰(zhàn)，將15億人民拖入戰(zhàn)爭(zhēng)災(zāi)難之中，導(dǎo)致3000萬(wàn)人傷亡，資本主義的自私殘酷暴露無(wú)遺。

十月革命向中國(guó)人民展示了一個(gè)以公有制為特征的社會(huì)主義，與以私有制為特征的資本主義形成了鮮明的對(duì)比。資本主義強(qiáng)權(quán)將德國(guó)在中國(guó)山東的權(quán)益轉(zhuǎn)給日本，社會(huì)主義的蘇俄卻宣布取消沙俄與中國(guó)簽訂的一切不平等條約。在這樣強(qiáng)烈的對(duì)比下，第一代中國(guó)共產(chǎn)黨人義無(wú)反顧地摒棄資本主義，擁抱社會(huì)主義。他們認(rèn)識(shí)到社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，確定“向資本主義的路上走去，是逆而必?cái)≈?；向社?huì)主義的路上走去，是順而必勝之道”[6]。

二、在各種社會(huì)主義中，選擇科學(xué)社會(huì)主義

社會(huì)主義是一種社會(huì)思潮與運(yùn)動(dòng)，從莫爾的《烏托邦》算起，迄今已有500年歷史。社會(huì)主義的共同特征是主張公有制，最終建立人人平等自由的共產(chǎn)主義社會(huì)。由于當(dāng)時(shí)各種理論對(duì)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的途徑看法不同，因而社會(huì)主義分有200多個(gè)派別。

19世紀(jì)末，即我國(guó)的晚清時(shí)代，社會(huì)主義便隨著西方的“新思潮”來(lái)到中國(guó)：共產(chǎn)社會(huì)主義、國(guó)家社會(huì)主義、無(wú)政府共產(chǎn)主義、宗教社會(huì)主義、集產(chǎn)社會(huì)主義、基爾特社會(huì)主義、工讀互助主義、布爾什維克主義等紛至沓來(lái)，一時(shí)讓人們目迷五色，難以分辨。正如瞿秋白所說(shuō)：“社會(huì)主義討論，常常引起我們無(wú)限的興味。然而究竟如俄國(guó)19世紀(jì)40年代的青年思想似的，模糊影響，隔著紗窗看曉霧，社會(huì)主義流派，社會(huì)主義意義都是紛亂的，不十分清晰?！盵7] 26

第一代中國(guó)共產(chǎn)黨人一開(kāi)始就把科學(xué)社會(huì)主義作為自己的指導(dǎo)思想。陳獨(dú)秀將有重要影響的工團(tuán)主義、基爾特社會(huì)主義、無(wú)政府主義、國(guó)家社會(huì)主義、馬克思主義等社會(huì)主義流派一一作比較后指出，工團(tuán)主義是由馬克思主義與無(wú)政府主義兩派合演而成，它的最大缺點(diǎn)是不要國(guó)家與政權(quán)，然而資產(chǎn)階級(jí)卻要拿“國(guó)家及政權(quán)來(lái)壓制勞動(dòng)者”[8]。基爾特社會(huì)主義主張經(jīng)濟(jì)組織由行會(huì)管理，是受到工團(tuán)主義工業(yè)自治的影響；主張政治組織由國(guó)家管理，是受到國(guó)家社會(huì)主義不反對(duì)國(guó)家存在的影響。它的要害是希望通過(guò)行會(huì)組織與資產(chǎn)階級(jí)協(xié)調(diào)，從而改變工人受壓迫的狀況，這無(wú)異于癡人說(shuō)夢(mèng)。無(wú)政府主義不要國(guó)家、政府，保護(hù)人人絕對(duì)自由。在實(shí)際生活中，“無(wú)政府主義在政治經(jīng)濟(jì)兩面，都是走不通的路。明知此路不通，還要向這條路走，非致撞的頭破額裂不可，這是何苦呢？”[8]

國(guó)家社會(huì)主義最有迷惑性，它以德國(guó)社會(huì)民主黨為主要代表。該黨與馬克思、恩格斯有密切的關(guān)系，其領(lǐng)袖都自稱是馬克思主義的“嫡派”，其中考茨基還曾發(fā)表過(guò)一些詮釋馬克思主義的著述，例如《階級(jí)爭(zhēng)斗》《卡爾·馬克思的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)》都有中文本，在國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中曾產(chǎn)生過(guò)很大影響，但該黨后來(lái)卻背叛了馬克思主義。該黨分為兩派，即伯恩施坦的修正派和考茨基的正統(tǒng)派。修正派對(duì)于唯物史觀、剩余價(jià)值和階級(jí)斗爭(zhēng)“都加了嚴(yán)格的批評(píng)，要大行修正運(yùn)動(dòng)”[9]。正統(tǒng)派極力攻擊階級(jí)斗爭(zhēng)，極力否認(rèn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政。雖然修正派與正統(tǒng)派彼此斗爭(zhēng)，但其主張“卻大同小異”[8]。他們企圖通過(guò)改良的方法，即不改變資產(chǎn)階級(jí)的政治制度來(lái)達(dá)到社會(huì)主義，其實(shí)質(zhì)是放棄階級(jí)斗爭(zhēng)的手段，通過(guò)與資產(chǎn)階級(jí)妥協(xié)的方式去達(dá)到所謂的社會(huì)主義。對(duì)此，第一代中國(guó)共產(chǎn)黨人一針見(jiàn)血地指出，“馬克思社會(huì)主義，經(jīng)過(guò)德國(guó)社會(huì)民主黨的蹂躪，精彩完全消失，由國(guó)際主義墮落到國(guó)家主義，由社會(huì)主義墮落到自由主義，由革命主義墮落到改良主義，由階級(jí)斗爭(zhēng)墮落到階級(jí)調(diào)和，由直接行動(dòng)墮落到議會(huì)主義”[10]。他們主張的結(jié)果不但不能施行，而且被資產(chǎn)階級(jí)同化了，這是“為虎謀皮為虎所噬還要來(lái)替虎噬人的方法”。他們背叛了馬克思主義，卻掛著馬克思的招牌，有很大的迷惑性，“世界上一般心盲的人，也往往拿德國(guó)社會(huì)民主黨底主張代表馬克斯（思）派社會(huì)主義，這真是世界上一件不可解的怪事”[8]。

在各派社會(huì)主義中，第一代中國(guó)共產(chǎn)黨人旗幟鮮明地信仰科學(xué)社會(huì)主義。他們指出，科學(xué)社會(huì)主義就是馬克思主義，馬克思發(fā)現(xiàn)了唯物史觀、剩余價(jià)值理論和階級(jí)斗爭(zhēng)理論，使社會(huì)主義從空想變成了科學(xué)?？茖W(xué)社會(huì)主義從人類的基本活動(dòng)中總結(jié)出經(jīng)濟(jì)是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的最基本動(dòng)力，深刻地揭示了人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，預(yù)言資本主義必然滅亡，社會(huì)主義必然勝利。它是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)大眾解放的指南針。李達(dá)指出：馬克思主義“不僅在社會(huì)主義上，并且在人類生活史上，也劃成一個(gè)新紀(jì)元”[11] 182。李漢俊指出，馬克思已經(jīng)將改造世界和改造中國(guó)的學(xué)說(shuō)都為我們準(zhǔn)備好了，這對(duì)“我們后進(jìn)中國(guó)人”實(shí)在是天賜之幸。這天賜之幸只在等著我們中國(guó)人伸手去受，我們?nèi)绻B這手都懶得伸，就未免是太甘暴棄，恐怕終免不了要遭天譴呢！”[12]瞿秋白指出：沒(méi)有革命的理論，就沒(méi)有革命的行動(dòng)。社會(huì)科學(xué)是改造社會(huì)的真理，是指導(dǎo)中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的“羅針”[13]。

在各派社會(huì)主義中，蘇俄的布爾什維克是真正的馬克思主義。李大釗說(shuō)：“自俄國(guó)革命以來(lái)，‘馬克思主義幾有風(fēng)靡世界的勢(shì)子，德、奧、匈諸國(guó)的社會(huì)革命相繼而起，也都是奉‘馬克思主義為正宗?！盵14]十月革命“這種不可擋的潮流，都像凜冽的秋風(fēng)一般，將枯黃的樹(shù)葉一片一片地吹落在地?！坝山穸?，到處所見(jiàn)的，都是Bolshevism戰(zhàn)勝的旗。到處所聞，都是Bolshevism的凱歌的聲。人道的警鐘響了！自由的曙光現(xiàn)了！試看將來(lái)的環(huán)球，必是赤旗的世界！”[15]陳獨(dú)秀說(shuō)：俄國(guó)共產(chǎn)黨是真的馬克思主義，它反對(duì)社會(huì)民主黨的階級(jí)調(diào)和、勞資攜手、議會(huì)選舉，主張無(wú)產(chǎn)階級(jí)用階級(jí)斗爭(zhēng)，從資產(chǎn)階級(jí)手中奪取政權(quán)；他指責(zé)社會(huì)民主黨的“民主政治”，實(shí)際是為資本主義的虎謀皮的伎倆。必須實(shí)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，將政權(quán)掌握在無(wú)產(chǎn)階級(jí)“勞動(dòng)者手里”。我們中國(guó)人應(yīng)該采用蘇俄的社會(huì)主義，若是采用德國(guó)社會(huì)民主黨的社會(huì)主義，只是給資產(chǎn)階級(jí)“以作惡的機(jī)會(huì)罷了”[8]。第一代中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)定地“應(yīng)用俄國(guó)式的方法去達(dá)到改造中國(guó)與世界”[16] 57。

1921年7月，中國(guó)共產(chǎn)黨誕生。黨的第一份綱領(lǐng)，就是以俄國(guó)共產(chǎn)黨黨綱為藍(lán)本，旗幟鮮明地宣布中國(guó)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨取與俄國(guó)共產(chǎn)黨同樣的名字，為“中國(guó)共產(chǎn)黨”。綱領(lǐng)的“革命軍隊(duì)必須與無(wú)產(chǎn)階級(jí)一起推翻資本家階級(jí)的政權(quán)”“承認(rèn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政”“消滅資本家私有制”“承認(rèn)蘇維埃管理制度”[17] 5等均來(lái)自俄國(guó)共產(chǎn)黨的綱領(lǐng)。

中國(guó)共產(chǎn)黨第一個(gè)綱領(lǐng)表明，中國(guó)共產(chǎn)黨從誕生的第一天起，就以蘇俄共產(chǎn)黨為榜樣，將科學(xué)社會(huì)主義寫(xiě)在了自己戰(zhàn)斗的旗幟上，莊嚴(yán)宣告自己是為無(wú)產(chǎn)階級(jí)與勞動(dòng)大眾解放的黨，是為共產(chǎn)主義奮斗的黨，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先鋒隊(duì)。

三、從“走俄國(guó)人的路”到“走自己的路”，成為馬克思主義中國(guó)化的起點(diǎn)

中國(guó)共產(chǎn)黨人引進(jìn)馬克思主義的根本目的，是要解決中國(guó)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。第一代中國(guó)共產(chǎn)黨人在傳播馬克思主義之初，就十分明確地強(qiáng)調(diào)馬克思主義必須與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合。率先提出這一思想的是李大釗。他指出：“一個(gè)社會(huì)主義者，為使他的主義在世界上發(fā)生一些影響，必須要研究怎么可以把他的理想盡量應(yīng)用于環(huán)繞著他的實(shí)境?！盵18]中共北京早期組織重要成員劉仁靜指出：“我們現(xiàn)在的任務(wù)，在用科學(xué)的方法，研究中國(guó)的Inslitiongs Customs，尋求出一個(gè)適合國(guó)情而又能達(dá)到共產(chǎn)主義的方針來(lái)?！盵19]李漢俊在與張聞天討論如何正確對(duì)待馬克思主義時(shí)，強(qiáng)調(diào)馬克思主義是一個(gè)理論體系，不能隨意“伸縮”；它不是固定不變的，而是隨著時(shí)代的變化而變化，必須要適應(yīng)各個(gè)國(guó)家的情況，“到中國(guó)要成為什么呢？現(xiàn)在還不曉得，這就要靠中國(guó)人底努力了。我們努力底結(jié)果，或者能夠造出什么來(lái)。張聞天先生，我們大家來(lái)努力罷！”[20]瞿秋白強(qiáng)調(diào)：“革命的理論永不能和革命的實(shí)踐相離”“應(yīng)用馬克思主義于中國(guó)國(guó)情的工作，斷不可一日或緩”[21] 408。

第一代中國(guó)共產(chǎn)黨人確定社會(huì)主義道路，就是把馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第一個(gè)有意義的嘗試，確定走蘇俄社會(huì)主義道路也是他們通過(guò)對(duì)各種救亡之道與主義比較而推求的結(jié)論?？茖W(xué)社會(huì)主義就是馬克思主義，蘇俄社會(huì)主義是馬克思主義從理論變成現(xiàn)實(shí)的光輝典范，開(kāi)辟了人類社會(huì)發(fā)展的方向。確定中國(guó)走蘇俄社會(huì)主義道路彰顯了第一代中國(guó)共產(chǎn)黨人將馬克思主義運(yùn)用于中國(guó)的最初水平。

第一代中國(guó)共產(chǎn)黨人學(xué)習(xí)馬克思主義之初，還不善于用馬克思的辯證法剖析中國(guó)社會(huì)的特殊性，而是機(jī)械教條地照搬唯物史觀的一般原理。他們強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是人類社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，因經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人類社會(huì)經(jīng)歷了原始共產(chǎn)主義社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)和資本主義社會(huì)4種社會(huì)形態(tài)。資本主義不是哪一國(guó)的現(xiàn)象，而是世界性的，封建社會(huì)過(guò)后必然是資本主義，資本主義后必然是社會(huì)主義。

他們幾乎異口同聲指出中國(guó)是資本主義社會(huì)，不過(guò)與西方不同的是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)十分落后。李達(dá)明確肯定：“中國(guó)現(xiàn)在已是產(chǎn)業(yè)革命時(shí)期了。中國(guó)工業(yè)的發(fā)達(dá)雖不如歐美日本，而在此產(chǎn)業(yè)革命的事情內(nèi)，中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)所受的悲慘，比歐美日本的無(wú)產(chǎn)階級(jí)所受的更甚?！盵22]資產(chǎn)階級(jí)是國(guó)際性的，中國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)固然沒(méi)有歐美日本的資產(chǎn)階級(jí)發(fā)達(dá)，但只是規(guī)模、程度的不同而已，其剝削的本質(zhì)屬性卻沒(méi)有差別?！百Y本家是虎，我們不能說(shuō)，本國(guó)的虎比外國(guó)的虎不會(huì)食人；我們也不能說(shuō)，只可抵抗外國(guó)的虎，不必?fù)錃⒈緡?guó)的虎。資本主義是流行世界的瘟疫，瘟疫的菌能夠流播全世界，我們不能說(shuō)，本國(guó)的瘟疫不可怕，而外國(guó)的瘟疫可怕；我們也不能說(shuō)，只可消滅外國(guó)傳來(lái)的瘟疫，不必消滅本國(guó)的瘟疫[22]”。

在與中國(guó)基爾特社會(huì)主義者論爭(zhēng)時(shí)，中國(guó)基爾特社會(huì)主義者一方面強(qiáng)調(diào)中國(guó)沒(méi)有現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)，是很落后的國(guó)家，當(dāng)務(wù)之急是發(fā)展實(shí)業(yè)，增強(qiáng)富力。另一方面，他們聲稱“馬克思自己說(shuō)產(chǎn)業(yè)發(fā)達(dá)的國(guó)家，即資本主義興盛的國(guó)家，方能實(shí)行社會(huì)主義”“中國(guó)本是農(nóng)業(yè)國(guó)，產(chǎn)業(yè)不甚發(fā)達(dá)，有很多的地方，簡(jiǎn)直無(wú)產(chǎn)業(yè)可言。產(chǎn)業(yè)不發(fā)達(dá)，就依馬克思的理論來(lái)講，也不能實(shí)行社會(huì)主義”[23]。

第一代中國(guó)共產(chǎn)黨人針?shù)h相對(duì)予以駁斥：

首先，中國(guó)基爾特社會(huì)主義者認(rèn)為中國(guó)的主要問(wèn)題是貧乏。這里涉及到中國(guó)社會(huì)的主要矛盾是什么。中國(guó)貧乏無(wú)須討論，這是無(wú)人能夠否定的現(xiàn)實(shí)，問(wèn)題在于造成貧乏的原因。李漢俊認(rèn)為，中國(guó)基爾特社會(huì)主義者張東蓀因果倒置，中國(guó)落后的原因決不是中國(guó)的貧乏，貧乏只是現(xiàn)象。資本主義競(jìng)爭(zhēng)和占有中國(guó)市場(chǎng)的過(guò)程中造成中國(guó)資本主義與其他國(guó)家的資本主義之間的矛盾才是實(shí)質(zhì)。中國(guó)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)雖然不發(fā)達(dá)，但已經(jīng)融入到世界資本主義之中，因此，資本主義的經(jīng)濟(jì)規(guī)律必然發(fā)生，無(wú)產(chǎn)階級(jí)已經(jīng)產(chǎn)生，社會(huì)革命的基本條件已經(jīng)具備。

其次，一針見(jiàn)血地指出中國(guó)基爾特社會(huì)主義發(fā)展實(shí)業(yè)的實(shí)質(zhì)就是發(fā)展資本主義。張東蓀主張中國(guó)當(dāng)務(wù)之急不是進(jìn)行階級(jí)斗爭(zhēng)，而是增加富力，發(fā)展實(shí)業(yè)。陳獨(dú)秀在復(fù)張東蓀的信中說(shuō)：“如果說(shuō)中國(guó)貧窮極了，非增加富力不可，我們不反對(duì)這話；如果說(shuō)增加富力非開(kāi)發(fā)實(shí)業(yè)不可，我們也不反對(duì)這話；如果說(shuō)開(kāi)發(fā)實(shí)業(yè)非資本不可，且非資本集中不可，我們不但不反對(duì)這話而且極端贊成；但如果說(shuō)開(kāi)發(fā)實(shí)業(yè)非資本主義不可，集中資本非資本家不可，我們便未免發(fā)笑。”[24]因?yàn)橘Y本與資本家不是一物。

再次，改造中國(guó)之路是社會(huì)主義，不必蹈資本主義覆轍。資本主義曾經(jīng)創(chuàng)造了極大的財(cái)富，推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步。但資本主義剝削的本質(zhì)，將世界“弄成貪鄙、欺詐、刻薄、沒(méi)有良心”。特別是通過(guò)第一次世界大戰(zhàn)，資本主義的弊端暴露無(wú)遺。中國(guó)是現(xiàn)代工業(yè)后進(jìn)的國(guó)家，我們完全不必走這條老路，而應(yīng)直接進(jìn)行社會(huì)革命，奪得統(tǒng)治權(quán)，極大地發(fā)展生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義才是正途。有人說(shuō)，在發(fā)達(dá)的歐美資本主義國(guó)家，可以講社會(huì)主義，但中國(guó)資本主義的生產(chǎn)方式不甚發(fā)達(dá)，如何能講社會(huì)主義、實(shí)行社會(huì)主義呢？陳獨(dú)秀指出，資本主義是世界性的，并非某一個(gè)國(guó)家的現(xiàn)象，既然“各國(guó)資本制度都要崩潰，中國(guó)那能夠拿國(guó)民性和特別國(guó)情等理由來(lái)單獨(dú)保存他”。社會(huì)主義是先進(jìn)的社會(huì)制度，勞動(dòng)階級(jí)奪得了統(tǒng)治權(quán)，可以更好地發(fā)展實(shí)業(yè)。中國(guó)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)通過(guò)聯(lián)絡(luò)蘇俄和歐洲的無(wú)產(chǎn)階級(jí)，獲得獨(dú)立與解放，才是發(fā)展實(shí)業(yè)的正確道路。因此“我們中國(guó)不但有講社會(huì)主義底可能，而且有急于講社會(huì)主義底必要”[8]。

最后，指出落后的中國(guó)走蘇俄革命的道路，是追趕世界潮流的最便捷途徑。中國(guó)共產(chǎn)黨人以世界大視野論述這個(gè)問(wèn)題，指出無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命也是世界性的。俄國(guó)十月革命，表明社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)已經(jīng)成為世界不可逆轉(zhuǎn)的大潮，十月革命昭示世界資本主義開(kāi)始“崩壞”。中國(guó)要趕上世界的步伐，完全不必重蹈資本主義的覆轍，而可以直接走上社會(huì)主義道路。

鑒于以上認(rèn)識(shí)，第一代中國(guó)共產(chǎn)黨人制定的第一個(gè)綱領(lǐng)，就規(guī)定中國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義革命，消滅資本主義的私有制，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政和蘇維埃制度。

第一個(gè)黨綱正確的一面，是從一開(kāi)始就將社會(huì)主義作為自己的奮斗目標(biāo)；不足的一面，就是沒(méi)有與中國(guó)特殊的國(guó)情相結(jié)合，不知道像中國(guó)這個(gè)半殖民地半封建的特殊社會(huì)，能不能直接進(jìn)入社會(huì)主義。這一不足，到第二年就得到了解決。

1922年9月中國(guó)共產(chǎn)黨第二次全國(guó)代表大會(huì)制定了中國(guó)革命分兩步走的革命戰(zhàn)略，彰顯了黨在指導(dǎo)思想上的飛躍。中國(guó)革命第一步（即最低綱領(lǐng)）是消除內(nèi)亂，打倒軍閥，建設(shè)國(guó)內(nèi)和平；推翻國(guó)際帝國(guó)主義的壓迫，達(dá)到中華民族的完全獨(dú)立，統(tǒng)一中國(guó)為真正的民主共和國(guó)。第二步（即最高綱領(lǐng)）是“組織無(wú)產(chǎn)階級(jí)，用階級(jí)斗爭(zhēng)的手段，建立勞農(nóng)專政的政治，鏟除私有財(cái)產(chǎn)制度，漸次達(dá)到一個(gè)共產(chǎn)主義的社會(huì) ”[17] 77-78。中共二大的綱領(lǐng)明確了中國(guó)要實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義，首先要進(jìn)行以打倒封建軍閥為目的的資產(chǎn)階級(jí)民主革命，然后再進(jìn)行社會(huì)主義革命的路線圖。

中國(guó)革命戰(zhàn)略實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍，不是偶然的。它是在列寧主義，尤其是東方革命理論指導(dǎo)下取得的。如前所述，十月革命后，第一代中國(guó)共產(chǎn)黨人就確定要以俄為師，開(kāi)始傳播列寧主義。共產(chǎn)國(guó)際、蘇共與新生的中國(guó)共產(chǎn)黨建立聯(lián)系后，宣傳列寧學(xué)說(shuō)就成了中共的工作重點(diǎn)。有資料顯示，1920年4月維經(jīng)斯基來(lái)華后，列寧著作的翻譯工作不斷加快。中共一大后，黨組織翻譯出版了列寧的《勞農(nóng)會(huì)之建設(shè)》《第三國(guó)際議案及宣言》等重要著作。列寧東方革命理論使中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中國(guó)革命特殊性的認(rèn)識(shí)有了很大的提升。只要稍稍將列寧民族與殖民地問(wèn)題理論進(jìn)行對(duì)照，不難發(fā)現(xiàn)東方革命理論對(duì)中共二大文獻(xiàn)的巨大影響。

中國(guó)共產(chǎn)黨自覺(jué)地運(yùn)用東方革命理論探索中國(guó)特殊國(guó)情，對(duì)中國(guó)革命有了新認(rèn)識(shí)、新境界。其實(shí)中國(guó)特殊的國(guó)情，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人來(lái)講并不陌生，只是由于在馬克思的字典里，還沒(méi)有半殖民地半封建這樣的概念；他們?cè)诤诎抵忻髦袊?guó)社會(huì)的特殊性，只能從馬克思的語(yǔ)境中找理論根據(jù)。但在與中國(guó)基爾特社會(huì)主義者論戰(zhàn)中，他們實(shí)際上已經(jīng)觸及到中國(guó)社會(huì)的二元性，看到了近代中國(guó)不同于傳統(tǒng)的封建社會(huì)，也不同于歐美日本資本主義社會(huì)的特殊性。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)社會(huì)發(fā)生了很大的變化，傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)雖然遭到破壞，但還是一個(gè)“農(nóng)業(yè)國(guó)”，“一切農(nóng)業(yè)都還在小農(nóng)狀態(tài)，手工業(yè)占全產(chǎn)業(yè)底大部分”[6]。農(nóng)民占全國(guó)人口的絕大多數(shù)，大部分農(nóng)民只能租種地主的土地終歲勞動(dòng)。每年收獲交租之后，所余“總不足維持他家庭的生活”[25] 323（李季《社會(huì)主義與中國(guó)》）。資本主義的現(xiàn)代生產(chǎn)雖然出現(xiàn)，但還“十分幼稚”“新式生產(chǎn)機(jī)關(guān)絕少”[22]。 “資本主義在歐美已經(jīng)由發(fā)達(dá)而傾于崩壞，在中國(guó)才開(kāi)始發(fā)達(dá)”[26]。中國(guó)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)組織及現(xiàn)狀，“還非常薄弱”[25] 396（施存統(tǒng)《我們要怎么樣干社會(huì)革命？》）。中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)與西歐的資產(chǎn)階級(jí)不同，他們同樣受到帝國(guó)主義與封建軍閥的壓迫與阻礙，因此他們有參加國(guó)民革命的要求與需要。

當(dāng)殖民地、半殖民地、半封建等概念傳入中國(guó)后，第一代中國(guó)共產(chǎn)黨人立即接受了這些新概念。最先運(yùn)用新概念分析中國(guó)社會(huì)的是《共產(chǎn)主義與智識(shí)階級(jí)》。這本1921年6月在漢口印行的小冊(cè)子指出：“稍微明了一點(diǎn)中國(guó)現(xiàn)狀的人，都知道國(guó)際資本主義的勢(shì)力，已漸漸布滿了這個(gè)酣睡的中國(guó)。那些資本家，用偉大的經(jīng)濟(jì)力，挾著他們的保護(hù)商業(yè)政策和可怕的殺人的軍備做后盾，把中國(guó)變作了國(guó)際掠奪階級(jí)的公共半殖民地。”這種“公共半殖民地”是畸形的社會(huì)，一方面資本家從工人中獲得“極大的利潤(rùn)，過(guò)他們的快活的日子”；一方面貧苦農(nóng)民“自己沒(méi)有田地，或是自己的田地只能夠養(yǎng)活幾只小雞，因此他們不得不向地主租點(diǎn)地來(lái)耕種。他們用自己的血汗，牛，鋤犁等，來(lái)耕種田地，來(lái)奉承地主”[27] 1-2。這樣的分析今天來(lái)看雖然太簡(jiǎn)單，但卻是第一次用“公共半殖民地”的新概念剖析中國(guó)社會(huì)的例證。

中國(guó)共產(chǎn)黨人在革命實(shí)踐中，逐漸認(rèn)識(shí)到中國(guó)革命的特殊性，這是思想的第二次解放。第一次思想解放是唯物史觀的到來(lái)，給中國(guó)共產(chǎn)黨人提供了科學(xué)的宇宙觀和方法論，認(rèn)識(shí)到世界社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，確定了社會(huì)主義—共產(chǎn)主義的前進(jìn)方向。第二次是列寧的東方革命理論，給中國(guó)共產(chǎn)黨人提供了徹底的辯證法，啟發(fā)革命必須要與本國(guó)國(guó)情相結(jié)合。中國(guó)特殊的二元社會(huì)，決定了中國(guó)革命與歐洲和俄國(guó)革命不同，必須先進(jìn)行反對(duì)帝國(guó)主義與封建軍閥的民主革命，再進(jìn)行社會(huì)主義革命。

中共二大剛結(jié)束，中共就明確聲稱中國(guó)現(xiàn)階段的民主革命為“國(guó)民革命”。陳獨(dú)秀在《造國(guó)論》等文章中指出，人類經(jīng)濟(jì)政治大改造的革命通常有兩種：一是資產(chǎn)階級(jí)的民主革命，二是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)革命。除此之外，還有一種特殊形式的革命，乃是殖民地或半殖民地的國(guó)民革命。所謂國(guó)民革命是各個(gè)革命階級(jí)聯(lián)合的革命（National Revolution）。這是由中國(guó)特殊國(guó)情所決定的，中國(guó)半殖民半封建社會(huì)的革命對(duì)象是帝國(guó)主義和封建軍閥，因此中國(guó)現(xiàn)階段的革命不是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命，而僅僅具有資產(chǎn)階級(jí)民主革命的性質(zhì)。中國(guó)共產(chǎn)黨人經(jīng)過(guò)國(guó)民革命的實(shí)踐認(rèn)識(shí)到，中國(guó)特殊的社會(huì)決定了中國(guó)特殊革命的性質(zhì)，探索出了中國(guó)革命的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)、革命對(duì)象、革命的同盟者，武裝斗爭(zhēng)，特別是對(duì)土地問(wèn)題、國(guó)民革命的“非資本主義前途”（即社會(huì)主義）等特殊規(guī)律，形成了新民主主義革命體系理論的“基本思想”?！盎舅枷搿睒?biāo)志中國(guó)共產(chǎn)黨人實(shí)現(xiàn)了從“走俄國(guó)人的路”到“走自己的路”的思想飛躍，這成為馬克思主義中國(guó)化第一個(gè)理論成果。

中國(guó)共產(chǎn)黨經(jīng)過(guò)28年的激烈武裝斗爭(zhēng)，通過(guò)農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命道路，于1949年10月建立了中華人民共和國(guó)。再經(jīng)過(guò)社會(huì)主義改造，確立了社會(huì)主義制度。中國(guó)共產(chǎn)黨經(jīng)過(guò)艱難曲折而又偉大的探索，終于開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路。今天中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想不僅繼承了第一代中國(guó)共產(chǎn)黨人確定的社會(huì)主義道路，更將馬克思主義與新時(shí)代相結(jié)合，對(duì)馬克思主義作出了巨大的理論與實(shí)踐的創(chuàng)新，將馬克思主義推向了一個(gè)前所未有的高度。

[參考文獻(xiàn)]

[1]習(xí)近平.習(xí)近平談治國(guó)理政[M].北京：外文出版社，2014.

[2]惲代英.敬告從歧路自拔歸來(lái)的青年[J].中國(guó)青年，1927，（1）.

[3]趙世炎.給“少年學(xué)會(huì)”朋友們的來(lái)信[J].少年，第15期.

[4]毛澤東.毛澤東選集：第4卷[M].北京：人民出版社，1991.

[5]毛澤東.民眾大聯(lián)合[J].湘江評(píng)論，第2號(hào).

[6]李漢俊.我們?nèi)绾问怪袊?guó)底混亂趕快終止[N].民國(guó)日?qǐng)?bào)，第1卷，第1期.

[7]瞿秋白.瞿秋白文集：第1卷[M].北京：人民出版社，1985.

[8]陳獨(dú)秀.社會(huì)主義批評(píng)[J].新青年，第9卷，第3號(hào).

[9]李 達(dá).馬克思派社會(huì)主義[J].新青年，第9卷，第2號(hào).

[10]李 達(dá).馬克思還原[J].新青年，第8卷，第5號(hào).

[11]李 達(dá).李達(dá)全集：第1卷[M].北京：人民出版社，2016.

[12]李漢俊.研究馬克思學(xué)說(shuō)的必要及我們現(xiàn)在入手的方法[N].民國(guó)日?qǐng)?bào)，第6卷，第6期.

[13]瞿秋白.新青年之新宣言[J].新青年季刊，第1期.

[14]李大釗.我的馬克思主義觀[J].新青年，第6卷，第5號(hào)、6號(hào).

[15]李大釗.Bolshevism的勝利[J].新青年，第5卷，第5號(hào).

[16]蔡和森.蔡和森文集[M].北京：人民出版社，1980.

[17]中央檔案館，中共中央文獻(xiàn)研究室.中共中央文件選集：第1冊(cè)[M].北京：中共中央黨校出版社，1982.

[18]李大釗.再論問(wèn)題與主義[J].每周評(píng)論，第35號(hào).

[19]劉仁靜.仁靜致代英[J].少年中國(guó)，第2卷，第9期.

[20]李漢俊.讀張聞天先生底《中國(guó)底亂源及其解決》[N].民國(guó)日?qǐng)?bào)，第2卷，第6期.

[21]瞿秋白.瞿秋白文集（政治理論編）：第4卷[M].北京：人民出版社，2011.

[22]李 達(dá).討論社會(huì)主義并質(zhì)梁任公[J].新青年，第9卷，第1號(hào).

[23]勉 人.中國(guó)的社會(huì)主義者[J].合作，1922，（10）.

[24]陳獨(dú)秀.獨(dú)秀復(fù)東蓀先生底信[J].新青年，第8卷，第4號(hào).

[25]李 達(dá).社會(huì)主義討論集[C].上海：新青年社，1922.

[26]佚 名.第一號(hào)短言[J].共產(chǎn)黨，創(chuàng)刊號(hào).

[27]田 誠(chéng).共產(chǎn)主義與智識(shí)階級(jí)[M].漢口印行，1921.

[責(zé)任編輯：胡 梁]