程應(yīng)峰

看了一幅《僧侶的姿態(tài)》的攝影作品，心生震撼。畫(huà)面取材于一列奔馳的火車(chē)車(chē)廂內(nèi)，6個(gè)經(jīng)受旅途勞頓的旅人，有男人，女人，老人，孩童，車(chē)上攝入鏡頭的旅人或坐或臥，疲憊狀態(tài)凸顯無(wú)遺。

與其他5個(gè)旅人不同的是，畫(huà)面左側(cè)居中，是一個(gè)禪坐的僧侶，也是畫(huà)面中唯一的老者?？伤麚碛刑貏e的從容與淡定，有威可畏，有儀可敬。在長(zhǎng)途旅行的疲累中，他始終保持端坐的狀態(tài)，祥和而親切。展示出沉靜、智慧、堅(jiān)毅、超脫的內(nèi)心世界。其單薄的身形呈現(xiàn)出一種巨大的安詳，是其他人無(wú)法擁有的，那是潛心的修行、內(nèi)在的虔誠(chéng)滋生出來(lái)的別樣詳和。

此處無(wú)聲勝有聲，寧?kù)o畫(huà)面中端坐的僧侶，以良好的威儀和淡定的形象，讓人們看到了一種不可阻遏的精神力量。這無(wú)疑是修身養(yǎng)性最好的范例。

僧侶的莊嚴(yán)威儀，是散漫隨性的煙火凡人遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及的。僧侶修行，講究“行如風(fēng)，安詳徐行，猶如清風(fēng)徐拂；立如松，不偏不倚，猶如蒼松挺立；坐如鐘，結(jié)跏趺坐，猶如大鐘沉穩(wěn)；臥如弓，右脅而臥，猶如獅子臥勢(shì)”。所有最日常的行為動(dòng)作，在僧侶那里，都賦予了專(zhuān)注、端正、莊嚴(yán)、沉靜的內(nèi)蘊(yùn)。

我從幾張老照片上見(jiàn)過(guò)一代高僧虛云和尚的坐姿，無(wú)論何種場(chǎng)合，他都端坐如鐘，有如置身澄澈之境。在他看來(lái)，修行必得“深信因果、嚴(yán)持戒律、堅(jiān)固信心、決定行門(mén)”。意思是不能妄作胡為，既要有持戒之心和牢不可破的信念，還要看準(zhǔn)了一條路就要堅(jiān)定不移地走下去。作為一代高僧，他一生歷經(jīng)過(guò)四朝五帝，勤苦修行長(zhǎng)達(dá)百余年，壽辰達(dá)120年。他的端坐之姿，以及面容上呈現(xiàn)的舒展、放松、安詳、超然，明明白白就是一場(chǎng)有威儀的人生。

正身養(yǎng)性修行，最重要的就是去除人身上固有的浮燥動(dòng)蕩。紅塵之中，充滿(mǎn)人生俗念的人，總是這山望著那山高，以致欲壑難填，注定會(huì)擁有永無(wú)窮盡的奔波煩惱。修行的要義在于能在凡俗的生活中，始終保持安穩(wěn)平和之心，不為外在左右，不為名利驅(qū)使，專(zhuān)心致志做自己能做想做的事情。這樣，方能如僧侶入定般，進(jìn)入至真至切至性之境。

入定是一種智慧。擁有智慧的人，才會(huì)去除心底的狂躁、性情的偏執(zhí)，擁有良好的心態(tài)，進(jìn)而淡定從容地守住自己，也改變別人。蕓蕓眾生中，總有這樣一些人，他們無(wú)論經(jīng)歷過(guò)多少奔波疲累，失望痛苦，內(nèi)心擁有的美好執(zhí)念卻從來(lái)沒(méi)有更改過(guò)。最后，他們自己成就了自己，留下的，是有口皆碑、遺世獨(dú)立的身影。