李敏

摘要：納斯卡文化因納斯卡河谷而得名，大約盛行于公元前二百年至公元六百年，另有一種說(shuō)法是公元一百年至公元七百年，是由帕拉卡斯文化基礎(chǔ)上繼承而來(lái)。納斯卡時(shí)期農(nóng)耕和海洋漁業(yè)生活較為發(fā)達(dá)，其紡織品制作精細(xì)，彩陶?qǐng)D案神秘而豐富，被譽(yù)為宗教萬(wàn)神殿里的宗教圖像詞典。其器物上的植物紋、神人紋、虎首人身紋、美洲虎紋、魚(yú)紋、鳥(niǎo)紋等，蘊(yùn)含著豐富的動(dòng)植物圖騰崇拜、生殖、多產(chǎn)崇拜等文化寓意。本文通過(guò)對(duì)這些出土器物上圖案的圖形解讀，闡述其文化崇拜的內(nèi)涵寓意。

關(guān)鍵詞：納斯卡文化；器物；圖案；文化崇拜

安第斯山脈的分割使秘魯形成為三個(gè)部分：東部地區(qū)為亞馬遜雨林；西部地區(qū)是干旱無(wú)雨的海岸；中部地區(qū)則是白雪皚皚的山脈。多樣的環(huán)境造成秘魯多樣生存的物種生態(tài)，秘魯先民在干旱和海岸地區(qū)建造灌溉系統(tǒng)，種植各種各樣的農(nóng)作物、水果，飼養(yǎng)牲畜家禽；在沿海海岸地區(qū)進(jìn)行農(nóng)作物種植和漁獵。早期艱難的條件與生活使人類(lèi)與自然關(guān)系緊密相關(guān)，人們?cè)趧谧髦袨槊恳粋€(gè)勞作收獲而歡欣，并將其刻畫(huà)在器物、紡織品之上；人們幻想著具有兇猛動(dòng)物一樣的力量，可以像鳥(niǎo)一樣的飛翔，所以開(kāi)始把兇猛的虎豹、兇猛的海洋動(dòng)物、飛翔的鳥(niǎo)等刻畫(huà)在彩陶、織物、金飾品上……經(jīng)過(guò)歷史的長(zhǎng)期積淀，形成古古秘魯文化獨(dú)特的文化崇拜。納斯卡文化因納斯卡河谷而得名，大約盛行于公元前二百年至公元六百年，另有一種說(shuō)法是公元一百年至公元七百年，是由帕拉卡斯文化基礎(chǔ)上繼承而來(lái)。納斯卡時(shí)期農(nóng)耕和海洋漁業(yè)生活較為發(fā)達(dá)，其紡織品圖案制作精細(xì)，彩陶?qǐng)D案神秘而豐富，被譽(yù)為宗教萬(wàn)神殿里的宗教圖像詞典。迄今為止還有在高空才能看得清全貌的納斯卡地畫(huà)，其神秘的文化寓意一直令今天的研究學(xué)者著迷。

一、文化崇拜內(nèi)容

納斯卡文化早期的器物圖案題材內(nèi)容偏向于寫(xiě)實(shí)，題材描繪多為表現(xiàn)當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)耕、漁獵、戰(zhàn)爭(zhēng)、宗教祭祀生活，彩陶、紡織品、金飾品、皮掛件等器物上表現(xiàn)的多是玉米紋、果實(shí)紋、人物紋、合歡樹(shù)紋、美洲虎、鳥(niǎo)紋、逆戟鯨紋、魚(yú)群紋、甲殼動(dòng)物紋等，另外亦有宗教信仰中出現(xiàn)的神人形象。與當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境、居民日常生活習(xí)俗、宗教信仰以及神崇拜有關(guān)。

（一）農(nóng)耕生活中的文化崇拜

在出土的彩陶和紡織品圖案中可以看到許多刻畫(huà)著玉米、蕃茄、種子、木薯等植物果實(shí)的圖案，以及可以提供肉食和皮毛的羊駝紋，這是古代秘魯農(nóng)耕生活的一種表現(xiàn)。

玉米是古代秘魯主要的糧食來(lái)源并且還可以用來(lái)釀造出玉米美酒，因此在出土的納斯卡文化雙流陶瓶中，鸚鵡啄玉米圖案是器物上一種常見(jiàn)圖形。在秘魯古老的傳說(shuō)中，是鸚鵡發(fā)現(xiàn)了玉米這一可食用的物種。因此鸚鵡啄玉米被賦予了一種神圣的象征意義，與祭祀活動(dòng)和神話聯(lián)系在一起。在另一個(gè)雙流提梁陶瓶上部則裝飾著一頭尖一頭圓的果實(shí)造型的圖案，而且果實(shí)的紋樣各種各樣，表現(xiàn)出秘魯先民種植的種類(lèi)豐富的農(nóng)作物，陶瓶下半部則裝飾著似糧倉(cāng)一樣的拱形圖形。

在農(nóng)業(yè)史上通常認(rèn)為秘魯是番茄的最早種植者，在出土許多人物造形陶罐上都可以看到刻畫(huà)著人手持番茄的圖形，人物的額頭有時(shí)會(huì)刻畫(huà)著南美洲常見(jiàn)的植物仙人掌。

除此之外還有陶罐上出現(xiàn)的當(dāng)?shù)匕傩杖粘Ｉ钪酗曫B(yǎng)的羊駝形象和合歡樹(shù)紋的陶罐，從圖像上看，金合歡屬于豆科植物，葉子帶有尖刺，其纖維可以用來(lái)編織物品。合歡樹(shù)上的豆莢刻畫(huà)錯(cuò)落有致，金合歡的葉子、豆莢寥寥幾筆，稚拙而自由。

（二）海洋生活中的文化崇拜

秘魯寒流使得秘魯沿岸海域成為世界最大漁場(chǎng)之一，豐富的魚(yú)類(lèi)和蝦貝類(lèi)，是秘魯沿海百姓的主要工作和生活來(lái)源。在出土的陶器、紡織品、皮掛件上，會(huì)出現(xiàn)逆戟鯨、鯊魚(yú)等兇猛的生物。逆戟鯨，又被稱為殺人鯨，長(zhǎng)著尖尖的背鰭，常常被描繪在上面，甚至在陶罐上還有將美洲虎和逆戟鯨一同彩繪在罐體上的。人類(lèi)對(duì)兇猛動(dòng)物的崇拜，背后是一種對(duì)強(qiáng)大力量的追崇。

魚(yú)是納斯卡文化器物中描繪海洋生活出現(xiàn)較多的生物圖像，是秘魯沿岸地區(qū)重要的食物和貿(mào)易資源，對(duì)魚(yú)的刻畫(huà)描繪經(jīng)常出現(xiàn)在陶罐之上。在出土的一個(gè)通高22.2厘米，最大直徑17.5厘米的平底陶罐上彩繪著一個(gè)魚(yú)群造型，眾多幾何形的魚(yú)重復(fù)排列環(huán)繞著整個(gè)陶罐，顯示出海洋魚(yú)類(lèi)數(shù)量的豐富。在另一個(gè)高度13厘米，最大直徑14.5厘米的敞口陶杯上，幾何形的魚(yú)則是顛倒錯(cuò)落排列，魚(yú)的圖像造型更加抽象，被描繪著像人一樣有著兩個(gè)大大的眼睛、倒梯形的嘴巴和半邊鋸齒狀的尾巴，形態(tài)詭異。把生物擬人化刻畫(huà)是納斯卡文化中器物例如陶罐上常用的手法，在一個(gè)球形狀的甲殼類(lèi)動(dòng)物紋陶瓶上，一個(gè)類(lèi)似蟹類(lèi)的生物被描繪成長(zhǎng)著人一樣的眼睛、鼻子和嘴巴。無(wú)論是對(duì)普通的賴以生存的魚(yú)的擬人描繪，還是對(duì)逆戟鯨的刻畫(huà)，都反映出海洋生活中魚(yú)類(lèi)與人的生活的息息相關(guān)。在人對(duì)海洋生物的依賴中，擬人化去描繪它們，這是一種動(dòng)物崇拜中追崇生命、渴望豐收的表現(xiàn)。

（三）描繪宗教與神的圖騰崇拜

1、飛翔的鳥(niǎo)與神

鳥(niǎo)類(lèi)能夠飛翔，中國(guó)商朝就是把鳥(niǎo)作為自己部族的圖騰象征，認(rèn)為自己部族皆是從鳥(niǎo)演化而來(lái)，鳥(niǎo)是自己的祖先。在納斯卡出土的器物上同樣可以看到描繪有許多鳥(niǎo)的圖形符號(hào)，并且鳥(niǎo)的圖像符號(hào)跟代表超自然的神或祭司、美洲虎、權(quán)杖聯(lián)系在一起，這些神人或祭司頭部、眼睛周?chē)谎b飾描繪成羽毛狀排列，身后帶羽翼的形象，這大概是在表述他們統(tǒng)治著天空、地面和海洋。

例如在出土的一個(gè)通高23.6厘米，寬17.6厘米，口徑1厘米的神人形陶瓶上，瓶子的身體為神人形象，神人頭戴貓科紋飾圖像的帽子，身體左右兩側(cè)裝飾有羽毛狀菱形紋。在納斯卡文化另外一個(gè)通高11厘米，最大直徑20.3厘米的飛翔人物紋陶碗上，則描繪有三個(gè)飛翔的人物形象，人物頭戴鳥(niǎo)冠，手執(zhí)權(quán)杖，身體上有碩大的鳥(niǎo)的羽翼。在一個(gè)通高17.9厘米，最大直徑15厘米的雙耳陶瓶上，描繪有兩只鳥(niǎo)，鳥(niǎo)的大大的嘴里銜著戰(zhàn)俘頭顱的圖像，鳥(niǎo)的身上同時(shí)刻畫(huà)著貓科動(dòng)物的臉部形象。或者亦有在像鳥(niǎo)類(lèi)能夠飛翔的人物陶瓶上，人物臉部則刻畫(huà)有貓科動(dòng)物的臉部特征。人、飛翔的鳥(niǎo)的頭冠羽翼、美洲虎的腦袋合為一體，這樣的圖形表明鳥(niǎo)在這個(gè)時(shí)期的文化中具有神秘非凡的力量，亦表明人渴望擁有鳥(niǎo)的飛翔的超人能力。納斯卡文化中也曾出土鮮艷的羽毛扇，扇子為明亮的黃色與藍(lán)色相間，這樣的扇子被推測(cè)為祭司所擁有，在祭祀的儀式上可能用來(lái)象征飛翔的超能力。[1]這樣的裝飾符合早期人類(lèi)社會(huì)生活中動(dòng)物崇拜的社會(huì)文化現(xiàn)象表現(xiàn)。

值得注意的是，在晚期出土的器物與紡織品圖案中，圖像的描繪已經(jīng)由早期的寫(xiě)實(shí)演變?yōu)楹笃诘母訌?fù)雜化、虛構(gòu)的綜合形象，表現(xiàn)特征為神、人、動(dòng)物形態(tài)雜糅在一體的圖案形態(tài)特征。例如在一個(gè)長(zhǎng)度54厘米，寬度141厘米的駝毛織成的毯子上，用平針技法繡著二十九個(gè)人物，邊緣地帶人物裝飾也與中心圖案近似。人物形象皆帶著貓科形象的夸張頭飾，細(xì)長(zhǎng)的蛇形狀的裝飾帶從嘴里流出。每一個(gè)人像皆手執(zhí)權(quán)杖，權(quán)杖一頭是口吐長(zhǎng)舌的貓科動(dòng)物的腦袋，另一頭是雙頭的鳥(niǎo)形圖案。從宗教的意義上來(lái)講，將人和具有超凡能力或力量的兇猛動(dòng)物合體，其實(shí)是統(tǒng)治者或者代表宗教的祭司的各種不同變體，這種變體后的圖像仿佛化身為同樣具有超凡能力的神怪，彷如加了鳥(niǎo)形的頭冠或翅膀就可以會(huì)飛翔，或者就會(huì)代表天上超人類(lèi)的力量；加了美洲虎的頭像在身上就具有了美洲虎的力量和兇猛。

2、美洲虎崇拜

美洲虎又稱為美洲豹，古印加文化中出現(xiàn)許多的美洲虎、鳥(niǎo)的圖像圖形符號(hào)，有很多鳥(niǎo)形狀的器形，器物上面彩繪美洲虎紋或鳥(niǎo)紋?！皩?duì)于統(tǒng)治者來(lái)說(shuō)，這種貓科動(dòng)物是生命的始祖，是使其家族統(tǒng)治合法化的根本。與這種動(dòng)物結(jié)緣甚至要尋求體貌上的近似：西班牙殖民前的不少部族常常要使頭骨變形以便使自己的頭部按照美洲豹的頭型成長(zhǎng)?！盵2]在納斯卡出土的許多人形陶器上可以看到這種頭部扁平變形的男子形象，據(jù)記載這是早期習(xí)俗中嬰兒從出生后被兩塊木板綁緊擠壓頭部形成。

在許多器物上，將美洲虎加到人像裝飾上，是一種權(quán)力的表現(xiàn)。在手執(zhí)權(quán)杖的人像描繪上，具有權(quán)力的人像頭上通常都會(huì)刻畫(huà)裝飾一頂貓科動(dòng)物形帽冠，以顯示權(quán)力加力量的象征。在一個(gè)通高17cm，最大直徑11.6厘米的陶杯上，彩繪著一個(gè)鳥(niǎo)形狀眼睛，紅色圓點(diǎn)耳朵具有貓科動(dòng)物特征的人物，伸直的手臂兩側(cè)則同時(shí)刻畫(huà)著四個(gè)貓科動(dòng)物臉型圖形。在另一個(gè)通高17.6cm，最大直徑14.6厘米的扁球狀雙耳陶瓶上，刻畫(huà)著兩只長(zhǎng)有虎首人身的圖像，其雙手抓著一個(gè)人類(lèi)的頭顱，伸出長(zhǎng)長(zhǎng)的舌頭，做出張嘴欲吃狀。在古代秘魯，美洲虎是統(tǒng)治者、大祭司、巫師頂禮膜拜的動(dòng)物?！笆聦?shí)上，美洲虎與祭司的關(guān)系十分密切，有的印第安部落甚至使用一個(gè)詞語(yǔ)來(lái)稱呼他們。”[3]在出土文物中發(fā)現(xiàn)的用混合的金銅制成的貓科動(dòng)物形頭飾印證了器物中描繪的祭司頭戴貓科動(dòng)物頭飾圖案的真實(shí)性。黃金是地位、財(cái)富和權(quán)力的象征，具有太陽(yáng)的強(qiáng)大能量，閃閃發(fā)光的美洲虎金頭飾成為祭司神力的附加物。

3、蛇的崇拜

蛇在納斯卡文化中是一個(gè)神奇的動(dòng)物，蛇出現(xiàn)在器物圖案上常常是和神聯(lián)系在一起。在一個(gè)高度17厘米，最大直徑13.7厘米描繪女人的人形陶瓶上，蛇是刻畫(huà)在女人身披的帶有神話圖案的斗篷上，這樣的斗篷非常像是祭祀用的禮服。神話圖案描繪的是一個(gè)類(lèi)似鳥(niǎo)的神怪，尖尖的嘴里伸出長(zhǎng)長(zhǎng)的雙頭蛇，雙頭蛇的嘴里吐出長(zhǎng)長(zhǎng)的蛇信子。具有超能力、能夠飛翔的鳥(niǎo)和兇猛的蛇在一起，更加是一種具有超自然力量的象征。在出土的納斯卡紡織品圖案中，蛇是出現(xiàn)在神人的手里，或者如上面例子中提到神人的嘴里吐出的長(zhǎng)長(zhǎng)的蛇形狀的帶子。但如果說(shuō)是蛇，其身體上又帶有很多條腿，看起來(lái)又像是蛇的變體——龍。這點(diǎn)和中國(guó)的龍非常相似，龍?jiān)谥袊?guó)是能夠呼風(fēng)喚雨的神怪，而神龍是由蛇演變而來(lái)。在早期南美洲文化中可以作為佐證的是，在公元七百年至九百年的中央高原文化中，有代表雨神“特拉洛克”的陶像，雨神左手手執(zhí)一個(gè)象征豐收的玉米，右手手執(zhí)一條象征雷電和雨水的蛇?！盵4]雨水在早期農(nóng)耕生活中是至關(guān)重要的保障豐收的必然條件，神人或者祭司最主要的職責(zé)、作用就是為人們求得風(fēng)調(diào)雨順，如果和權(quán)杖、玉米等一起出現(xiàn)在神人或祭司手里，無(wú)疑就是代表豐沛雨水的寓意。

二、文化崇拜的寓意與寄托

在古老的文化器物圖案中，圖案紋樣總是擔(dān)當(dāng)著特定的內(nèi)涵象征的角色，首先是通過(guò)描繪日常生活中的必需事物來(lái)表述豐收、多產(chǎn)的寓意，又或者是通過(guò)現(xiàn)實(shí)或想像中的兇猛、強(qiáng)大、恐怖的動(dòng)物形象表述能夠風(fēng)調(diào)雨順控制自然、具有力量的寓意，由此積淀產(chǎn)生出“有意味的形式”，由于所處地域的不同，表現(xiàn)形式不同，形成不同地域民族特有的偉大藝術(shù)瑰寶，世界上的古老文明文化皆是如此。

（一）豐收、生殖、多產(chǎn)的文化崇拜寓意

納斯卡文化器物中在表現(xiàn)農(nóng)耕生活內(nèi)容上反復(fù)出現(xiàn)的玉米、蕃茄、種子、木薯等農(nóng)作物，除了是對(duì)當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)厣畹囊环N表現(xiàn)反映內(nèi)容之外，還是彼時(shí)人類(lèi)希望借助于玉米、蕃茄、種子、木薯等形象傳達(dá)豐收、多產(chǎn)的寓意。另外器物上也經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)蝌蚪、青蛙的圖形，如在一個(gè)通高19.8厘米，最大直徑15.2厘米的敞口陶罐上，用赭石、土紅彩繪著一個(gè)頭戴蝌蚪頭飾的男子，男子口吐長(zhǎng)舌，舌上面又有三只青蛙。敞口罐的外壁上還彩繪有許多的蝌蚪、青蛙、魚(yú)、鳥(niǎo)，青蛙、蝌蚪、魚(yú)因其數(shù)量眾多總是具有多產(chǎn)的文化寓意，就此涵義來(lái)說(shuō)和中國(guó)民俗傳統(tǒng)文化中多子、多產(chǎn)、豐收、吉慶有余的文化寓意也相當(dāng)近似。另外納斯卡文化出土器物上多有描繪男性、女性生殖器官的陶罐，例如在一個(gè)貓科動(dòng)物形人物紋陶杯上刻畫(huà)男性生殖器官，生殖器官的刻畫(huà)表達(dá)出納斯卡文化歷史文明早期在艱難的生活條件下人們對(duì)于生殖繁衍、多產(chǎn)的崇拜。

（二）美洲虎崇拜與強(qiáng)大力量的文化寓意

對(duì)古秘魯時(shí)期的人們來(lái)說(shuō)，美洲虎是南美洲最強(qiáng)大的肉食動(dòng)物，一直以來(lái)都是恐怖、強(qiáng)壯、兇猛的象征，具有神秘、超凡的力量。在出土的紡織品上會(huì)看到許多與農(nóng)作物一起出現(xiàn)的貓科動(dòng)物，農(nóng)作物與貓科動(dòng)物放置在一起，或許是早期力量弱小的人們想借助于美洲虎的力量、兇猛表述對(duì)土地的保護(hù)，而具有了兇猛、強(qiáng)大力量的保護(hù)，則自然具有了豐收和多產(chǎn)的寓意象征。

在宗教信仰中，早期各個(gè)民族的祭司都是代表著人類(lèi)，又是能夠通天的代表。納斯卡文化時(shí)期擁有雙重身份的祭司常常借助美洲虎的力量代表統(tǒng)治者震懾族群，又表現(xiàn)出神秘力量的擁有。所以在納斯卡出土器物的圖像上常常出現(xiàn)人、美洲虎、飛翔的鳥(niǎo)、權(quán)杖以及祭祀場(chǎng)合的排簫樂(lè)器就容易理解了?；⑹兹松?、人首虎身、吐出的長(zhǎng)舌、貓科動(dòng)物皮毛上點(diǎn)狀的符號(hào)，這些圖形皆具有超自然和虛構(gòu)的特征。