本期重點刊發(fā)的是杜克大學富庫商學院Arie Y. Lewin教授專訪和北京大學國家發(fā)展研究院陳春花教授的專欄，這兩位杰出的管理學者都非常強調(diào)從中國的傳統(tǒng)文化的精髓中引領企業(yè)現(xiàn)代管理的變革。

正如龐樸先生所言，“文化傳統(tǒng)是一種惰性力量。它范圍著人們的思維方法，支配著人們的行為習俗，控制著人們的情感抒發(fā)，左右著人們的審美趣味，規(guī)定著人們的價值取向，懸置著人們的終極關懷（靈魂歸宿）。個人的意志自由，在這里沒有多少絕對意義，正象肉體超不出皮膚一樣，個人意志超不出文化傳統(tǒng)之外?！彼M一步指出，正因如此，“文化傳統(tǒng)便成了一種無聲的指令，凝聚的力量，集團的象征”，沒有文化傳統(tǒng)，一個民族更不得存在，一個社會必定渙散，一個國家一定崩解。第二，傳統(tǒng)文化中有著企業(yè)管理可以借鑒的內(nèi)容，這些內(nèi)容并沒有因其時代的久遠而落伍，反而有一些思想、觀念與時代的發(fā)展趨勢不謀而合?！墩撜Z》與算盤“固然極不相同，也能從算盤之中得知《論語》中有真正致富之道。因此，《論語》與算盤兩者，形疏實親”。日本學者伊藤肇也指出，“日本企業(yè)家只要稍有水準的，無不熟讀《論語》和《道德經(jīng)》，孔子和老子的教訓給他們的激勵，影響之巨，實例多得不勝枚舉?！?/p>

中國傳統(tǒng)文化代表主要是儒道兩家。儒家文化中的核心價值觀“信”具有包容性，對自己的言行負責，使人與人之間建立起相互依賴的關系。“義”具有控制性，對組織進行合適的控制，使個體與群體結合在一起，形成一個良好的組織，組織內(nèi)的人相互支持和幫助。“禮”教人尊重傳統(tǒng)以及如何做人做事，彼此尊重，具有高度的社會性，群策群力，從而增強凝聚力。 道家文化的“無”是一種變化，順應變化則必須挑戰(zhàn)現(xiàn)狀和積極變革；“有無相生”的思想則可鼓勵員工不怕失敗和挫折；“無”也是一種謙虛和寬容，能容忍不同的意見，對失敗，能善意地視而不見。老子主張“無為”，其實質是要求領導者順應自然，不強作妄為，降低組織的官僚風氣，使下屬得到他的支持和幫助，卻感受不到他的存在。“無言”指個人要重視獨自的參悟與反省?！盁o欲”指擺脫私欲束縛，保持一個開闊的心境與眼界?！盁o己”者能容納各種不同的意見，能忘記過去，保持懷疑精神，以一個新的或不太理性的視角看待問題，如果處理恰當，可以從道家文化中追溯“開放”與“自由”的創(chuàng)新文化要素。

可以認為，基于“以人為本”、“儒道互補”、“以和為貴”和“實踐理性”為基本精神的中國傳統(tǒng)文化（鐘明善先生語）將對中國企業(yè)以及世界其它企業(yè)的管理創(chuàng)新帶來新的啟迪和引領。