雪頓節(jié)儀式文化研究

摘要：雪頓節(jié)是藏民族的傳統(tǒng)節(jié)日，雪頓節(jié)有著豐富的文化內(nèi)涵和極富特色的儀式；而這些儀式凝聚著藏民族的智慧。雪頓節(jié)雖是一個(gè)重大的節(jié)日，但是國(guó)內(nèi)對(duì)于雪頓節(jié)儀式的研究較少，在這種背景下本文作者以實(shí)地調(diào)查、人員采訪、翻閱古籍等方式對(duì)拉薩雪頓節(jié)的儀式進(jìn)行研究。

關(guān)鍵詞：雪頓節(jié)；展佛；儀式

一、雪頓節(jié)概述

“雪頓”在藏語(yǔ)中的意義為酸奶的盛宴，拉薩雪頓節(jié)于每年藏歷6月30號(hào)正式開(kāi)始。雪頓節(jié)以哲蚌寺的曬佛拉開(kāi)序幕，觀賞藏戲演出、吃酸奶、過(guò)林卡等都是過(guò)雪頓節(jié)傳統(tǒng)儀式、習(xí)俗。雪頓節(jié)最初是由印度傳人西藏的。在古印度，夏季有長(zhǎng)達(dá)3個(gè)月的時(shí)間不能外出走動(dòng)。因?yàn)橄募菊滴孟x(chóng)最多的季節(jié)，僧人們?yōu)椴粴⑸]關(guān)在寺院內(nèi)，這時(shí)境內(nèi)的百姓便向僧人們獻(xiàn)上牛奶、酸奶。在印度佛教傳人西藏后這種在夏季閉關(guān)不出門(mén)的習(xí)俗也傳人西藏，色拉、哲蚌、甘丹三大寺院。論其發(fā)源，雪頓節(jié)并不是西藏本土的節(jié)日，但雪頓節(jié)不僅完美地融入了藏族人的生活，還在這一片土地上大放異彩。

二、雪頓節(jié)展佛儀式

在藏歷6月30號(hào)這天的凌晨，哲蚌寺的僧人們便開(kāi)始為早晨的展佛儀式而做準(zhǔn)備。整個(gè)展佛活動(dòng)的最主要的主持人分別是：哲蚌寺的堪布、芒澤、格過(guò)（“堪仁波切”、“褚莫拉”、“格過(guò)巴啦”）。在雪頓節(jié)之前寺內(nèi)各個(gè)“扎倉(cāng)”內(nèi)僧人們就向上級(jí)遞交自己在雪頓節(jié)那天的時(shí)間表，6月30號(hào)那天有閑暇時(shí)加的年輕僧人就很可能會(huì)被選去進(jìn)行6月30號(hào)早晨的展佛。展佛儀式所展出的巨幅唐卡被保存在“錯(cuò)欽大殿”內(nèi)，6月30號(hào)凌晨僧人們前往“錯(cuò)欽大殿”，開(kāi)始出歲（清潔唐卡，除去污垢。）入涅（誦經(jīng)開(kāi)光）當(dāng)讓?zhuān)ǐI(xiàn)祭）這三個(gè)工作。在錯(cuò)欽大殿內(nèi)完成這些工作后為首的數(shù)十名喇嘛點(diǎn)燃桑煙、吹響法號(hào)，喇嘛們組成一支“色征”隊(duì)伍緩緩走向頗瓦朗日山。在走向“頗瓦朗日”的過(guò)程中信眾也不斷的加入搬佛隊(duì)伍，信眾手持藏香、口誦經(jīng)文，與僧人們一起把唐卡大佛運(yùn)送到頗瓦朗日的展佛臺(tái)上靜靜等待太陽(yáng)從東方升起。當(dāng)清晨第一束陽(yáng)光照到展佛山時(shí)唐卡上的那層遮蓋布也被慢慢拉開(kāi)，佛像上的的大佛半瞇著眼睛，慈祥地俯視著眾生；從各地趕到哲蚌寺的人們也紛紛在大佛前雙手合十、頂禮膜拜；祈求大佛護(hù)佑為天下生靈、來(lái)年風(fēng)調(diào)雨順。

此時(shí)身著袈裟的眾多喇嘛們?nèi)匀徽b讀佛經(jīng)（吉仁波切經(jīng)、六字真經(jīng)）；佛像在拉薩陽(yáng)光的照射下熠熠生輝，格外宏偉莊嚴(yán)，場(chǎng)面異常壯觀。展佛過(guò)程往往要持續(xù)兩三個(gè)小時(shí)，待觀佛的人群慢慢退去后喇嘛們就將巨幅唐卡小心翼翼地收卷起來(lái)，以同樣的隊(duì)列扛著送回哲蚌寺的錯(cuò)欽大殿內(nèi)，以待來(lái)年再次展曬。

三、雪頓節(jié)儀式的發(fā)展過(guò)程

雪頓節(jié)最早由印度傳人。夏季色拉、哲蚌、甘丹三大寺廟開(kāi)始的“雅勒”（夏休），夏休開(kāi)始兩周后正式藏歷6月30號(hào)（朗卡）。因大宗教活動(dòng)的主持人“措欽習(xí)諾”的選舉在哲蚌寺舉行，所以在藏歷6月30號(hào)這天為慶?！按霘J習(xí)諾”的新舊更替儀式而特意舉行曬佛活動(dòng)。

雪頓節(jié)第一天在哲蚌寺舉行完一切儀式后，第二天就會(huì)在布達(dá)拉宮內(nèi)為達(dá)賴?yán)镅莩?，這時(shí)噶廈政府內(nèi)的官員才能入布達(dá)拉宮陪達(dá)賴?yán)镆煌^賞藏戲。八世達(dá)賴強(qiáng)白嘉措在羅布林卡內(nèi)里修建了格桑頗章宮。11世達(dá)賴克珠嘉措在11歲時(shí)（1849年）在拉薩羅布林卡的格桑頗章的旁邊五葉寢殿得以重修，之后羅布林卡便成為了真正夏宮，每年夏季達(dá)賴都會(huì)從冬宮（布達(dá)拉宮）搬移至夏宮羅布林卡。13世達(dá)賴正式執(zhí)政后各大藏戲團(tuán)體也得到空前壯大，13世達(dá)賴規(guī)定12個(gè)藏戲團(tuán)體都要在每年雪頓節(jié)進(jìn)行富有特色的演出。

每年藏歷六月二十九，各地藏劇團(tuán)一早到布達(dá)拉宮向地方政府主管藏戲的“孜洽列空”報(bào)到，并進(jìn)行簡(jiǎn)單的儀式表演。第二天（六月三十日）為哲蚌雪頓節(jié)，演出一天藏戲。七月一日，由拉薩、日喀貝、窮吉、雅隆、堆龍德慶、尼木等地的五個(gè)劇團(tuán)，六個(gè)“扎西雪巴”戲班子，一個(gè)牦牛舞班子和一個(gè)“卓巴”舞即打鼓舞在羅布林卡聯(lián)合演出。七月二日至五日，再由江孜、昂仁、南木林、拉薩等四個(gè)地方劇團(tuán)輪流各演一天廣場(chǎng)戲。幾年后，平民百姓可以在雪頓節(jié)期間進(jìn)入羅布林卡觀賞藏戲表演，但不可大聲喧嘩，缺少過(guò)節(jié)的歡樂(lè)氣息。漸漸地，雪頓節(jié)的儀式活動(dòng)逐漸豐富，形成全民性的重大節(jié)日。

結(jié)束語(yǔ)

雪頓節(jié)最初是從印度傳人西藏，在西藏不斷發(fā)展、完善最終形成了現(xiàn)在的雪頓節(jié)。其中雪頓節(jié)的展佛儀式又極富特色。雪頓節(jié)的儀式一直在發(fā)展變化，而變化的總體趨勢(shì)是大眾化、全民化、娛樂(lè)化。雪頓節(jié)原是純宗教性的節(jié)日，但雪頓節(jié)的宗教色彩逐漸淡化，增添了許多娛樂(lè)性。雪頓節(jié)儀式的變化可以反映出時(shí)代的變化，也可以看出藏民族生活方式上的改變，當(dāng)代雪頓節(jié)可以客觀的反映出民族生活質(zhì)量的提高。

作者簡(jiǎn)介

德吉央宗（1997-），女，西藏拉薩市人，中央民族大學(xué)2014級(jí)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)本科生。

（作者單位：中央民族大學(xué)）