福建省三明市尤溪縣文公初級中學 陳萬溪

鄉(xiāng)土文化知識十分貼近學生生活，容易被學生觸摸和感知。如果在歷史教學中有機結合鄉(xiāng)土文化知識，不僅能豐富歷史課堂內容，激發(fā)學生學習歷史的興趣，而且對培養(yǎng)學生的鄉(xiāng)土觀念，促使他們了解、認識、熱愛家鄉(xiāng)，樹立愛家鄉(xiāng)愛國家的情懷，進而推進歷史課程的改革具有不可替代的作用。本文結合自己的教學實際，以人教版八年級上冊第20課《社會生活的變化》一課為例，在歷史教學中有機結合鄉(xiāng)土文化知識，讓鄉(xiāng)土氣息芬芳歷史課堂，談談自己的做法。

一、結合鄉(xiāng)土文化知識，使歷史課堂變“活”

活，即教學方法靈活，使學生動起來。家鄉(xiāng)，是學生的生長生活之地，教師在教學中結合相關的鄉(xiāng)土文化知識，會讓學生感到親切有趣。再加上采用靈活的教學方法，把近代知識延伸到現代，從身邊的生活入手，可以很容易讓學生動起來，從“要我學”變?yōu)椤拔乙獙W”。

在《社會生活的變化》一課中，我結合了鄉(xiāng)土文化知識并采用靈活的教學方法，使學生動起來，我采用的教學方法有：

1.查一查。

課前，我先把全班同學分成四大組：服飾組、飲食組、住宅組、社會習俗組，之后布置學生按組實地調查收集有關近代以來尤溪在衣、食、住、社會習俗的不同時期的照片、圖片、實物，以及長輩對往事的回憶或記錄。這些都是涉及家鄉(xiāng)的事情，也是學生觸手可及的、力所能及的事情，使學生產生了濃厚的興趣。

2.說一說。

學生收集了材料后，經過遴選匯總出具有特色的鄉(xiāng)情，在課堂上分享各自的收獲。學生展示了尤溪獨特的衣、食、住、社會習俗。服飾組介紹了太爺太婆輩的“大襟衫”，飲食組介紹了尤溪地方特色的飲食——鍋邊糊、板鴨、朱子面；住宅組介紹了被喻為“穿西裝，戴斗笠”當地中西合璧的建筑——裕軒；社會習俗組介紹了農村中的“哭嫁”。各組介紹時用多媒體演示進行配合，圖文并茂，活躍了課堂的氣氛。我則適時、適當地加以補充說明，讓學生真實、全面地了解這些鄉(xiāng)情。這些都是涉及家鄉(xiāng)事情，激發(fā)了學生對學習內容的濃厚興趣，課堂氣氛十分熱烈，師生交流十分活躍。

3.演一演。

請幾位同學向大家演示一下近代我們“見面禮儀”發(fā)生了怎樣的變化，互相怎么稱呼。這極大地調動了學生參與熱情。學生生動表演了從作揖（拱手）到握手，從“大人、老爺”到“先生、同志”，從“你吃了嗎”到“近期去哪玩”等場面。幾位同學的詼諧表演，逗得全班同學捧腹大笑。

4.穿一穿。

讓學生穿上他們收集來的不同時期的服裝，有長袍、旗袍、西裝、大襟衫、中山裝、列寧裝、軍裝、喇叭褲以及現代的服裝。讓學生直接參與，學生積極性特高。

通過結合鄉(xiāng)土文化知識并采用各種方式激發(fā)學生的課堂參與，使整個課堂教學氣氛十分活躍。課后我與學生溝通，學生普遍反映喜歡這種教學方式。因此，把鄉(xiāng)土文化知識作為歷史教學的載體，能有效提高學生的參與積極性，使歷史課堂變“活”。

二、采用鄉(xiāng)土文化知識，使歷史課堂變“易”

“易”，就是容易理解的意思。歷史課堂經常會遇到一些學生難以理解的知識。有的知識光靠教師講述即使再到位，講到口干舌燥，學生仍是一頭霧水，教學效果不甚理想。如果在教學中采用鄉(xiāng)土文化知識，就可收到變復雜為簡單、變抽象為具體、由難變易的教學效果。

《社會生活的變化》一課的教學難點是認識中國近代物質生活和社會習俗變化的原因。在學習本課，我根據學生收集的材料制成課件，在課堂上設置合作探究問題：是什么原因導致近代以來人們物質生活和社會習俗發(fā)生了如此大的變化呢？我啟發(fā)學生從多角度分析問題，即對于物質生活與社會習俗變遷要放在特定的歷史大背景中去分析，對于形成變遷的原因又可以從內因、外因兩大方面考慮，而內因又可以從政治、經濟、思想、文化等方面去思考。由于有現實的圖片、事例呈現，再加上教師的點撥，學生很容易就得出了結論：內因是中國歷史的劇變（政治環(huán)境、社會形勢變化；生產力發(fā)展水平；思想、文化觀念的變化）；外因是西方文化的傳入和對傳統(tǒng)的沖擊。教師再進一步歸納，我國近代以來物質生活和社會習俗是在東西方文化的交匯、碰撞中產生的，即是在西方工業(yè)文明的沖擊下產生、發(fā)展，并促使中國向工業(yè)文明轉變。本課的難點在教師循循善誘下輕而易舉地解決了。

總之，鄉(xiāng)土文化知識記錄的是學生家鄉(xiāng)的文化知識，因而十分貼近學生生活。教師利用課余時間，收集一些與課本相關的鄉(xiāng)土文化知識，充分利用現代教學設備，進行直觀教學，可以有效地彌補學生對課本知識理解的不足，可以使整個課堂活躍起來，使抽象的、難以理解的歷史知識形象化、具體化，使歷史課堂變“易”。

三、借助鄉(xiāng)土文化知識，使歷史課堂生“趣”

趣，就是激發(fā)學生的學習興趣。《誰不說俺家鄉(xiāng)好》的歌詞道出了人們對自己家鄉(xiāng)的熱愛。鄉(xiāng)土文化知識所涉及的內容是學生生活的環(huán)境，是他們最熟悉不過的地方。可能學生的祖祖輩輩就是這些鄉(xiāng)土文化知識的見證人，可能有的事情就是學生從小耳熟能詳的故事，好像手捧一杯香茗，拉過一把椅子可以促膝長談的對象。這些內容具有親和力，容易激發(fā)學生興趣。

物質生活的衣、食、住、行、用和社會習俗是學生比較熟悉并感興趣的內容，在《社會生活的變化》一課我選取了有代表性的服飾、飲食、住宅、婚禮、喪葬、禮儀等歷史老照片和文字資料再現近代以來物質生活和社會習俗場景，結合尤溪現實物質生活和婚喪禮儀照片進行對照，讓學生直觀感受社會生活的變遷，這就拉近歷史與現實的距離。當我把一幅幅由學生收集到照片、圖片制成的課件開展多媒體教學時，學生跟著課件中的提示語大聲地念起來，如“做套列寧裝,留著結婚穿”“中華兒女多奇志，不愛紅裝愛武裝?！薄按┪餮b，戴斗笠”“60年代結婚照也被賦予了太多的政治色彩，忠于領袖，又紅又?！薄?0年代一切從簡的黑白色調，沒布景，沒婚紗 ”“80年代的人終于又穿上了婚紗和西服”等等，把課堂氣氛一次次推向了高潮。

事實證明，歷史教學有目的地注入鄉(xiāng)土氣息，能增強歷史課堂對學生的吸引力，極大地激發(fā)學生學習歷史的積極性，這不失為解決當今學生對學習歷史不感興趣的一劑良方。

四、引用鄉(xiāng)土文化知識，使歷史課堂有“情”

“情”，即學生熱愛祖國熱愛家鄉(xiāng)的感情。家鄉(xiāng)是看得見的祖國、祖國是巨大的家鄉(xiāng)。家鄉(xiāng)的一花一草、一樹一木、一山一水，一池一洼，家鄉(xiāng)人民的艱苦樸素、勤勞奮發(fā)的精神，家鄉(xiāng)日新月異的變化等等都是學生能切身感受到的生動的事實，容易引起學生的情感共鳴，是對學生進行思想教育的良好素材。

在《社會生活的變化》一課我采用學生收集到的大量的照片、圖片、實物，使學生感受到了近代以來尤溪在衣、食、住、社會習俗的變化，使學生體會到物質生活和社會習俗的變化是人類社會發(fā)展的必然結果，是時代造就的產物。讓學生體驗現實生活中的衣、食、住、行、用及社會習俗的變化，感受改革開放帶來的巨大變化，激發(fā)學生愛國、愛鄉(xiāng)熱情以及社會責任感，相信不久的將來不僅尤溪還有我們的祖國會越來越美好。

各地都有豐富的鄉(xiāng)土歷史資源。在歷史課堂引用鄉(xiāng)土文化知識，讓學生參與其中，親自去體驗祖祖輩輩生活的這片熱土的歷史厚重感，去品味歷史與現實、國家與個人的緊密關系，去勾畫未來的美好遠景，進而將這種情感付諸實際行動，使歷史課堂變得有“情”。

毋庸置疑,鄉(xiāng)土文化知識貼近現實、貼近生活，容易被學生理解接受。本文雖只從一課的事例，談及鄉(xiāng)土文化知識的功用，管中窺豹。在歷史教學中教師憑借自己的才智及對當地鄉(xiāng)土文化的了解，恰當地、巧妙地運用鄉(xiāng)土文化知識補充歷史教學，可以使歷史課堂教學更具有趣味性、實用性、靈活性。實踐證明，在歷史教學中有機結合鄉(xiāng)土文化知識，可以使歷史課堂變“活”、變“易”、生“趣”、有“情”，使歷史課堂散發(fā)鄉(xiāng)土氣息的芬芳。

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