1911年10月10日，一批滿腔熱血的青年軍人在孫中山革命思想的影響下在武昌發(fā)動起義，史稱“辛亥革命”。兩個半月后，孫中山回國，于1912年1月1日在南京就任中華民國臨時大總統(tǒng)。但僅僅過了一個月，孫中山就被迫辭職，讓位給軍閥頭子袁世凱。辛亥革命把皇帝拉下了寶座，但未能觸動中國半殖民地半封建的社會性質(zhì)，未能改變中國人民被壓迫被奴役的命運。

從19世紀中期到20世紀中期，為了擺脫半殖民地半封建社會的深重災難，中華民族前仆后繼地整整奮斗了一百年。這是大浪淘沙的一百年，也是英雄悲歌的一百年，更是滄桑巨變的一百年。千千萬萬的志士仁人，為挽救民族危亡而吶喊，而抗爭，而犧牲，前仆后繼，氣壯山河。但是，從太平天國起義以來，包括戊戌變法、義和團運動和辛亥革命，都沒有解除人民的苦難，沒有改變民族和國家的命運。中華民族的復興始終只是一個美好的夢想。

只有中國共產(chǎn)黨打開了夢想成真的廣闊道路。

鴉片戰(zhàn)爭之后108年，一個注定要走社會主義道路的人民共和國在東方地平線上出現(xiàn)了。這是一個古老而年輕的國家的誕生，是一種最古老的傳統(tǒng)和最嶄新的精神融而為一的社會主義文明的誕生。如果說108年前的鴉片戰(zhàn)爭標志著中華文明的過去的太陽沉落下去，那么108年之后新中國的誕生則宣示著中華文明現(xiàn)代的太陽又升起來了！

二、千載難逢的戰(zhàn)略機遇期

進到21世紀初期，有志向的中國人都會感受到中華民族已經(jīng)迎來全面振興的戰(zhàn)略機遇期。這是社會主義勝利前進和中華民族全面振興融合為一的中國模式大發(fā)展的關(guān)鍵時期。

綜觀歷史，人類社會在古代一直演進得非常緩慢。鐵鋤挖地，牛拉耕犁，幾千年不變。秦磚漢瓦，用了無數(shù)世代。封建社會的皇帝獨裁，長期被尊崇為不可易移的“天道”。中國如此，外國也大同小異。還是歷史唯物論說得明白，生產(chǎn)力不變，社會也不變；生產(chǎn)力有了重大發(fā)展，社會就會發(fā)生快速的質(zhì)的變化。所謂重大戰(zhàn)略機遇期，就是社會生產(chǎn)力發(fā)生重大發(fā)展的時期。

社會生產(chǎn)力的重大發(fā)展，往往同科學技術(shù)的重大突破有關(guān)。馬克思認為，科學是最高意義上的革命力量。鄧小平論定，科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力。這是我們分析戰(zhàn)略機遇期，正確認識歷史，有效改造社會必須牢記的至理名言。君不見，正是近代以來的科學技術(shù)革命，創(chuàng)造了巨大的生產(chǎn)力，使人類社會的面貌發(fā)生了日新月異的變化。

客觀地說，資產(chǎn)階級對科學技術(shù)的革命力量，對科學技術(shù)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的無限潛力領(lǐng)悟得相當早?，F(xiàn)代科學技術(shù)向生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化的第一個標志性產(chǎn)物是1765年發(fā)明的蒸汽機。隨著蒸汽輪子的轉(zhuǎn)動，在早期資本家的工廠里，許多新技術(shù)、新產(chǎn)品都出來了?！豆伯a(chǎn)黨宣言》對此有高度評價：“資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大?！?/p>

最先使用蒸汽機的英國，抓住了歷史機遇，開始了第一次工業(yè)革命，成為稱霸世界的“日不落帝國”。就是這一次工業(yè)革命，使人類社會發(fā)生了從封建社會到資本主義社會的革命性變化，世界文明的格局也發(fā)生了西方超越東方的重大變化。

19世紀70年代之后，以電力革命為中心的新的產(chǎn)業(yè)革命又創(chuàng)造了奇跡。美國、德國、日本都抓住歷史機遇，實現(xiàn)了跨越式的發(fā)展。與此同時，自由資本主義演變?yōu)閴艛噘Y本主義，帝國主義戰(zhàn)爭把社會矛盾推向白熱化，爆發(fā)了工人階級革命，建立了社會主義國家，人類歷史又發(fā)生了重大的變化。

以計算機和互聯(lián)網(wǎng)為中心的社會生產(chǎn)力，是在現(xiàn)代科技革命大潮中形成的。它推動了經(jīng)濟全球化，并迫使資本主義國家和社會主義國家進入了廣泛和深刻的變革時期。人類社會由此出現(xiàn)新的階段性質(zhì)變。被列寧稱為“腐朽的垂死的資本主義”，抓住了現(xiàn)代科技革命這個“靈丹妙藥”而一時間起死回生，獲得了新的發(fā)展。蘇聯(lián)僵化的體制不能適應現(xiàn)代科技革命而被淘汰出局。警醒過來的中國通過改革開放，形成了最能適應現(xiàn)代科技革命的社會主義發(fā)展模式，創(chuàng)造了生產(chǎn)力飛躍發(fā)展的奇跡。

進入21世紀，現(xiàn)代科技革命浪潮更加洶涌澎湃，人的創(chuàng)造力得到淋漓盡致的發(fā)揮，物質(zhì)變精神、精神變物質(zhì)的辯證法力量，正在使人類社會發(fā)生難以想像的大變化。在這樣的大變化面前，對于任何國家、任何民族、任何政黨和各種社會團體，乃至對每一個人，挑戰(zhàn)和機遇都是同樣并存的，就看你能不能把握住。

中華民族追悔莫及的，是近代以來我們喪失了許多機遇。中華民族值得慶幸的，是我們終于贏來了屬于自己的千載難逢的戰(zhàn)略機遇期。

這樣的戰(zhàn)略機遇期說它千載難逢，是因為外部環(huán)境和內(nèi)部潛力配合起來了，客觀條件和主觀條件同時齊備了。在現(xiàn)代科技革命大潮和經(jīng)濟全球化大潮的共同作用下，世界上形成了兩個重大的發(fā)展趨勢。一是人們的生產(chǎn)生活方式高度社會化，乃至世界化，經(jīng)濟利益之網(wǎng)把所有國家和所有民族都聯(lián)在一起，尤其是大國之間經(jīng)濟文化的紐帶日益多樣和強固，災難性的世界大戰(zhàn)在相當長的時間之內(nèi)很難打得起來，局部的戰(zhàn)爭與革命不影響和平與發(fā)展的世界主題，中國已經(jīng)并將繼續(xù)贏得長期的和平發(fā)展時期。

第二個重大發(fā)展趨勢是世界政治、經(jīng)濟、文化重心正在東移，即從大西洋地區(qū)向太平洋地區(qū)轉(zhuǎn)移，水漲船高，身處太平洋西岸中樞地帶的中國有著明顯的區(qū)位優(yōu)勢。這種區(qū)位優(yōu)勢同中國優(yōu)越的社會制度、強大的發(fā)展?jié)摿Y(jié)合起來，已經(jīng)成為吸引國際人才、資金和技術(shù)的巨大磁場，使中國成為世界經(jīng)濟成長的火車頭。

真實的戰(zhàn)略機遇期，是主客觀條件天然搭配而成的重大的發(fā)展機遇和關(guān)鍵的發(fā)展階段。

當代有志向的中國人，或隱或顯地都懷抱著中華全面振興的偉大理想，這種理想是同作為大國國民的精神、尊嚴和生活幸福聯(lián)系在一起的。一個大國的十幾億人民，懷抱著一個共同的崇高理想，其中蘊藏的創(chuàng)造奇跡的力量，是火山的爆發(fā)、大地的震動都難以比擬的。

蘊藏在億萬人民身上的創(chuàng)造力，只有按照正確的方向組織起來，奇跡才會發(fā)生。中華民族現(xiàn)在最值得自豪的是在近百年的風浪中錘煉成了一個偉大的先鋒隊——中國共產(chǎn)黨。正是中國共產(chǎn)黨，締造了人民當家作主的社會主義國家，創(chuàng)造了生機蓬勃的社會主義市場經(jīng)濟體制，領(lǐng)導人民經(jīng)過艱苦勞動，建立了強大的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)，弘揚了民族精神，創(chuàng)新了中華文明，使中華民族登上了書寫歷史最華美篇章的宏偉壯麗的舞臺。

中華民族千載難逢的戰(zhàn)略機遇期，可以從近期和遠期來把握。近期是指兩個世紀之交的40年左右，即從全面實施改革開放的1979年到建國70周年的2019年。我們知道，美國抓住了前一個世紀之交的40年機遇期，即從南北戰(zhàn)爭結(jié)束到第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，用40年左右的時間實現(xiàn)跨越式發(fā)展，一舉成為世界頭號經(jīng)濟大國。中國也抓住了現(xiàn)在這個世紀之交的40年機遇期，從“文化大革命”結(jié)束到新中國成立70周年時，也用40年左右的時間實現(xiàn)跨越式發(fā)展，重新登上世界第一經(jīng)濟大國的寶座。

遠期的機遇期約有100年，即從20世紀中期到21世紀中期。屆時，中華人民共和國成立已經(jīng)有100周年，中國不僅完成了人們傳統(tǒng)眼界中的現(xiàn)代化，而且是建成了人類歷史上前所未有的社會主義的文明社會。社會主義民主政治、社會主義市場經(jīng)濟、社會主義精神文化和社會主義倫理道德正走向成熟和完善，足以引領(lǐng)世界的潮流。那時候才可以說社會主義勝利前進和中華民族全面振興的兩大崇高目標已經(jīng)實現(xiàn)了。

第三節(jié) 堅持“三個代表”

“三”，在中國文化中是一個吉祥而神奇的數(shù)字，許多重要的事物、重要的觀念、重要的政策，都是用“三”來標示的。

老子說：“道生一、一生二、二生三，三生萬物?！?/p>

能生萬物的“三”是什么呢？《易經(jīng)》說：“有天道焉、有地道焉、有人道焉?！闭驗橛刑?、地、人“三極”“三才”“三道”，才演化出世間的萬事萬物。整部《易經(jīng)》就是演義“三才之道”。

我們在研究中國模式發(fā)展時，也需要用到這個吉祥而神奇之數(shù)“三”。

從完善社會主義民主政治這個根本制度來說，必須實現(xiàn)共產(chǎn)黨領(lǐng)導、人民當家作主和依法治國三者的統(tǒng)一。從堅持社會主義社會的科學發(fā)展來說，必須實現(xiàn)改革、發(fā)展和穩(wěn)定三者的統(tǒng)一。

以“三”標志的政策觀念中，“三個代表”占有根本的地位。“三個代表”即中國共產(chǎn)黨代表先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表先進文化前進方向，代表大多數(shù)人民的根本利益?！叭齻€代表”重要思想作為黨和國家的指導方針，已經(jīng)列入中國共產(chǎn)黨章程和中華人民共和國憲法之中。

“三個代表”重要思想的提出，具有重大的意義。因為它不僅標志著中國共產(chǎn)黨最終完成了一個革命黨向執(zhí)政黨的轉(zhuǎn)變，而且標志著中國社會正在進入一個嶄新的經(jīng)濟社會發(fā)展時代，即文化經(jīng)濟時代。

在21世紀的初期，先進生產(chǎn)力、先進文化和人民根本利益三者的統(tǒng)一，必然要改變?nèi)藗兊纳a(chǎn)生活方式，并創(chuàng)造一個新的經(jīng)濟社會發(fā)展時代，這就是文化經(jīng)濟時代。

人類已經(jīng)在商品經(jīng)濟中生活很久了。商品經(jīng)濟因其突出的競爭性、開放性和平等性，使社會經(jīng)濟活動充滿活力和創(chuàng)造精神。在商品經(jīng)濟進入成熟期的兩三百年中，社會生產(chǎn)力有了空前的發(fā)展，一個地區(qū)又一個地區(qū)、一個國家又一個國家實現(xiàn)了現(xiàn)代化，社會大眾的生活水平有了明顯的改善?？梢哉f，商品經(jīng)濟成熟時期創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富，遠遠超過了此前幾千年創(chuàng)造的總和。

如此看來，商品經(jīng)濟是不是唯一適合人類社會發(fā)展的經(jīng)濟運行機制呢？回答是否定的。

君不見商品經(jīng)濟的成熟期是同資本主義的生產(chǎn)方式和社會制度聯(lián)系在一起的，而這樣的商品經(jīng)濟暴露出來的重大弊病是它自身無法克服的嗎？

從本質(zhì)上說，商品經(jīng)濟是以物（商品）為本、以資本為主導的經(jīng)濟。在這里，社會財富是由商品堆積而成的，社會權(quán)利是由資本的金光表現(xiàn)出來的。本應正常的人與人之間的社會關(guān)系，卻十分怪異地由物與物（即商品和資本）的關(guān)系表現(xiàn)出來。在商品和資本面前，普通勞動者不僅只是配角，而且顯得十分渺小和極端脆弱。雖然商品經(jīng)濟內(nèi)含自主性和平等性，但在資本主義制度下，只是商品和資本的擁有者才有自主性和平等性。普通勞動者的自主性和平等性只是虛幻的東西。

在以物為本、以資本為主導的商品經(jīng)濟中，社會追求的是龐大的商品堆積，是高額的資本利潤，其他一切都在所不顧。短短的幾百年時間，就幾乎把地球上的重要資源消耗殆盡，就把美麗的地球家園破壞得千瘡百孔，就使人類陷入空前的環(huán)境災難之中。

在以物為本、以資本為主導的商品經(jīng)濟中，商品生產(chǎn)的社會化和商品占有的私人性之間的矛盾是不可克服的。它使社會的貧富分化和階級差別固定下來、擴大開來。這種貧富分化，不僅在一國社會中存在，而且在世界范圍內(nèi)擴展。少數(shù)富有者和多數(shù)貧困者的利益是根本對立的。就像2008年爆發(fā)的金融海嘯所顯示的，掌握著大量資本和商品的一小撮金融寡頭，為了一己之私，把全世界推入經(jīng)濟災難之中。

資本主義式的商品經(jīng)濟弊病盡顯，世人皆已看見。但在人類社會中，重大社會問題和解決這些問題的辦法往往會同時出現(xiàn)。當以物為本、以資本為導向的商品經(jīng)濟給人類生存造成重大危機時，突破這種經(jīng)濟形態(tài)，創(chuàng)造新經(jīng)濟形態(tài)的歷史時代也到來了。人們已經(jīng)看到了這種新經(jīng)濟形式的萌芽和發(fā)展，或謂之“知識經(jīng)濟”， 或謂之“信息經(jīng)濟”，或謂之“綠色經(jīng)濟”，等等。這些稱謂都有其合理性，但不能概括它的本質(zhì)。這種新型經(jīng)濟是以人為本、以文化為主導的，因此稱為“文化經(jīng)濟”更好。

文化經(jīng)濟是以人為本的經(jīng)濟。在文化經(jīng)濟中，占主導地位的，不是資本和商品，而是有很高文化素質(zhì)的人。經(jīng)濟活動的主體不是資本家和金融寡頭，而是當家作主的人民群眾。經(jīng)濟活動的成果，要有利于社會上的大多數(shù)人民。說到底，文化經(jīng)濟就是社會主義社會的經(jīng)濟。

文化經(jīng)濟是以文化為主導的經(jīng)濟。什么是文化？文化是人的本質(zhì)表現(xiàn)。只有人和人類社會有文化，其他生物、其他動物和自然界都沒有文化。因此，文化是人與其他一切事物本質(zhì)區(qū)別的表現(xiàn)。

文化有廣義文化和狹義文化的區(qū)別。

人類認識世界、改造世界的能力，人類發(fā)揮這種能力創(chuàng)造出來的物質(zhì)的和精神的東西，反應了人的本質(zhì)，這就是文化，這是廣義的文化。

人類認識世界、改造世界的全部活動，可以大體上劃分為經(jīng)濟、政治、文化三種類型。這里說的文化，是與經(jīng)濟、政治并列的，是狹意的文化。狹義文化的領(lǐng)域也是相當廣泛的，它包括意識形態(tài)、科學技術(shù)、社會組織、文學藝術(shù)、風俗習慣等等。

商品經(jīng)濟是以資本為主導的，經(jīng)濟活動的唯一目的是資本的增值，是獲取資本家的高額利潤。

文化經(jīng)濟則是以文化為主導的，或者說是以先進文化為主導的。這種主導作用，一是表現(xiàn)為人文價值取向滲透到經(jīng)濟活動的方方面面，意味著人與人、人與社會、人與自然以及人自身身與心的關(guān)系趨向和諧；二是表現(xiàn)為文化資源的科學開發(fā)和有效利用，使先進文化和先進生產(chǎn)力融為一體，推動社會的可持續(xù)發(fā)展；三是表現(xiàn)為廣大勞動者文化素質(zhì)的提升和社會成員精神需求的優(yōu)化，推動人的全面發(fā)展和創(chuàng)造更高的社會文明。

文化經(jīng)濟是經(jīng)濟文化化和文化經(jīng)濟化相融合的經(jīng)濟。文化決定著資源的開發(fā)、組合，決定著經(jīng)濟增長和社會進步的速度，檢驗著經(jīng)濟增長和社會發(fā)展的合理性，推動著先進價值體系的形成，協(xié)調(diào)著市場經(jīng)濟和生態(tài)環(huán)境的結(jié)合與互動。對經(jīng)濟社會的發(fā)展來說，文化的內(nèi)在驅(qū)動力比經(jīng)濟力、政治力具有更強大而持久的牽引作用。商品的文化含量越高，其價值越高，競爭力也更強。文化元素已經(jīng)成為地區(qū)或國家經(jīng)濟生命力強弱的重要標志。

文化經(jīng)濟化的集中表現(xiàn)是文化產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展，文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為國民經(jīng)濟的支柱產(chǎn)業(yè)。

（未完待續(xù)）