高麗娜

摘要：表現(xiàn)主義是20世紀(jì)初至30年代盛行于西方世界的文藝思潮。表現(xiàn)主義文學(xué)整體體現(xiàn)出的特征有很多。而宗璞的這篇小說《我是誰》中就體現(xiàn)了表現(xiàn)主義的諸多特征。文革剛剛結(jié)束，宗璞用西方表現(xiàn)主義手法寫下了這篇小說。

關(guān)鍵詞：《我是誰》；宗璞；表現(xiàn)主義

《我是誰》整篇小說講的是文革中的故事。在中華人民共和國成立之初，知識分子韋彌和她的丈夫孟文肩負(fù)著無比神圣的精神力量奔赴祖國懷抱，然而，在“文化大革命”期間，他們被誣蔑為“特務(wù)”、“牛鬼蛇神”，孟文奇被批斗后，遭受欺辱并自殺。韋彌也因此一蹶不振，從而崩潰了。韋彌在走向自己的人生終點(diǎn)時(shí)，始終在尋找著“我是誰”的答案，但最終在無限的恐懼和迷惘中踉蹌奔跑，沖進(jìn)了深深的湖水中，結(jié)束了自己的一生。

一、無意識的心里獨(dú)白

表現(xiàn)主義在藝術(shù)上，語言常沒有邏輯性，注重大段內(nèi)心獨(dú)白，在戲劇中出現(xiàn)非現(xiàn)實(shí)形象和毫無邏輯的對白。小說中寫道：“誰是韋彌？誰又是孟文起？他們和我有什么關(guān)系？我該往哪里走？該向哪里逃？而我，又是誰呢？真的，我是誰？……我是誰呵？我——是誰？”

宗璞運(yùn)用這種手法通過內(nèi)心獨(dú)白的方式，將主人公的內(nèi)心世界毫無保留地展現(xiàn)在讀者面前。主人公意識流動(dòng)結(jié)構(gòu)全篇，充斥著大量的內(nèi)心獨(dú)白：“我殺了人！我確實(shí)殺了一個(gè)人！”韋彌號啕大哭，拼命撕扯著自己的衣服?！拔揖褪且粭l毒蟲？不！可我究竟是誰呢？”韋彌苦惱地在巨大的轟響中思索著。她感到莫名地恐懼，尖聲哭叫起來：“呵，這正在消失的我，究竟是誰！”這些絮絮叨叨的內(nèi)心獨(dú)白，是韋彌在外界重壓下精神失常的表現(xiàn)。小說通過內(nèi)心獨(dú)白方式反復(fù)描寫韋彌對“我是誰”的追問及由此引發(fā)的心理沖突，我是誰？是人還是蟲，“在所謂不知不覺的無意識活動(dòng)中”，展現(xiàn)知識分子內(nèi)心的痛苦和困惑?！拔覀儽粷撘庾R的心理過程、被欲望、被恐懼、被沖突以及被幻想所支配、所指揮?！庇谑?，透過小說文本中的人物無意識的獨(dú)白可以了解人物潛在的心理流動(dòng)。

二、幻覺與潛意識流動(dòng)

幻覺對表現(xiàn)人物內(nèi)心世界、深化作品主題，起到了至關(guān)重要的作用。因此幻覺對于人物形象內(nèi)心世界的刻畫，尤其是理解人物所必需的精神分析是十分重要的。

女主人公韋彌被剃了陰陽頭，倒在路旁。批斗、毒打、侮辱，使她的身心備受折磨；而丈夫的含冤自殺，終于導(dǎo)致她精神的徹底崩潰，陷入了重重的幻覺之中。在幻覺中，她時(shí)而感到自己是“殺人犯”，時(shí)而又覺得自己是條“毒蟲”在受盡種種精神折磨后，她發(fā)出了震顫人心的疑問：“我是誰？”在這里意識和無意識相互交錯(cuò)，在韋彌的這些幻覺中她的意識處于時(shí)而清醒，時(shí)而混亂的狀態(tài)，作者借此為我們展現(xiàn)了一個(gè)產(chǎn)生錯(cuò)覺和痛苦的夢境世界。深刻地提示了十年動(dòng)亂使人成為非人的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，將主人公內(nèi)心的孤獨(dú)、對現(xiàn)實(shí)世界的無奈和徹底絕望的內(nèi)心世界表現(xiàn)得極其充分和深刻。

三、注重表現(xiàn)全人類的共同話題，反映人類共同的境遇。

人與人之間的隔膜，每個(gè)人都似乎是獨(dú)立存在的，有著自己生活的獨(dú)立空間，與他人無任何關(guān)系的私人空間，仿佛人與人都是無關(guān)緊要的?！段沂钦l》則將這樣的情況體現(xiàn)的更突出了。當(dāng)韋彌遭到批判時(shí)，沒有人敢再和她說一句話。

“在革命的口號下，變得熱狂的人群還沒有回來，但仍不時(shí)有人走過，一個(gè)人看見路旁躺倒的一團(tuán)，不由得上前去俯身問道：‘怎么了？一面關(guān)心地扶起她的頭。他吃驚地叫了：

‘韋彌！便連忙把她輕輕放回原處，好像她既是個(gè)定時(shí)炸彈，又是件珍貴器皿。”

為什么作者會(huì)說既是定時(shí)炸彈，又是珍貴器皿呢？這里作者的用意應(yīng)該是要寫出當(dāng)時(shí)人們的冷漠，覺得她是定時(shí)炸彈是因?yàn)榕滤隣窟B到自己，覺得她是珍貴器皿是因?yàn)閮?nèi)心的一種炫耀情感的作祟。

《我是誰》雖然是具有現(xiàn)代主義因素的小說，然而，對荒誕和變形的理解，不是由于人類本身所存在的荒誕，而是由于因襲思想觀念和現(xiàn)實(shí)的不合理因素造成的。這樣的作品更是代表了特定的、具體的社會(huì)主題。

一個(gè)不可消磨的疑團(tuán)像噩夢一樣縈繞著她：我到底是誰？這簡直就不算是問題，但在那些日子里，一切都被顛倒，它變成了最晦澀、最難回答的問題，甚至永無答案。難道不是嗎？她鐘愛著自己的祖國，但被打成了“特務(wù)”，貼上了“特務(wù)”的標(biāo)簽；她是“人類靈魂的工程師”，但卻被認(rèn)為她是那毒害年輕人的“狗”；她是人，卻被剃著“陰陽頭”，就像一條蟲，任憑每一個(gè)人肆意虐待和踐踏。更悲慘的是，所有這些，頂著革命名義的行動(dòng)卻讓真心擁護(hù)革命的她開始懷疑自己：她的本性是什么，好人還是壞人？到底是人還是蠕蟲？所以這不僅是她，而且是當(dāng)時(shí)很多的知識分子的痛苦和困惑。事實(shí)上，這種奇怪的社會(huì)現(xiàn)象本身就是對十年動(dòng)亂的針砭和揭露。

參考文獻(xiàn)：

[1]宗璞.宗璞精選集[M].北京：北京燕山出版社，2006.

[2]蘇霍米洛夫.現(xiàn)代主義諸流派分析與批評[M].中國文聯(lián)出版社，1989.

（作者單位：內(nèi)蒙古大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院）