周一貫

一本語(yǔ)文教材的誕生，事關(guān)國(guó)家事權(quán)的落實(shí)，更是一場(chǎng)“國(guó)家認(rèn)知”的重新凝聚。重在擦亮“中國(guó)底色”的語(yǔ)文教材，對(duì)于傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華，無(wú)疑是重中之重。其中的節(jié)氣文化，作為延續(xù)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神命脈，更應(yīng)引起我們的重視和關(guān)注。

所謂節(jié)氣，是指我國(guó)古代人民根據(jù)太陽(yáng)在一年中對(duì)地球產(chǎn)生的影響概括總結(jié)出來(lái)的一套氣象歷法。它長(zhǎng)期以來(lái)一直是指導(dǎo)人們生活的重要參照，特別在農(nóng)事上，更是人們從事種植活動(dòng)的鐵律。全年共二十四個(gè)節(jié)氣：立春、雨水、驚蟄、春分、清明、谷雨、立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑、立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。“二十四節(jié)氣”是中國(guó)人民歷經(jīng)長(zhǎng)期觀察和探究自然界各種千變?nèi)f化的現(xiàn)象，高度結(jié)合中國(guó)獨(dú)特的氣候環(huán)境與自然地理?xiàng)l件，在總結(jié)順應(yīng)自然規(guī)律之后逐步形成的。它蘊(yùn)含著鮮明的中華民族傳統(tǒng)習(xí)俗和深厚的文化積淀，成為中國(guó)人民賴(lài)以生存發(fā)展的精神命脈。這無(wú)疑是小學(xué)語(yǔ)文教材重視節(jié)氣文化教學(xué)的根本原因。

正因?yàn)楣?jié)氣揭示的是萬(wàn)物生長(zhǎng)的基本時(shí)序規(guī)律，也就成了大自然賦予人（特別是兒童）生長(zhǎng)的最好的節(jié)律。因?yàn)槿嗽诓煌纳骐A段都有其獨(dú)特的方式，所以對(duì)處在成長(zhǎng)旺盛期的兒童來(lái)說(shuō)，更有其特別的意義。我們認(rèn)識(shí)節(jié)氣，就是要順應(yīng)大自然賦予的順序，給予兒童以相應(yīng)的生活方式，讓他們?cè)谥鲃?dòng)認(rèn)知的基礎(chǔ)上，能與純美的大自然相擁相融，使身心獲得健康的自由成長(zhǎng)。這應(yīng)該就是小學(xué)語(yǔ)文教材重視節(jié)氣文化教學(xué)的另一個(gè)原因。

正因?yàn)楣?jié)氣與中國(guó)人民的生存發(fā)展、生活、生產(chǎn)有著密切的聯(lián)系，歷史上也就產(chǎn)生了許多與節(jié)氣直接相關(guān)或有一定聯(lián)系的文學(xué)作品，它們無(wú)疑也是小學(xué)生學(xué)語(yǔ)習(xí)文的好材料。如古代的詩(shī)、詞、曲、賦、文，其中都有與節(jié)氣相關(guān)的內(nèi)容。

但是，在中華民族蒙受西方殖民者宰割，積貧積弱的百年歷史中，崇洋媚外之風(fēng)囂張，文化自信之志受損，甚至把貧窮落后歸因于漢字的難讀、難認(rèn)、難記、難寫(xiě)，試圖以拉丁文字代之。甚至認(rèn)為中華節(jié)氣文化封建落后，而將其打入“迷信”之列。這就使得節(jié)氣文化不可能在教育中有一席之地，也就導(dǎo)致現(xiàn)在的中青年一代在這方面出現(xiàn)了認(rèn)知上不該有的缺席。由此可見(jiàn)，今天我們重新珍視民族節(jié)氣文化，不僅具有歷史意義，而且更有現(xiàn)實(shí)意義。

在統(tǒng)編語(yǔ)文教材中，節(jié)氣文化的元素很多，這是新教材的一大特點(diǎn)。教師要認(rèn)識(shí)到這方面的教學(xué)所具有的延續(xù)中華傳統(tǒng)文化精神命脈，為兒童融入自然健康成長(zhǎng)、獲取時(shí)序規(guī)律的作用，同時(shí)也應(yīng)豐富自己在這方面的一些認(rèn)知、研究，并制訂一些可行的課堂教學(xué)策略。

一、 在“人與自然”的教學(xué)中定位“天地人”

翻開(kāi)統(tǒng)編本一年級(jí)教材，在16開(kāi)大小的書(shū)頁(yè)上，作為學(xué)拼音前的先識(shí)字，第一課便是《天地人》。課文是6個(gè)特大楷體字“天地人 你我他”，分兩行橫排在正中間，因占據(jù)了紙張的三分之一而特別醒目。其余部分則全部留白。這樣的內(nèi)容、這樣的版面設(shè)計(jì)是中國(guó)的教材史上從來(lái)沒(méi)有過(guò)的。“天地人 你我他”正是深入淺出地揭示了人與自然的關(guān)系：人就生活在天與地的大自然之間，包括了“你、我、他”。無(wú)疑，這是上學(xué)的稚童最應(yīng)該首先知道的天經(jīng)地義。

另一方面，這樣的內(nèi)容又具有節(jié)氣文化教學(xué)啟蒙之舉的意義。節(jié)氣說(shuō)白了也就是人與天地相容產(chǎn)生的時(shí)序節(jié)律。同樣的含義也滲透在其他的一些課文里，如第二課的“金木水火土”，這是構(gòu)成天地的基本元素。“天地分上下，日月照今古”更是自然界的存在中最重要的規(guī)則。

第4課《四季》課后第一次出現(xiàn)了沒(méi)有固定答案、表達(dá)自由思想的“開(kāi)放題”：“你喜歡哪個(gè)季節(jié)？仿照課文說(shuō)一說(shuō)。”這是啟發(fā)兒童用自己的真情實(shí)感去擁抱大自然，聯(lián)通了“人”與“天地”。在第2課《小小的船》中，更以?xún)和貏e喜愛(ài)的一首兒童詩(shī)，激發(fā)兒童想象坐在彎彎的月亮小船上，到太空去遨游的情景。在第一冊(cè)“語(yǔ)文園地四”的“日積月累”中，還以諺語(yǔ)的形式，道出了天地永恒，但時(shí)光易逝的現(xiàn)實(shí)，又讓人明白應(yīng)當(dāng)珍惜時(shí)間的道理。再如第二冊(cè)“語(yǔ)文園地一”中的“讀一讀”，《祖國(guó)多么廣大》這首詩(shī)，更以“大興安嶺”“長(zhǎng)江兩岸”和“海南島”具代表性的三地，在同一時(shí)間里的不同氣候，表現(xiàn)出祖國(guó)的幅員遼闊和大自然時(shí)序、景物的差異?！羞@些都可以使兒童進(jìn)一步深化對(duì)“天地人”關(guān)系的認(rèn)知。確實(shí)，人與天、地的和諧相處是人類(lèi)最重要的生存之道。

二、在“分清四季”的教學(xué)中，鋪墊節(jié)氣觀

兒童尚在啟蒙階段，生活閱歷不豐富，加上現(xiàn)代生活對(duì)農(nóng)歷、節(jié)氣日趨淡化，所以，對(duì)于節(jié)氣文化的感知就得從大處著眼。在這方面，四季的變化對(duì)兒童來(lái)說(shuō)是更為直接的感知。在統(tǒng)編本教材中，這方面的內(nèi)容也比較突出。如第一冊(cè)的第4課就是《四季》：“草芽尖尖，他對(duì)小鳥(niǎo)說(shuō)：‘我是春天。荷葉圓圓，他對(duì)青蛙說(shuō)：‘我是夏天。谷穗彎彎，他鞠著躬說(shuō)：‘我是秋天。雪人大肚子一挺，他頑皮地說(shuō)：‘我就是冬天?！闭n文用四季最具代表性的景物（草芽、荷葉、谷穗、雪人），以最典型的形象（尖尖、圓圓、彎彎、大肚子），對(duì)不同的小動(dòng)物（小鳥(niǎo)、青蛙），報(bào)告了四季的名稱(chēng)，確實(shí)稱(chēng)得上是一首精美的兒童詩(shī)歌（薛衛(wèi)民原作）。如果說(shuō)“節(jié)氣”是比較具體的氣象歷法，那么四季就是更為顯性更能為人們所感知的節(jié)令大階段。一般地說(shuō)，每一季包含6個(gè)節(jié)氣：春季有立春、雨水、驚蟄、春分、清明、谷雨；夏季有立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑；歸入秋季的如立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降；屬冬季的則有立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。從排列中我們不難看出每個(gè)季節(jié)開(kāi)始的第一個(gè)節(jié)氣都以“立”打頭，如立春、立夏、立秋、立冬，以表明一季的開(kāi)始；在每一季中間的那個(gè)節(jié)氣，如春分、秋分、夏至、冬至，最具季節(jié)特征，所以常帶“分”或“至”，在統(tǒng)編本教材的課文中涉及四季的內(nèi)容很多。如第一冊(cè)“語(yǔ)文園地四”的“字詞句運(yùn)用”中要學(xué)生說(shuō)說(shuō)下面的景物（大地、樹(shù)葉、青草、蓮花、飛鳥(niǎo)、小魚(yú)、青蛙、雪人）與春天、夏天、秋天、冬天的相關(guān)性?！昂痛笕艘黄鹱x”中的童話故事《小松鼠找花生》，也隱含著有關(guān)四季的常識(shí)。第二冊(cè)《識(shí)字1》中的春夏秋冬：春風(fēng)吹、夏雨落、秋霜降、冬雪飄。此外如“和大人一起讀”中的《陽(yáng)光》《夏夜多美》，編入教材中的《荷葉圓圓》《要下雨了》等也都關(guān)乎四季的知識(shí)。第三冊(cè)的第4課《田家四季歌》、第19課《霧在哪里》、第20課《雪孩子》等，也足以把兒童對(duì)四季的認(rèn)知推向?qū)?jié)氣感受的深處。由此可見(jiàn)，節(jié)氣的教學(xué)是以認(rèn)識(shí)四季為基礎(chǔ)的，因?yàn)檫@更便于兒童在生活中感知和接受。

三、在傳統(tǒng)節(jié)令的教學(xué)中感受“中國(guó)心”

“節(jié)氣”的專(zhuān)指當(dāng)然是我國(guó)農(nóng)歷的二十四節(jié)氣，但有時(shí)也泛指所有的節(jié)氣時(shí)令。這里與農(nóng)歷的節(jié)氣相關(guān)的還有一些民俗的節(jié)日，一般也稱(chēng)“節(jié)令”，如從農(nóng)歷年末算起就有臘八、小年、大年（除夕）、春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、七夕節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等。這些民俗節(jié)令，有的與歷史人物相關(guān)，如端午節(jié)相傳為紀(jì)念戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原，敬奉他憂國(guó)沉江之舉。有的與古代神話傳說(shuō)相關(guān)，如七夕節(jié)源于牛郎織女的故事，相傳因天上織女與地上牛郎相愛(ài)，而被嚴(yán)酷無(wú)情的天規(guī)懲罰，判其只有農(nóng)歷七月初七晚上才可相會(huì)一次。人們?yōu)樽ＹR這場(chǎng)相會(huì)，便有了這晚上賽巧、乞巧等各種游戲。有的屬健康養(yǎng)生活動(dòng)，如重陽(yáng)節(jié)，農(nóng)歷九月初九，秋高氣爽，人們紛紛佩茱萸，飲菊花酒，相約出游登高。還有的為了施善祈福、分享關(guān)心和溫暖，如臘八節(jié)有熬煮臘八粥分享給眾人的習(xí)俗，體現(xiàn)的是一碗熱粥暖人心，共享萬(wàn)福迎新年……顯然，這些深受群眾喜愛(ài)的習(xí)俗，有著各不相同的文化內(nèi)涵，滋潤(rùn)了一代又一代的華夏子孫。也正是憑借這樣的民俗風(fēng)情，才使我們可以永遠(yuǎn)感受到一顆代代相傳的中國(guó)心。

將傳統(tǒng)節(jié)令編入語(yǔ)文教材的文化價(jià)值，應(yīng)當(dāng)引起我們的足夠重視，從而把中華節(jié)氣文化做實(shí)做細(xì)。如第一冊(cè)“語(yǔ)文園地八”中“和大人一起讀”的《春節(jié)童謠》：“小孩小孩你別饞，過(guò)了臘八就是年?！枪险?。二十四，掃房子?！卑艳r(nóng)歷年節(jié)每一天的歡樂(lè)和熱鬧描寫(xiě)得細(xì)致入微，很有兒童情趣。第三冊(cè)“語(yǔ)文園地二”中的《十二月花名歌》、“語(yǔ)文園地七”中的《數(shù)九歌》，都是朗朗上口的童謠、兒歌形式，不僅豐富了童年的生活樂(lè)趣，而且傳遞了有用的節(jié)令知識(shí)，為孩子涂上了人生中最為重要的“中國(guó)底色”。

四、在文學(xué)藝術(shù)的涵泳中，落實(shí)語(yǔ)與文

編入統(tǒng)編本教材的中華節(jié)氣時(shí)令內(nèi)容，都有相應(yīng)的語(yǔ)言藝術(shù)和文學(xué)樣式的錦上添花，從而使這些節(jié)氣文化的課文不僅散發(fā)著民族傳統(tǒng)的芬芳，而且散發(fā)出可供學(xué)語(yǔ)習(xí)文的無(wú)限魅力。這里有以民間諺語(yǔ)的形式出現(xiàn)的，如第一冊(cè)“語(yǔ)文園地四”中“日積月累”的“一年之計(jì)在于春，一日之計(jì)在于晨”，“一寸光陰一寸金，寸金難買(mǎi)寸光陰”；有以民謠形式出現(xiàn)的，如第三冊(cè)“語(yǔ)文園地七”中“日積月累”的《數(shù)九歌》：“一九二九不出手，三九四九冰上走……”；也有以童謠形式出現(xiàn)的，如第一冊(cè)“語(yǔ)文園地八”中“和大人一起讀”的《春節(jié)童謠》：“……二十八，把面發(fā)。二十九，蒸饅頭。三十晚上熬一宿，初一初二滿街走”；有選自傳統(tǒng)教材中的課文，如第三冊(cè)“識(shí)字4”的《田家四季歌》；有選自童話故事的課文，如第一冊(cè)“語(yǔ)文園地四”中和大人一起讀”的《小松鼠找花生》；也有選自古代詩(shī)詞的，如第三冊(cè)“語(yǔ)文園地五”中“日積月累”的《江雪》……這些課文，不僅體裁多樣，文辭優(yōu)美，而且富有童趣，為學(xué)生所喜聞樂(lè)見(jiàn)。它既能發(fā)散出中華節(jié)氣文化的濃郁芳香，又能夠提供學(xué)語(yǔ)習(xí)文的好材料。其實(shí)在中國(guó)文學(xué)的寶庫(kù)中，絕不缺少節(jié)氣文化這一重要元素。我曾經(jīng)編寫(xiě)出版過(guò)一本新《唐詩(shī)三百首》（浙江少年兒童出版社，2016年版），就專(zhuān)門(mén)有兩個(gè)部分（“四時(shí)風(fēng)光”“時(shí)令節(jié)氣”）與節(jié)氣文化相關(guān)。選入的如劉長(zhǎng)卿的《新年作》、杜甫的《人日》、王駕的《社日》、韓翃的《寒食》、杜牧的《清明》、殷堯藩的《同州端午》、杜牧的《秋夕》、杜甫的《冬至》等，多達(dá)67首，占300首總量的22%之多。一位老師執(zhí)教第三冊(cè)識(shí)字課文《田家四季歌》時(shí)，在下發(fā)的“導(dǎo)學(xué)單”上，選了寫(xiě)四季的四首古詩(shī)：孟浩然的《春曉》、高駢的《山亭夏日》（綠樹(shù)陰濃夏日長(zhǎng)，樓臺(tái)倒影入池塘。水晶簾動(dòng)微風(fēng)起，滿架薔薇一院香）、張籍的《秋思》（洛陽(yáng)城里見(jiàn)秋風(fēng)，欲作家書(shū)意萬(wàn)重。復(fù)恐匆匆說(shuō)不盡，行人臨發(fā)又開(kāi)封）和劉長(zhǎng)卿的《逢雪宿芙蓉山主人》。由于其中兩首兒童讀過(guò)，另兩首雖比較生僻，但僅須知其大意，可以不求甚解，學(xué)生也同樣很感興趣。如此從不同的人生視角，抒發(fā)對(duì)四季變化的情懷，足以集中說(shuō)明人就這樣生活在四季自然之中，與天地同在的道理。另一方面，這些經(jīng)典文本確實(shí)也是兒童可以口誦心惟的好材料。

當(dāng)然，在語(yǔ)文教學(xué)中滲透中華節(jié)氣文化的教育，一些優(yōu)秀教師在其課程中也有所探索。如北京的常麗華老師，早幾年就在她的語(yǔ)文教學(xué)中嘗試構(gòu)建了“在農(nóng)歷的天空下”的“四季識(shí)字課程”。最近如江蘇常州市局前街小學(xué)李偉平、張勇衛(wèi)老師又著文介紹了他們的校本課程《節(jié)氣活動(dòng)：延續(xù)中華傳統(tǒng)文化的精神命脈》（《人民教育》2017年第1期）……這些成功的經(jīng)驗(yàn)，都是我們理解與執(zhí)行好統(tǒng)編教材“中華節(jié)氣文化”內(nèi)涵時(shí)可以學(xué)習(xí)、借鑒的范例。

責(zé)任編輯 楊 偉