郭群英　徐文卓

[摘 要] 陳望道作為中國馬克思主義的早期傳播者之一，對馬克思主義的傳播和踐行做出了不可磨滅的貢獻。他在早年留學(xué)日本期間開始接觸馬克思主義，通過對馬克思主義的理論研究以及積極投身于新文化運動等實踐，不斷加深對馬克思主義的領(lǐng)悟；通過翻譯大量馬克思主義著作和編輯各類馬克思主義報刊等方式，在社會上積極傳播馬克思主義；通過參與籌建共產(chǎn)主義小組、組建工會并領(lǐng)導(dǎo)工人運動以及在黨外從事革命活動等工作來踐行馬克思主義。無論是在籌建中國共產(chǎn)黨的過程中，還是在黨外積極參與斗爭的實踐中，陳望道始終堅持共產(chǎn)黨人的理想信念，致力于把馬克思主義同中國實際相結(jié)合。他不僅是馬克思主義的傳播者，也是馬克思主義的踐行者，為馬克思主義中國化做出了突出貢獻。

[關(guān)鍵詞] 陳望道；馬克思；馬克思主義早期傳播；《新青年》；馬克思主義中國化

[中圖分類號] K825；D61 [文獻標(biāo)識碼] A [文章編號] 1002-8129（2018）05-0057-08

馬克思主義誕生于19世紀40年代，是人類社會發(fā)展過程中最重要的思想成果之一。馬克思主義傳入中國，對中國革命的發(fā)展和中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建奠定了重要的理論基石。在早期馬克思主義的傳播過程中，陳望道作為中國早期理論工作者，對馬克思主義的傳播和踐行做出了不可磨滅的貢獻。

一、陳望道對馬克思主義的領(lǐng)悟

陳望道作為馬克思主義在中國的第一批傳播者之一，他對馬克思主義的深刻領(lǐng)悟是其積極傳播和踐行馬克思主義的思想先導(dǎo)。正是早年的留學(xué)經(jīng)歷，以及回國后投身新文化運動等實踐，使其馬克思主義理論造詣得到了不斷鞏固和提升。

（一）東渡日本尋救國之路

1891年1月18日，陳望道出生于浙江省義烏縣一戶農(nóng)民家庭，祖輩都以務(wù)農(nóng)為生，同時兼營染坊生意。經(jīng)過兩代人的辛勤勞作，家境較為殷實。陳望道自幼在私塾學(xué)習(xí)四書五經(jīng)等傳統(tǒng)文化，奠定了良好的古文基礎(chǔ)[1]。

陳望道所處的時代是中國動蕩不安的時期。由于西方帝國主義的瘋狂入侵，以及清政府的腐敗無能，此時中國正從一個自給自足的封建國家逐步變成一個半封建半殖民地國家。陳望道在青年時代就已立下了報國之志。他16歲時離開家鄉(xiāng)，來到義烏縣城的繡湖書院讀書。一年之后，他又回到家鄉(xiāng)，與一些志同道合的青年一起興辦學(xué)校，他希望通過這種“教育救國”的方式來拯救社會。

后來，陳望道認為，要想國家富強，就應(yīng)該興辦實業(yè)，重視科學(xué)知識。于是，在家鄉(xiāng)辦學(xué)一年之后，他考入了金華中學(xué)，系統(tǒng)學(xué)習(xí)數(shù)理化等現(xiàn)代科學(xué)知識[2]。他認為，歐美的科學(xué)最發(fā)達，要想興辦實業(yè)、富國強民，就必須出國留學(xué)，學(xué)習(xí)借助歐美的科學(xué)知識。于是他離開金華中學(xué)，在上海一所學(xué)校補習(xí)英語，隨后又考入了浙江之江大學(xué)攻讀英語和數(shù)學(xué)，積極為出國留學(xué)作準備。陳望道希望到歐美留學(xué)，但由于各種條件限制，未能如愿。當(dāng)時國內(nèi)年輕人到日本留學(xué)的較多，于是陳望道放棄了歐美留學(xué)計劃，于1915年去日本留學(xué)。

（二）初識馬克思主義理論

在日本，陳望道先在東亞預(yù)備學(xué)校學(xué)習(xí)日語，而后在早稻田大學(xué)法科、東洋大學(xué)文科和中央大學(xué)法科學(xué)習(xí)，在四年半的時間里他完成了經(jīng)濟、物理、數(shù)學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)等學(xué)科的研習(xí)，獲法學(xué)學(xué)士學(xué)位[3]。

留學(xué)期間，陳望道的主攻方向為法科，但他卻非常關(guān)注時政。他在《從法科的人生往文科的人生》一文中寫道：“法科萬能的時代，一切盡有法科駕御的時代，早快過去罷！法科的人生早快過去，文科的人生早快過來！”[4]1917 年，在日本的中國留學(xué)生對俄國十月革命有了強烈共鳴。此時，以河上肇與山川均為代表的日本著名進步學(xué)者，紛紛向中國留學(xué)生介紹和傳播馬克思主義理論，積極廣泛地進行社會主義宣傳。陳望道很喜歡閱讀他們翻譯的作品，開始接觸馬克思主義。

通過閱讀馬克思主義著作，陳望道逐漸打消了“實業(yè)救國”“教育救國”的幻想，奠定了救國必須進行社會革命的思想。為此，他廣泛閱讀社會主義著作。幸德秋水的《長廣舌》和《社會主義神髓》、西川廣次郎的《社會黨》、村井知至的《社會主義》等日本學(xué)者的著作，從不同角度介紹了馬克思主義學(xué)說，對像陳望道這樣的中國留學(xué)生起到了重要的思想啟蒙作用。在這些進步思想的啟發(fā)下，陳望道和其他留學(xué)生一起成立了各種學(xué)生組織，積極參與十月革命和馬克思主義的宣傳工作。在日本的這段時間，在俄國十月革命和馬克思主義新思潮的影響下，陳望道的思想有了飛躍式發(fā)展，社會主義的思想開始在心中萌芽。

（三）投身新文化運動

1919年5月，陳望道從日本啟程回國，時任《教育潮》主編的沈仲九引薦他到浙江第一師范學(xué)校擔(dān)任國文教員。此時國內(nèi)興起了新文化運動，浙江第一師范學(xué)校積極參與，儼然成為了傳播新文化運動的“排頭兵”。

浙江第一師范學(xué)校的語文教師陳望道、夏丏尊、劉大白、李次九提倡新思想和新文化，反對舊道德和舊思想，被稱為“四大金剛”。他們?yōu)橥七M語文教育改革采取了許多具體措施：一是提倡白話文。他們主張語文課要教文言文，也要教白話文。二是教授注音字母。他們認為，要想普及白話文，必須學(xué)習(xí)注音字母。三是出版一系列的國語叢書。當(dāng)時在《校友會十日刊》上預(yù)告出版的《新式標(biāo)點用法》《國語法》《注音字母教授法》等書，陳望道都參加了編寫。與此同時，他們還對國語教授進行研究，修訂國語教授大綱，編寫新的國語教材等。這一系列措施對舊式教學(xué)傳統(tǒng)產(chǎn)生了猛烈沖擊。

浙江第一師范學(xué)校對新文化運動的宣傳，引起反動當(dāng)局的注意。時任教育廳長的夏敬觀責(zé)令校長經(jīng)亨頤辭退這4名教師，但校長不肯，于是教育廳下令撤換校長。學(xué)生群起加以抵制，反動當(dāng)局就派了大批軍警包圍學(xué)校，準備驅(qū)逐學(xué)生出校。最終“一師風(fēng)潮”引起北京、上海兩大城市師生的公憤，聚眾聲援，終于使這次查辦以所謂收回成命告終?！耙粠燂L(fēng)潮”使陳望道得到了極其深刻的教訓(xùn)，同時更增強了他與舊制度展開斗爭的決心?！耙粠燂L(fēng)潮”更使他懂得，在學(xué)校所進行的這場改革，實際上只是宣傳文學(xué)革命，社會改革問題只是涉及一些而已，如不進行制度的根本改革，一切改良措施都是徒勞無功的。

二、陳望道對馬克思主義的傳播

在投身新文化運動過程中，陳望道思想有了進一步的發(fā)展，開始積極傳播馬克思主義。為表明自己對社會主義的向往，他改名為“望道”，寓意“尋求救亡圖存之道”。在此后的幾十年時間里，陳望道一直致力于馬克思主義的傳播和中國革命的各項活動。

（一）翻譯著作介紹馬克思主義

陳望道作為著名教育家、修辭學(xué)家、語言學(xué)家，他對早期馬克思主義著作的翻譯發(fā)揮了重要作用。

從日本回國后，為了向中國推介馬克思主義，陳望道翻譯了大量的馬克思主義著作，其中具有代表性的就是日本早期社會主義者河上肇的《馬克斯（思）底唯物史觀》。陳望道憑借對日語的精通和對馬克思主義理論的掌握，在譯文中詳細論述了馬克思主義的社會進化理論，用圖表的形式闡述了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系，闡明了生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系、生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力的原理，并說明當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不符合生產(chǎn)力發(fā)展的時候必然會發(fā)生社會革命，這就是階級斗爭的學(xué)說。他在這個時期已經(jīng)較為系統(tǒng)地理解了馬克思主義的基本理論，把握住了馬克思主義思想的精髓所在。

陳望道首譯的《共產(chǎn)黨宣言》（以下簡稱《宣言》），是其對早期馬克思主義傳播所做出的最突出貢獻。在陳望道正式翻譯之前，《每周評論》曾經(jīng)發(fā)表過《宣言》的一段話。在《新青年》第六卷第五號的“馬克思主義專號”中，李大釗發(fā)表了著名的《我的馬克思主義觀》，該書摘錄了《宣言》中的大部分內(nèi)容，朱執(zhí)信也參與了部分翻譯。但是，隨著革命形勢的發(fā)展，完整翻譯《宣言》就顯得十分迫切和重要了。1920年2月，陳望道回到浙江義烏分水塘家中過春節(jié)，開始著手翻譯《宣言》。為了能安靜地進行翻譯工作，他躲進了僻靜的柴房，用兩條長板凳加上一塊鋪板當(dāng)書桌，摞起泥地上的幾捆稻草當(dāng)?shù)首樱砩峡恳槐K昏黃的油燈照明。就是在這樣簡陋的條件下，他開始了一項具有偉大歷史意義的工作[5]。陳望道既有良好的日語基礎(chǔ)，又對英文較為精通。他將《星期評論》社提供的日文版《宣言》，與陳獨秀從北京大學(xué)圖書館取來的英文版《宣言》相互對照 ，借助《日漢辭典》和《英漢辭典》，字斟句酌，一絲不茍地進行翻譯。經(jīng)過兩個多月孜孜不倦的工作，1920年4月終于完成了《宣言》的全文翻譯。同年8月，上海共產(chǎn)主義小組誕生，陳望道是其八位成員之一。陳獨秀籌措資金于當(dāng)月正式推出第一版《宣言》中譯本，共計1000冊，很快銷售一空（后又再版印了1000冊）。

這本小冊子對于馬克思主義的傳播，推動中國社會革命的發(fā)展起到了重要作用，促進了眾多民主主義者轉(zhuǎn)變?yōu)楣伯a(chǎn)主義者。毛澤東在接受斯諾采訪時說：有三本書特別深地銘刻在我的心中，建立起我對馬克思主義的信仰，其中一本就是陳望道翻譯的《宣言》[6]。此后，毛澤東發(fā)表的《關(guān)于農(nóng)村調(diào)查》中再次提到：“記得我看了陳望道翻譯的《宣言》，初步得到認識問題的方法論?！薄缎浴酚绊懥嗽缙谡淮墓伯a(chǎn)主義者，正是這些人帶領(lǐng)中國人民進行艱苦卓絕的民族獨立、民族解放的戰(zhàn)爭，才使中國社會發(fā)生了翻天覆地的變化。

（二）編輯報刊傳播馬克思主義

早在浙江第一師范學(xué)校任教期間，陳望道就參與并主編了《浙江第一師范校友會十日刊》 和《浙江新潮》，前者被譽為“五四”時期“浙江的一顆明星”；后者是浙江第一份受十月革命影響而宣傳社會主義的刊物。

1920年4月，陳望道結(jié)束《宣言》翻譯工作之后，應(yīng)邀赴《星期評論》任職。6月6 日《星期評論》被迫?？?，陳獨秀即邀請陳望道參加《新青年》的編輯工作。12月，陳獨秀應(yīng)邀赴廣東任職，陳望道接替陳獨秀負責(zé)《新青年》的主編工作，此后，他與李達、李漢俊等共同努力，不斷擴大《新青年》的馬克思主義影響力，其辦刊方向日益明確，并最終成為上海共產(chǎn)主義小組宣傳馬克思主義的重要陣地。陳望道主編的《新青年》對馬克思主義同中國具體實際的結(jié)合，起到了至關(guān)重要的推動作用?？梢哉f，在實現(xiàn)馬克思主義中國化的道路上，陳望道做出了突出貢獻。

與此同時，為了進一步擴大馬克思主義新思潮的影響，陳望道還通過邵力子將《民國日報》副刊《覺悟》爭取過來，擔(dān)任了《覺悟》副刊的編輯，將《覺悟》轉(zhuǎn)變?yōu)辄h的外圍刊物?！队X悟》是繼《新青年》之后宣傳馬克思主義的重要輿論陣地。這兩份刊物作為黨的輿論陣地，對于擴大馬克思主義的影響，批判各種反馬克思主義的言論，從思想上鞏固剛成立的共產(chǎn)主義小組都起了重要作用。1920年11月，陳望道還參加上海共產(chǎn)主義小組出版的內(nèi)部理論刊物——《共產(chǎn)黨》月刊的創(chuàng)刊工作?！豆伯a(chǎn)黨》月刊出版后，旗幟鮮明地宣傳共產(chǎn)主義，介紹俄國共產(chǎn)黨的建黨經(jīng)驗和馬克思列寧主義的建黨學(xué)說，廣泛報道國際共產(chǎn)主義運動，反對社會改良主義和無政府主義，對中國共產(chǎn)黨的成長壯大發(fā)揮了重要作用。

（三）堅持辦刊方向捍衛(wèi)馬克思主義

陳望道主編《新青年》期間，堅持馬克思主義辦刊方向，此舉引起了胡適的強烈不滿。胡適聲稱：國內(nèi)的“新”分子閉口不談具體的政治問題，卻高談什么無政府主義與馬克思主義。實在是看不過了，忍不住了。于是，他一邊咒罵《新青年》“差不多成了蘇俄的漢譯本”，一邊又提出所謂“我的政論的導(dǎo)言——多研究些問題，少談些主義”，表明自己是一個實驗主義的信徒。胡適還提出了改變《新青年》辦刊性質(zhì)的三個方案：一是聽任《新青年》流為一種有特別色彩的雜志，而另創(chuàng)一個哲學(xué)文學(xué)的雜志；二是恢復(fù)“不談?wù)巍钡慕浼s；三是停辦。

胡適的這一主張遭到了李大釗、魯迅等人的堅決反對。李大釗表示，絕對不贊成停辦，因為停辦比分裂更糟糕。魯迅也明確表示贊成陳望道等人的辦刊方針。在這場馬克思主義與實驗主義、革命派與改良派的激烈斗爭中，陳望道態(tài)度鮮明地站在李大釗、魯迅等人一邊，堅持和捍衛(wèi)《新青年》的馬克思主義辦刊方向。通過與胡適的實驗主義的論戰(zhàn)，陳望道和其他具有初步共產(chǎn)主義思想的知識分子有力地擊退了各種反馬克思主義思潮的進攻，促進了馬克思主義在中國的廣泛傳播，同時也為創(chuàng)建中國共產(chǎn)黨作了思想理論上的準備。

三、陳望道對馬克思主義的踐行

作為早期在中國傳播馬克思主義的一個代表人物，陳望道不僅積極宣傳馬克思主義，而且還在實際工作中踐行馬克思主義，致力于把馬克思主義同中國的實際情況結(jié)合起來。

（一）參與籌建共產(chǎn)主義小組

陳望道是早期中國共產(chǎn)黨人，也是中國早期馬克思主義傳播者之一。1920年4月，共產(chǎn)國際代表維經(jīng)斯基來到上海與陳獨秀會面，決定發(fā)起組織中國共產(chǎn)黨。5月，經(jīng)陳獨秀介紹，維經(jīng)斯基與上海的社會主義者建立了聯(lián)系。陳獨秀、李漢俊、李達、陳望道等以《新青年》雜志社為中心經(jīng)常舉行座談會，討論社會主義和中國社會改造等問題。他們首先組織了馬克思主義研究會，然后正式建立了中國共產(chǎn)黨上海發(fā)起組。陳獨秀擔(dān)任書記，陳望道是發(fā)起組的核心成員之一，一度擔(dān)任勞工部長。12月陳獨秀去廣州后，上海共產(chǎn)主義小組即由陳望道和李漢俊負責(zé)。陳望道還擔(dān)任過一段時間的代理書記[7]。

上海共產(chǎn)主義小組成立后開展了許多活動，陳望道作為小組負責(zé)人之一發(fā)揮了積極作用。為了擴大馬克思主義的宣傳，從思想上、理論上為建黨作準備，上海黨組織把《新青年》改為黨的機關(guān)理論刊物，以嶄新的面貌公開宣傳馬克思主義。陳望道負責(zé)主編的《新青年》對于擴大馬克思主義的影響，批判各種反馬克思主義的言論，從思想上鞏固剛剛建立的共產(chǎn)主義小組，起到了重要作用。

（二）組建工會并領(lǐng)導(dǎo)工人運動

上海共產(chǎn)主義小組成立后，小組成員把發(fā)動工人運動作為一項頭等任務(wù)來抓。他們紛紛深入到工人群眾中去，傳播馬克思主義思想，提高工人的政治覺悟和文化水平，并組織工人起來捍衛(wèi)自己的利益，同剝削者進行斗爭。

陳望道是領(lǐng)導(dǎo)工人運動的主力成員之一。具體來說，一方面是積極籌建工會組織。陳望道曾擔(dān)任3個月的勞工部長，與工人比較熟悉，對組織工會有經(jīng)驗，能得到工人的信任、支持和配合。于是以陳望道為主，上海共產(chǎn)黨成員于1920年11月發(fā)起組織機器工會。工會明確規(guī)定：“謀本會會員的利益，除本會會員的痛苦。但要達到這個宗旨，第一，不要變?yōu)橘Y本家利用的工會；第二，不要變?yōu)橥l(xiāng)觀念的工會；第三，不要變?yōu)檎秃土髅グ雅墓坏谒?，不要變?yōu)椴患兇獾墓?；第五，不要變?yōu)橹粧煺信频墓?。這五種工會，都是妨礙工人的組織，我們應(yīng)該留心注意。希望我們這個工會，不和資本家握手，不和政客流氓握手，不分同鄉(xiāng)不同鄉(xiāng)，不要限制絕對的機器工人，我們對于這個工會，都要負起極大的責(zé)任，去大大地聯(lián)絡(luò)、建設(shè)一個強有力的工會?！盵8]這些簡明扼要又立場堅定的規(guī)定，容易被工人接受，產(chǎn)生了很大影響。機器工會第一批吸收會員370多人，還出版了《機器工人》刊物。這是在陳望道等共產(chǎn)主義小組成員指導(dǎo)下中國工人階級自己的第一個新式工會。陳望道還直接幫助籌組、創(chuàng)建了上海印刷工會，以及紡織、郵電工會，這都是中國第一批在馬克思主義指導(dǎo)下成立的工人組織。這些工會組織的建立是中國革命取得的巨大實踐成果。

另一方面是積極組織工人運動。陳望道對初期的工人運動的主要任務(wù)把握準確，即啟發(fā)和培養(yǎng)工人的階級覺悟，支持他們的經(jīng)濟斗爭。當(dāng)時他經(jīng)常深入滬西小沙渡路一帶工人集中居住的地區(qū)，向工人群眾發(fā)表關(guān)于勞工神圣和勞工聯(lián)合的演說，提高他們的思想覺悟。另外，他還積極參與開辦職工補習(xí)夜校、平民女學(xué)等活動，把政治內(nèi)容結(jié)合到教學(xué)中去，努力提高工人的覺悟和文化知識水平。在他們的發(fā)動和支持下，上海工人運動呈現(xiàn)蓬勃發(fā)展之勢。

（三）在黨外繼續(xù)從事革命活動

正當(dāng)陳望道積極參與籌備中共一大時，陳獨秀和李漢俊因如何解決上海共產(chǎn)主義小組的活動經(jīng)費不足問題發(fā)生沖突，陳獨秀在爭執(zhí)中牽扯到陳望道，還四處散發(fā)書信，誣稱李漢俊和陳望道要奪他的權(quán)[9]。陳望道要求陳獨秀對此進行公開道歉，被陳獨秀拒絕。陳望道不能忍受陳獨秀獨斷專行的態(tài)度，表示今后再不愿意接受陳獨秀家長式的統(tǒng)治，提出脫離組織請求，為此陳望道沒有出席中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會。

陳望道雖然暫時離開了黨的組織，但他卻始終堅持共產(chǎn)主義信仰，自覺履行黨的宗旨。他于1923年秋接受組織委派，到上海大學(xué)任中文系主任、教務(wù)長、代理校務(wù)主任等職。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，陳望道率領(lǐng)全校師生投入反帝反封建的斗爭，使上海大學(xué)成為共產(chǎn)黨革命活動的重要場所?？谷諔?zhàn)爭時期，陳望道在中共地下黨組織的領(lǐng)導(dǎo)下積極投身于抗日救國運動。1937年7月，陳望道遵從周恩來的指示，發(fā)起成立“上海新文字研究會”，爭取到公開的合法陣地，以此展開大量統(tǒng)戰(zhàn)工作。1940年秋季起，上海文化界抗日救亡活動屢遭汪偽特務(wù)迫害，陳望道不得不離開上海，取道香港輾轉(zhuǎn)回到當(dāng)時遷校重慶北碚的復(fù)旦大學(xué)中文系任教。自1943年起擔(dān)任復(fù)旦大學(xué)新聞系主任，為民族新聞事業(yè)的創(chuàng)建付出了艱辛勞動。解放戰(zhàn)爭時期，陳望道積極配合中共地下黨組織，支持和保護進步學(xué)生。1949年4月，國民黨大肆逮捕屠殺愛國人士，陳望道被列入黑名單。在復(fù)旦中共地下黨組織的幫助下，陳望道被安全轉(zhuǎn)移，直到迎來全國解放。建國后，陳望道被任命為復(fù)旦大學(xué)校長。在這一崗位上，他不辱使命，積極貫徹黨的教育路線和各項方針政策，團結(jié)全校廣大師生員工，為把復(fù)旦大學(xué)建設(shè)成為新型大學(xué)而鞠躬盡瘁。

1957年5月31日，中共上海市委向中共中央提交關(guān)于接收陳望道入黨的申請報告。毛澤東看到報告后說：陳望道愿意什么時候回來就什么時候回來，不用寫自傳，也不用寫報告。1957年6月19日，中共上海市委收到了時任中共中央組織部部長鄧小平簽署的“同意接收陳望道入黨的意見”。就這樣，中共中央直接將陳望道接收為中共黨員，自此陳望道重新回到黨內(nèi)。

無論是在籌建中共的過程中，還是在黨外積極參與斗爭的過程中，陳望道始終堅持共產(chǎn)黨人的理想信念，他不僅是馬克思主義的傳播者，也是馬克思主義的踐行者，為馬克思主義中國化做出了突出貢獻。

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[責(zé)任編輯：李利林]