馮旭

摘要：2005版電影《傲慢與偏見(jiàn)》在很大程度上對(duì)原著進(jìn)行了新的解讀和詮釋。女主人公伊麗莎白的主導(dǎo)地位有所下降，大眾開(kāi)始關(guān)注一些在原著中不太起眼的人和事，夏洛特就是一個(gè)典型代表。這種新的解讀和詮釋是社會(huì)進(jìn)步的結(jié)果，是新時(shí)代各種理念和價(jià)值觀共生共存的表現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：影視改編；文學(xué)文本；婚姻觀；女性主義

簡(jiǎn)·奧斯丁一生寫(xiě)過(guò)六部小說(shuō)，每一部都曾經(jīng)被改編成電影或者電視劇，單憑這一點(diǎn)，就足以說(shuō)明奧斯丁是一位深受世人喜愛(ài)的女作家。發(fā)表于1813年的《傲慢與偏見(jiàn)》是奧斯丁的代表作，曾先后十次被英國(guó)BBC、美國(guó)好萊塢和印度寶萊塢改編成電視連續(xù)劇和電影，無(wú)不成為當(dāng)年最賣(mài)座的影視作品之一。

一方面，影視改編使得文學(xué)經(jīng)典的傳播途徑由原來(lái)的文本傳播拓寬至影像傳播，這在很大程度上增加了文學(xué)經(jīng)典的受眾人群，使得文學(xué)經(jīng)典為更多的人所熟悉和接受。另一方面，改編后的文學(xué)經(jīng)典或多或少已經(jīng)融入了影視工作者（包括編劇、導(dǎo)演、演員等）對(duì)原著的解讀和詮釋?zhuān)虼耍耙暩木幉粌H是對(duì)文學(xué)經(jīng)典的傳承，更是一種更新。2005年由美國(guó)好萊塢拍攝的電影版《傲慢與偏見(jiàn)》就是典型代表。該片顛覆了英國(guó)BBC忠實(shí)于原著的理念，女主人公伊麗莎白的經(jīng)典形象遭到質(zhì)疑，而一些長(zhǎng)期被詬病的人物形象則被賦予了更多的關(guān)注，比如伊麗莎白的好友夏洛特。

《傲慢與偏見(jiàn)》中的女主人公伊麗莎白長(zhǎng)期以來(lái)被文學(xué)評(píng)論界視為敢于沖破社會(huì)桎梏、勇于追求愛(ài)情的新女性，奧斯丁也因此被算作具有女性主義思想（至少是女性主義萌芽思想）的女作家。然而在2005版《傲慢與偏見(jiàn)》中，那個(gè)風(fēng)趣幽默、聰明美麗的伊麗莎白，卻被演繹成偏見(jiàn)有余、理性不足的形象。與此形成反差的是，原著中伊麗莎白的好友，那個(gè)知書(shū)達(dá)理卻以婚姻換取生活保障的夏洛特，在導(dǎo)演的成功塑造下吸引了觀眾的眼球，博得了更多的理解和支持。影片中，夏洛特被賦予了更多的話語(yǔ)權(quán)，導(dǎo)演讓她對(duì)好友闡述了婚姻選擇的理由，卻沒(méi)讓伊麗莎白開(kāi)口反駁，從而將評(píng)判的權(quán)利交給觀眾。2005版電影《傲慢與偏見(jiàn)》事實(shí)上已經(jīng)成為了原著小說(shuō)的再創(chuàng)作，它反映的是當(dāng)下社會(huì)的價(jià)值觀，是新一代讀者對(duì)奧斯丁的再認(rèn)識(shí)。

十八世紀(jì)的英國(guó)是典型的父權(quán)社會(huì)，女性沒(méi)有經(jīng)濟(jì)上的繼承權(quán)。根據(jù)當(dāng)時(shí)社會(huì)的法律規(guī)定，由于班納特夫婦沒(méi)有兒子，因此在班納特先生死后，其家產(chǎn)將由他的遠(yuǎn)房侄子科林斯繼承。這就意味著班家五個(gè)女兒如果不能早早嫁出去，就有可能被掃地出門(mén)。

經(jīng)濟(jì)能力在婚姻上的主導(dǎo)地位，使得沒(méi)有財(cái)產(chǎn)的未婚女子為了生存不得不優(yōu)先選擇有財(cái)力的對(duì)象。這種婚姻觀是父權(quán)社會(huì)價(jià)值觀的衍生品，是當(dāng)時(shí)女性?xún)?nèi)化了的行為準(zhǔn)則。伊麗莎白的言行證明她一方面是這種社會(huì)價(jià)值觀的受害者，而另一方面又是認(rèn)同者、甚至支持者。她從來(lái)沒(méi)有對(duì)這種價(jià)值觀提出過(guò)批評(píng)和挑戰(zhàn)，伊麗莎白的這種認(rèn)知反映了奧斯丁對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的清楚認(rèn)識(shí)，以及作為女性不得不屈從的無(wú)奈。因此，伊麗莎白并沒(méi)有努力擺脫社會(huì)倫理的禁錮，她是當(dāng)時(shí)社會(huì)倫理的一個(gè)和諧音符。

伊麗莎白的好友夏洛特相貌平平，本該是女主人公的陪襯，但她卻對(duì)女性的生存困境和自身的生計(jì)問(wèn)題都有一番理性的分析與思考，因此她常常能夠?qū)κ虑樽龀霆?dú)到見(jiàn)解，與之相比，伊麗莎白的聰慧明顯遜色不少?！皩?duì)于一個(gè)家資微薄受過(guò)良好教育的年輕女子來(lái)說(shuō)，結(jié)婚是她們惟一體面的歸宿”，社會(huì)現(xiàn)實(shí)迫使女性把嫁人看作一種謀生的手段，“不管婚姻能不能給她們帶來(lái)幸福，她們至少于生計(jì)方面是無(wú)憂無(wú)慮了”。夏洛特冷靜地規(guī)劃著自己的人生大事：通過(guò)結(jié)婚找一個(gè)避風(fēng)港，一個(gè)舒適的家。2005版電影中，夏洛特向好友伊麗莎白解釋結(jié)婚動(dòng)機(jī)時(shí)說(shuō)：“不是所有人都能擁有浪漫，我已經(jīng)被賦予了一個(gè)舒適安全的家。我27歲了，沒(méi)有錢(qián)，也沒(méi)有了憧憬，對(duì)于父母來(lái)說(shuō)，我已經(jīng)是個(gè)包袱了，而且我害怕了”。這些話讓伊麗莎白啞口無(wú)言，夏洛特完勝女主人公伊麗莎白。

原著中，夏洛特為了維持她與伊麗莎白之間的友誼，選擇私下親自把她與科林斯先生訂婚的消息告訴伊麗莎白，伊麗莎白的反應(yīng)十分強(qiáng)烈，這讓夏洛特十分慌亂。奧斯丁借伊麗莎白的驚訝與責(zé)備，表達(dá)了自己對(duì)夏洛特的婚姻選擇的不贊同。而在2005版電影中，夏洛特在向伊麗莎白宣布她訂婚的消息時(shí)，始終保持著主動(dòng)，她沒(méi)有給伊麗莎白責(zé)備和表達(dá)不滿的機(jī)會(huì)，而是真誠(chéng)地將自己的考慮和盤(pán)托出，從而捕獲了大量觀眾的心，這也反映了新時(shí)代人們對(duì)不同婚姻觀的包容與理解。

2005版電影中的科林斯先生不僅心智愚鈍，而且身材矮小，充分說(shuō)明了在當(dāng)時(shí)的社會(huì)，財(cái)產(chǎn)和地位是婚姻的首要條件。夏洛特在成功謀取了生存空間之后，并沒(méi)有就此懈怠，過(guò)上不幸福的婚姻生活。她憑借自己的智慧，用心經(jīng)營(yíng)著她與科林斯先生的生活，正如她對(duì)伊麗莎白說(shuō)的那樣“我覺(jué)得我和他結(jié)婚以后的幸福機(jī)會(huì)，不會(huì)比大多數(shù)人結(jié)婚時(shí)所夸耀的那些幸福的機(jī)會(huì)少”。

借助于電影畫(huà)面，夏洛特對(duì)婚姻的苦心經(jīng)營(yíng)被展現(xiàn)得淋漓盡致，觀眾不免會(huì)心一笑，為這個(gè)不屈服于命運(yùn)的小女子加油點(diǎn)贊。在夫妻朝夕相處的日常生活中，夏洛特御夫有術(shù)，善于通過(guò)合理的起居安排讓自己和科林斯先生之間保持一定的距離，以免因?yàn)橹救げ煌抖嗷ド鷧?，從而影響夫妻關(guān)系。夏洛特鼓勵(lì)科林斯先生親自打理自家花園，稱(chēng)之為最時(shí)尚、最有益健康的娛樂(lè)，而愚鈍的科林斯并不能覺(jué)察出夏洛特的用心，反而滿心歡喜。夏洛特不動(dòng)聲色地調(diào)換房間，從而使得科林斯先生有充足的理由多待在他自己的書(shū)房里，如此等等。表面看起來(lái)，這場(chǎng)婚姻是沒(méi)有財(cái)產(chǎn)與美貌的女子嫁給了有財(cái)產(chǎn)的單身漢，是對(duì)父權(quán)社會(huì)價(jià)值觀的屈從和依附。但夏洛特通過(guò)自己的努力將婚姻幸福掌握在自己手中，在與科林斯先生的對(duì)決中完全占了上風(fēng)，這不能不說(shuō)是對(duì)高高在上的父權(quán)制度的莫大諷刺。夏洛特?zé)o論是在智慧、情趣、抑或見(jiàn)識(shí)方面，都有著不輸于、甚至超越伊麗莎白的表現(xiàn)。當(dāng)然，夏洛特的婚姻無(wú)法與伊麗莎白童話般的美滿結(jié)局相比，然而夏洛特的婚姻經(jīng)歷更真實(shí)、更接地氣，也就更容易引起不同時(shí)代讀者的共鳴。夏洛特不屈服于現(xiàn)實(shí)，在艱難的處境中抓住謀求生路的機(jī)會(huì)，不僅過(guò)上了衣食無(wú)憂的生活，而且在婚后充分發(fā)揮她的聰明才智經(jīng)營(yíng)著這個(gè)沒(méi)有感情基礎(chǔ)的婚姻，從而確定了她在家庭中的主導(dǎo)地位。夏洛特敢于冒險(xiǎn)，勇于挑戰(zhàn)，是真正的新女性的代表。

2005版電影《傲慢與偏見(jiàn)》說(shuō)的還是伊麗莎白和達(dá)西之間的灰姑娘般的浪漫愛(ài)情，但卻將更多的鏡頭投向了文學(xué)文本中那些不太起眼的人和事，耐人尋味。二十一世紀(jì)的一個(gè)鮮明特點(diǎn)，就是多種理念和價(jià)值觀的共生共存?；诖?，文學(xué)評(píng)論界對(duì)奧斯丁的詮釋也逐漸趨于理性和全面。奧斯丁或許并不具有超越時(shí)代的女性主義思想，但她用細(xì)膩筆觸描繪出的社會(huì)風(fēng)情和家庭生活卻吸引了無(wú)數(shù)的奧迷，她既向世人展示了殘酷的倫理現(xiàn)實(shí)，又通過(guò)對(duì)浪漫愛(ài)情的憧憬給人以希望和歡樂(lè)。

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（作者單位：山西機(jī)電職業(yè)技術(shù)學(xué)院）