語言測試?yán)碚摰鸟R克思主義哲學(xué)思考

吳宗酉

摘要：本文主要從馬克思主義哲學(xué)的辯證唯物主義和歷史唯物主義去分析語言測試的本質(zhì)及語言測試?yán)碚摰暮诵母拍睢Ｊ紫?，語言能力從本質(zhì)上來說是一種語言實(shí)踐活動(dòng)，語言的意義只有通過語言行為這種外在的存在才能達(dá)到傳遞語言使用者思想的目的，語言能力的測量只能是以交際語言能力框架為基礎(chǔ)。其次，語言使用者的語言行為現(xiàn)象和語言能力本質(zhì)是對立統(tǒng)一，現(xiàn)象和本質(zhì)的對立決定著語言測試的兩個(gè)根本問題——效度和信度。而現(xiàn)象和本質(zhì)的統(tǒng)一，又使得語言測試?yán)碚摼哂幸欢ǖ目茖W(xué)性。最后，語言測試像所有的考試一樣，其真正目的也是為上次建筑服務(wù)的，也就是培養(yǎng)和選拔優(yōu)秀的外語人才，語言測試也要收到當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，如人力、資金、技術(shù)等因素的制約，即測試的可行性;此外還要考慮測試對社會(huì)和教學(xué)會(huì)帶來怎么還是負(fù)面的影響，測試反撥效應(yīng)。

關(guān)鍵詞：語言測試;馬克思主義哲學(xué);辯證唯物主義;歷史唯物主義

一、引言

語言測試的目的就是測量學(xué)生的語言能力（Davies et al，2012）。美國語言學(xué)家喬姆斯基把語言能力定義為人腦中的語言知識(shí)以及運(yùn)用這些知識(shí)識(shí)別、理解和組織正確句子或話語的能力（Chomsky，1968）;然而語言能力是無法直接觀察到的（Bachman，1990）。因此，語言測試的本質(zhì)是對一組言語行為進(jìn)行測量，這組行為是表征目標(biāo)語言能力的全部行為的一個(gè)抽樣（李筱菊，2001）。這個(gè)目標(biāo)語言能力是建構(gòu)出來，建構(gòu)的是否科學(xué)直接決定了語言測試的構(gòu)念效度（construct va-lidity）（Bachman，1990）。如何看待語言，即不同的語言觀決定著語言測試?yán)碚摵头椒?，語言觀又是一個(gè)語言哲學(xué)問題。然而從哲學(xué)，特別是馬克思主義哲學(xué)的角度去思考語言測試的理論及方法的研究并不多見，哲學(xué)基本問題的內(nèi)容就包括本體論、認(rèn)識(shí)論和方法論三個(gè)方面。

本文試圖從馬克思辯證唯物主義實(shí)踐論的角度去探討語言測試的實(shí)質(zhì)問題。就語言測試而言，我們關(guān)注本體論的問題（什么是語言能力）、認(rèn)識(shí)論和方法論的問題（如何測量語言能力）以及社會(huì)性問題（語言測試會(huì)有什么后果）。

二、什么是語言能力

不同的哲學(xué)家對語言的本質(zhì)有不同的觀點(diǎn)，劉禮進(jìn)（2010）總結(jié)了三種語言哲學(xué)觀點(diǎn)，即：語詞的一切意義乃是私人的思想;語言是大腦的組成成分;語言是形式系統(tǒng)和人的社會(huì)活動(dòng)。那么語言本質(zhì)到底是什么？實(shí)踐觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)首要的和基本的觀點(diǎn)，實(shí)踐性是馬克思主義哲學(xué)最顯著、最主要的特征。從馬克思主義實(shí)踐論的角度來看，語言活動(dòng)首先是一種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，只有在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，一個(gè)個(gè)體大腦中的私人思想才有可能通過語言傳遞到另外一個(gè)個(gè)體的大腦中，這樣語言才有了意義。

（一）傳統(tǒng)語言能力模型

國內(nèi)外有關(guān)語言能力的觀點(diǎn)也經(jīng)歷的不同轉(zhuǎn)變，這些語言能力觀都對語言測試產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。喬姆斯基最早在轉(zhuǎn)換一生成理論中開始提出“語言能力”的概念。他的觀點(diǎn)不同于結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)的觀點(diǎn)，結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)認(rèn)為語言能力就是對語言本身的結(jié)構(gòu)和內(nèi)部規(guī)律的掌握情況。喬姆斯基將心理學(xué)知識(shí)融入語言研究之中，認(rèn)為語言能力是大腦的特性之一，是一個(gè)人內(nèi)化的語言語法知識(shí)。Lado和Carro且認(rèn)為語言能力包括語言成分和語言技能。

（二）交際語言能力模型

隨著語言教學(xué)和語言測試的發(fā)展，人們對喬姆斯基的語言能力理論提出質(zhì)疑，因?yàn)樗恼Z言能力是一個(gè)抽象的理論，只需要兒童在一定環(huán)境中成長，就能掌握恰當(dāng)?shù)恼Z言，用他的理論解釋現(xiàn)實(shí)世界的語言現(xiàn)象（語言行為）就顯得不夠。另一套理論構(gòu)想，即“交際語言能力”理論被提出并成為語言測試界主流的關(guān)于語言能力的理論。

Bachman（1990）的交際語言能力模型（Communicative La-nguage Ability）由三個(gè)部分構(gòu)成：語言能力、策略能力和心理生理運(yùn)動(dòng)機(jī)制。其中語言能力包括語法能力、成段話語能力、言語施為能力和社會(huì)語言學(xué)能力，各由若干要素組成。策略能力包括估計(jì)、計(jì)劃、執(zhí)行三個(gè)階段。聽、說、讀、寫四項(xiàng)基本技能并非語言活動(dòng)所獨(dú)有，Bachman依其性質(zhì)歸入語言的心理生理運(yùn)動(dòng)機(jī)制。

交際語言能力理論能夠從馬克思主義實(shí)踐論找到哲學(xué)視角和理論支撐，真正的語言能力只能在語言交際實(shí)踐中體現(xiàn)出來。實(shí)踐觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和核心.是貫穿于馬克思主義哲學(xué)整個(gè)理論體系的一條主線。就是說馬克思主義哲學(xué)理論體系的邏輯出發(fā)點(diǎn)是實(shí)踐范疇，從實(shí)踐觀點(diǎn)看，物質(zhì)只不過是實(shí)踐活動(dòng)的一個(gè)對象性要素。馬克思主義哲學(xué)全部理論是圍繞實(shí)踐這一核心而展開的。馬克思主義哲學(xué)的本體論、辯證法、認(rèn)識(shí)論和歷史觀諸理論都以實(shí)踐觀點(diǎn)為基礎(chǔ)和核心。以往我們只承認(rèn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)論的首要的和基本的觀點(diǎn)，近年來人們進(jìn)一步認(rèn)為實(shí)踐觀點(diǎn)也是馬克思主義世界觀辯證法、歷史觀的首要的和基本的觀點(diǎn)。

三、如何測量語言能力

如何測量語言能力的問題就牽涉到馬克思辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論。辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論是辯證唯物主義的重要組成部分，是關(guān)于人類的認(rèn)識(shí)來源、認(rèn)識(shí)能力、認(rèn)識(shí)形式、認(rèn)識(shí)過程和認(rèn)識(shí)真理性問題的科學(xué)認(rèn)識(shí)理論。在認(rèn)識(shí)論中又包括對現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)和對本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。

語言測試實(shí)際上是通過可觀察的語言行為現(xiàn)象推測被試的語言能力本質(zhì)。然而根據(jù)馬克思主義的觀點(diǎn)，現(xiàn)象和本質(zhì)是對立統(tǒng)一。現(xiàn)象和本質(zhì)是對立的。本質(zhì)和現(xiàn)象相互區(qū)別，二者存在著明顯的差別和矛盾。本質(zhì)是事物的根本特征，是同類現(xiàn)象中一般的或共同的東西;現(xiàn)象是事物本質(zhì)的外部表現(xiàn)，是局部的、個(gè)別的。正是因?yàn)楝F(xiàn)象和本質(zhì)的對立，效度（validity）和信度（reliability）是就成了語言測試及其它教育與心理測量質(zhì)量評價(jià)的根本要求。

（一）語言測試的效度

語言測試的效度就是能測量期望測量的東西，具體而言就是能夠通過觀察語言行為現(xiàn)象測量出被試的語言能力的本質(zhì)。然而，馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為現(xiàn)象和本質(zhì)首先是對立的，從人的認(rèn)識(shí)方面看，事物的現(xiàn)象可以為人的感官直接感知;隱藏在事物內(nèi)部的本質(zhì)，由于它的間接性和抽象性，只有借助于理性思維才能把握。所以，外部的現(xiàn)象往往是局部的和個(gè)別的，這就會(huì)影響到語言測試的效度。

語言能力的本質(zhì)是無法觀察到的，因此，在語言測試領(lǐng)域中，語言能力往往是建構(gòu)的，這就是語言測試的構(gòu)念效度。當(dāng)研究者觀察現(xiàn)實(shí)世界中的一些現(xiàn)象時(shí)，他通常會(huì)建構(gòu)，是因?yàn)樗朐谶@個(gè)觀察的基礎(chǔ)上描述、歸納或解釋一些東西。這就是所謂的“構(gòu)念”。前文提到的交際語言能力模式也是一種建構(gòu)。

那么這種構(gòu)念效度也只有在外部現(xiàn)象中得到驗(yàn)證，才能說基于這種構(gòu)念的語言測試是有效度的，近年來，語言測試專家提出很多效度驗(yàn)證框架，比較有代表的有Weir提出的“基于論證的效方法”（an argument-based approach）和Bachman于2003年提出的“測試使用論證”框架（Assessment Use Ar-gument）。

一般來說，“基于論證的效方法”包括兩個(gè)步驟：第一，提出效驗(yàn)觀點(diǎn)，包括兩方面的問題：試圖對測試分?jǐn)?shù)做哪些解釋和使用？還有哪些與預(yù)期相反的解釋和使用？第二，收集有關(guān)證據(jù)支持所提議的解釋與使用，反駁相反的觀點(diǎn)（Bachman，2004）?！皽y試使用論證”框架的推理過程與解釋性論證的推理過程相似，遵循了“事實(shí)→主張”的推理機(jī)制，即上一推理過程的結(jié)論（即主張）經(jīng)論證即成為下一推理過程的事實(shí)。這些論證實(shí)際上還是在現(xiàn)象和本質(zhì)之間建立聯(lián)系，透過現(xiàn)象發(fā)現(xiàn)事物的本質(zhì)。

（二）語言測試的信度

現(xiàn)象和本質(zhì)的對立還體現(xiàn)在不同的現(xiàn)象可以具有共同的本質(zhì)，同一本質(zhì)可以表現(xiàn)為千差萬別的現(xiàn)象。事物的本質(zhì)是相對穩(wěn)定的，事物的現(xiàn)象是易于變化的?？陀^事物在其過程結(jié)束之前本質(zhì)是相對不變的，但它表現(xiàn)出來的現(xiàn)象則隨著過程的展開不斷地改變著具體形態(tài)。

因此，語言測試時(shí)，我們測量的到的語言行為雖然代表其背后的語言能力這一本質(zhì)，但語言能力是本質(zhì)特征，相對穩(wěn)定的;語言行為卻受到考試多種因素，如題型、考試環(huán)境、被試心理等的影響而變得不穩(wěn)定，也就是會(huì)影響到語言測試的信度。語言測試信度就是指兩次測試的結(jié)果的相關(guān)度。因?yàn)樵诙虝r(shí)間內(nèi)，被試的語言能力是相對穩(wěn)定的，但由于外在的語言行為現(xiàn)象卻是多變的，語言測試信度就是降低。

但馬克思主義哲學(xué)還認(rèn)為本質(zhì)和現(xiàn)象又是統(tǒng)一的。本質(zhì)和現(xiàn)象互為事物的里表，它們是互相依存的。本質(zhì)決定現(xiàn)象，是現(xiàn)象的根據(jù)，總要表現(xiàn)為一定的現(xiàn)象;現(xiàn)象是由本質(zhì)產(chǎn)生的，總是從不同的側(cè)面這樣或那樣地體現(xiàn)著事物的本質(zhì)，它的存在和變化歸根結(jié)底是從屬于本質(zhì)的。任何現(xiàn)象都是本質(zhì)的現(xiàn)象，任何本質(zhì)都是現(xiàn)象的本質(zhì)。世界上既沒有離開現(xiàn)象單獨(dú)存在的本質(zhì)，也沒有脫離本質(zhì)的純粹的現(xiàn)象。正因?yàn)楝F(xiàn)象和本質(zhì)的統(tǒng)一性，語言測試還有可能通過提高試題的質(zhì)量而克服現(xiàn)象和本質(zhì)對立的一面，盡可能地測量出被試的真實(shí)語言能力。

四、語言測試的社會(huì)性

語言測試是一門科學(xué)，有其本身的科學(xué)體系;但語言測試像許多其他考試一樣，和許多社會(huì)問題，如人才選拔、社會(huì)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)建設(shè)等，也有密切關(guān)系，特別是一些社會(huì)的敏感問題，如發(fā)展不平衡、社會(huì)不公等，也往往反映到考試和招生錄取上面（楊惠中&桂詩春，2015）。而這些問題的解決需要從馬克思主義歷史唯物主義中去尋找答案。

歷史唯物主義，亦稱唯物史觀，是哲學(xué)中關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的理論，馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分?？茖W(xué)的社會(huì)歷史觀和認(rèn)識(shí)、改造社會(huì)的一般方法論，其與歷史唯心主義相對。用“歷史唯物主義”這個(gè)名詞來表述這一解釋歷史事件發(fā)生的觀點(diǎn)：“認(rèn)為一切重要?dú)v史事件的終極原因和動(dòng)力是社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，它是生產(chǎn)方式和交換方式的改變，它是由此產(chǎn)生的社會(huì)被劃分為不同的階級，也是這些階級互相博弈的結(jié)果?！迸c階級相適應(yīng)的組織形式和訴求是階級沖突的主要著力點(diǎn)。馬克思的歷史觀點(diǎn)交叉了社會(huì)學(xué)研究與歷史研究，從階級人手分析歷史事件產(chǎn)生的原因。

（一）語言測試唯物史觀

我國是“考試的故鄉(xiāng)”，從科舉制度的而建立和發(fā)展，歷代統(tǒng)治者無不給以極大的關(guān)注。在封建時(shí)代，最高的統(tǒng)治者往往就是科舉考試總主考?？婆e制度起源、興盛和衰亡的社會(huì)歷史原因都應(yīng)該從歷史唯物主義的視角去加以分析和研究?？婆e制度是服務(wù)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的上層建筑，在歷史發(fā)展中發(fā)揮不同作用：在歷史發(fā)展上升期，它為統(tǒng)治階級網(wǎng)羅人才，加強(qiáng)政權(quán)，服務(wù)統(tǒng)治;在歷史發(fā)展沒落期，成為歷史發(fā)展的絆腳石。對于科舉制度的好處和弊端評判應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持唯物歷史觀，承其精華，去其糟粕。我國要實(shí)現(xiàn)考試現(xiàn)代化.需要做到“從領(lǐng)導(dǎo)體制上實(shí)現(xiàn)制度化，從組織上實(shí)行專業(yè)化，從方向上實(shí)現(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)化，從技術(shù)上實(shí)現(xiàn)電腦化（楊惠中&桂詩春，2015）”。

（二）語言測試的可行性

可行性指測試是否簡便、經(jīng)濟(jì)、易于操作、便于管理。特別是評分是否容易，如果不方便，不經(jīng)濟(jì)，即使是好的測試也難以推廣。從馬克思主義歷史唯物主義的觀點(diǎn)出發(fā)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上次建筑，語言測試?yán)碚撘彩鞘墚?dāng)前經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的制約的，如從提高測試信度的角度來說，考試時(shí)間越長約好，題目越多越好，但實(shí)際是受到一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)成本的制約的。從提高測試的效度角度來說，主觀題的比重越多越好，因?yàn)橐话阏J(rèn)為主觀題，同以選擇題為代表的客觀題相比，能更接近語言的真實(shí)使用。但這也送到當(dāng)前經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的制約，因?yàn)橹饔^題會(huì)增加閱卷的難度，經(jīng)濟(jì)成本就會(huì)增加，其次主觀題的抽樣，也就是一套試題的題量，必然沒有客觀題多，只有相對增加考試時(shí)間才能解決，這也會(huì)加重社會(huì)成本。然而，所有這些語言測試中的可行性問題的解決還是需要依賴經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展來解決，只有經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，才會(huì)帶來科技的革命，如人工智能的發(fā)展，來解決語言測試中問題，如主觀題機(jī)器評分、基于計(jì)算機(jī)的形成性評價(jià)等。

（三）語言測試的反撥效應(yīng)

考試對教學(xué)的影響越來越受到關(guān)注。語言測試對語言教學(xué)的影響被稱作反撥效應(yīng)，又稱后效作用。特別是一些大型的、重要的考試，如升學(xué)考試，常常對教學(xué)起著指揮棒的作用。為了使學(xué)習(xí)者能通過這類考試，教學(xué)反而向測試看齊，甚至出現(xiàn)教學(xué)為考試服務(wù)的本末倒置現(xiàn)象。好的測試符合教學(xué)規(guī)律，能給教學(xué)以正確的引導(dǎo)，對學(xué)生的學(xué)習(xí)起檢查和督促的作用，產(chǎn)生積極的后效。如果考試背離了教學(xué)規(guī)律和學(xué)習(xí)規(guī)律，就會(huì)對教學(xué)產(chǎn)生有害的影響。語言測試與語言教學(xué)的關(guān)系其實(shí)并不是完全對立的關(guān)系，最近一些新的理念，如促學(xué)評價(jià)（as-sessment for learning）和以學(xué)習(xí)為導(dǎo)向的測試（learning-ori-ented assessment）等，就很好的銜接了測試與教學(xué)。根據(jù)馬克思主義科學(xué)發(fā)展觀的理論，無論是測試還是教學(xué)都應(yīng)該以人的發(fā)展為根本目標(biāo)，不斷提高教師的測評素養(yǎng)和學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。

五、結(jié)語

本文主要從馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐論和辯證唯物主義的實(shí)踐去分析語言測試的本質(zhì)。首先，語言能力從本質(zhì)上來說是一種語言實(shí)踐活動(dòng)，語言的意義只有通過語言行為這種外在的存在才能達(dá)到傳遞語言使用者思想的目的，如果沒有這種語言行為（包括語言使用者用語言思考問題），語言本身也不存在了，這也是符合馬克思物質(zhì)決定意識(shí)的唯物主義觀點(diǎn)的。其次，語言使用者的語言行為現(xiàn)象和語言能力本質(zhì)是對立統(tǒng)一，現(xiàn)象和本質(zhì)的對立決定著語言測試的兩個(gè)根本問題——效度和信度。而現(xiàn)象和本質(zhì)的統(tǒng)一，又使得語言測試?yán)碚摼哂幸欢ǖ目茖W(xué)性。這也正符合我們著名語言測試學(xué)家李筱菊（2001）的觀點(diǎn)，語言測試即使一門科學(xué)，也是一門藝術(shù)。最后，語言測試像所有的考試一樣，其真正目的也是為上次建筑服務(wù)的，也就是培養(yǎng)和選拔優(yōu)秀的外語人才，語言測試也要收到當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，如人力、資金、技術(shù)等因素的制約，即測試的可行性;此外還要考慮測試對社會(huì)和教學(xué)會(huì)帶來怎么還是負(fù)面的影響，測試反撥效應(yīng)?？傊?，語言測試?yán)碚摵蛯?shí)踐的發(fā)展都應(yīng)該以人的發(fā)展為根本目標(biāo)。

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