淺析婚禮儀式中宗教信仰與民族文化的交融和碰撞

摘要：本文試圖通過(guò)解讀一場(chǎng)不在教堂舉行，且所有親朋為非基督徒的基督教婚禮儀式，淺析在婚禮儀式場(chǎng)域內(nèi)宗教信仰和民族文化的交融與碰撞。

關(guān)鍵詞：基督教；婚禮；苗族

小水井苗族村是富民縣大營(yíng)鎮(zhèn)束刻村委會(huì)管轄的一個(gè)村民小組。它位于昆明市西北部，富民縣的東南部山區(qū)，小水井海拔2350米，是典型的的高寒山區(qū)。小水井村有154戶，478人。是一個(gè)典型的基督教村莊，據(jù)教牧人員統(tǒng)計(jì)，全村有百分之八十的成年人都已受洗。小水井教會(huì)作為一個(gè)堂點(diǎn)，下轄6個(gè)聚會(huì)點(diǎn)，小水井教會(huì)的牧師長(zhǎng)老在當(dāng)?shù)叵碛泻艽蟮穆曌u(yù)，教會(huì)下轄的堂點(diǎn)不僅有苗族也有漢族，在舉行一些重大節(jié)日，如感恩節(jié)、圣誕節(jié)、復(fù)活節(jié)等節(jié)日時(shí)，跨村落的交流中促進(jìn)了不同民族的社會(huì)交往。不僅如此，信徒生命中的重大禮儀也會(huì)邀請(qǐng)到教牧人員和唱詩(shī)班來(lái)共同見(jiàn)證和參與儀式。筆者以一場(chǎng)不在教堂的基督教婚禮為例，淺析基督教文化與漢文化的碰撞與交融。

一、儀式現(xiàn)場(chǎng)

2017年7月的一個(gè)周六，小水井教會(huì)教牧人員和唱詩(shī)班應(yīng)邀來(lái)到散旦鎮(zhèn)參加一場(chǎng)婚禮，新郎的母親是聚會(huì)點(diǎn)的一名基督徒，在兒子新婚大喜的日子，她希望能夠用基督教的禮儀來(lái)為新人舉辦婚禮，盡管兒子和即將過(guò)門(mén)的媳婦并不是基督徒，但還是順從母親的要求，舉辦一場(chǎng)基督教禮儀的婚禮。因?yàn)榈絹?lái)的親朋太多，當(dāng)?shù)氐慕烫锰。灾魅藳Q定將婚禮安排在農(nóng)村集體聚餐的公共空間內(nèi)舉行，教牧人員認(rèn)為雖然不在教堂舉行，但還是尊重主人家的意見(jiàn)，并且面對(duì)眾多非信徒舉行婚禮布道對(duì)小水井教會(huì)來(lái)說(shuō)也是一次嘗試和挑戰(zhàn)。小水井唱詩(shī)班是一群苗族農(nóng)民，與漢族相比，苗族的經(jīng)濟(jì)是極貧困的，但是在信仰上，無(wú)論從數(shù)量還是信仰的虔誠(chéng)程度上，苗族都作為先行者。在這樣一個(gè)基督教婚禮的場(chǎng)域內(nèi)，作為先行者的苗族教會(huì)，卻遭遇巨大的挑戰(zhàn)。小水井唱詩(shī)班練了一早上的歌，為了今天這一對(duì)新人的婚禮做足準(zhǔn)備工作。到達(dá)之后，張長(zhǎng)老蹲坐在沒(méi)人的角落拿著個(gè)小本子記著筆記，專心準(zhǔn)備將要講的內(nèi)容。龍牧師也是拿著圣經(jīng)翻看并標(biāo)記。

婚禮遵循基督教儀式舉行，小水井詩(shī)班獻(xiàn)詩(shī)：（1.人的生命只有一次2.唱耶穌給你平安3.耶穌愛(ài)你）——長(zhǎng)老作為主持人先后有請(qǐng)新郎新娘以及雙親入場(chǎng)，新郎新娘向父母表示感謝——讀經(jīng)（雅8：6-7）—會(huì)眾唱贊美詩(shī)（恭興婚禮歌）——段執(zhí)事帶領(lǐng)禱告——讀經(jīng)：——詩(shī)班獻(xiàn)詩(shī)并送上圣經(jīng)的話語(yǔ)作為祝福（歡樂(lè)婚姻歌、哈利路亞）——牧師證婚（牧師圍繞婚姻主題簡(jiǎn)短講道、讀經(jīng)、禱告，引導(dǎo)新人回答結(jié)婚誓言、宣誓并交換戒指，最后宣告禮成）

婚禮儀式僅在最初的表達(dá)對(duì)父母的感謝的環(huán)節(jié)有些許的神圣感，整個(gè)會(huì)場(chǎng)非常安靜，新郎的母親掉下眼淚，新郎新娘也感動(dòng)落淚，自此之后，僅在小水井唱詩(shī)班獻(xiàn)唱哈利路亞的時(shí)候，整個(gè)會(huì)場(chǎng)安靜了幾分鐘，其余的時(shí)間人聲鼎沸，禱告的環(huán)節(jié)，基督徒安靜的做閉目禱告，其他大部分人打牌的打牌，聊天的聊天，嗑瓜子的嗑瓜子，僅有一少部分人能夠去關(guān)注到儀式的進(jìn)行。到婚禮進(jìn)行到牧師證婚最隆重的環(huán)節(jié)，一對(duì)新人交換戒指的時(shí)候，會(huì)場(chǎng)整個(gè)已經(jīng)亂了，一位阿姨開(kāi)始卷紅毯，當(dāng)卷到最后一張新人站著的紅毯時(shí)，幸好有人及時(shí)制止。整個(gè)會(huì)場(chǎng)開(kāi)始擺桌子上菜，已經(jīng)不像神圣的婚姻殿堂，倒像熱鬧的菜市場(chǎng)。盡管牧師的聲音很洪亮，但是還是淹沒(méi)在一片嘈雜里。

二、淺析兩種文化的碰撞與交融

漢族的婚禮是非常注重親情和孝道，在婚禮儀式上，盡管各地風(fēng)俗不盡相同，但是在對(duì)父母親人的孝敬和感謝上卻如出一轍。為了吸引在場(chǎng)人們的注意力，主持人盡量都讓現(xiàn)場(chǎng)的氣氛變得活躍又莊嚴(yán)，所以漢族的婚禮現(xiàn)場(chǎng)一定是非常熱鬧和喜慶的。張長(zhǎng)老作為主持人也

是尊重漢族結(jié)婚時(shí)對(duì)父母雙親的重視，將對(duì)父母的感恩放在婚禮儀式的最前面，也說(shuō)一些漢族結(jié)婚慣用的主持詞和俏皮話。儀式的現(xiàn)場(chǎng)也能看出兩種文化的交融和碰撞，當(dāng)教牧人員利用漢族婚姻儀式的慣習(xí)，就能將所擁有的資源轉(zhuǎn)化為資本，而當(dāng)婚姻儀式以基督教的禮儀為主時(shí)，其擁有的資源就無(wú)法轉(zhuǎn)化為資本，成為這一場(chǎng)域內(nèi)的主導(dǎo)，現(xiàn)場(chǎng)不是信徒的大部分會(huì)眾會(huì)覺(jué)得無(wú)聊，且場(chǎng)地是在農(nóng)村集體聚餐的公共空間，雖然布置成教堂的圣壇，教牧人員證婚布道，但是在眾多非信徒的眼里，依舊習(xí)慣這里是集體聚餐的場(chǎng)地。而音樂(lè)是相通的，無(wú)論是在基督教婚禮儀式的場(chǎng)域還是在漢族婚禮儀式的場(chǎng)域，都能將資源轉(zhuǎn)化為資本，故在詩(shī)班獻(xiàn)詩(shī)的環(huán)節(jié)現(xiàn)場(chǎng)能夠安靜下來(lái)傾聽(tīng)。

婚禮儀式請(qǐng)來(lái)教會(huì)牧者和唱詩(shī)班，可以看出在當(dāng)?shù)刈诮绦叛霭l(fā)揮著族際交往和民族社會(huì)整合的重要作用，拋開(kāi)民族異質(zhì)的隔閡，在這一場(chǎng)域內(nèi)實(shí)現(xiàn)交往互動(dòng)，在婚禮上，教牧人員送上圣經(jīng)的話語(yǔ)作為祝福，教會(huì)也會(huì)為新婚夫婦準(zhǔn)備一份禮物，主人家也會(huì)準(zhǔn)備回禮給到到來(lái)的詩(shī)班和教牧，這種禮物交換也聯(lián)系了不同民族、不同區(qū)域人們之間情感的交流和社會(huì)關(guān)系的鞏固。

作者簡(jiǎn)介：

牛晶（1993-），民族：漢，籍貫：山西省、運(yùn)城市或縣，單位全稱：云南民族大學(xué)云南省民族研究所碩士在讀，研究方向：民族傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化，單位所在城市：昆明。

（作者單位：南民族大學(xué)云南省民族研究所）