劉勝男

【摘要】隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的繁榮發(fā)展，文化產(chǎn)業(yè)也逐漸受到重視與保護(hù)。近幾年盛行民族文化，認(rèn)為只有民族的才是世界的，這充分展示了民族文化的重要性。很多人更是投身到民族文化研究中，發(fā)掘這其中更多的驚喜。本文著重研究我國(guó)民族聲樂(lè)的發(fā)展與風(fēng)格特點(diǎn)，通過(guò)分析以往文獻(xiàn)與對(duì)實(shí)際情況的總結(jié)，將民族聲樂(lè)的特點(diǎn)更加清晰具體的提供給需要的人，再將其發(fā)展中出現(xiàn)的問(wèn)題與相應(yīng)對(duì)策進(jìn)行梳理。此研究具有一定的使用價(jià)值，希望對(duì)廣大讀者衣所幫助。

【關(guān)鍵詞】民族聲樂(lè) 風(fēng)格特點(diǎn) 發(fā)展分析

一、我國(guó)名族聲樂(lè)的風(fēng)格特點(diǎn)

我國(guó)的民族聲樂(lè)藝術(shù)是世界聲樂(lè)藝術(shù)史上的一朵奇葩，它以民族語(yǔ)言為基礎(chǔ)，以行腔韻味為特長(zhǎng)，讓人回味無(wú)窮?？v觀我國(guó)56個(gè)民族，每一個(gè)民族都有其不同風(fēng)格的聲樂(lè)形式，較多的需要借助形體表演來(lái)展示，并且是要求聲、字、腔相綜合的一門演唱藝術(shù)。它不同于說(shuō)唱、流行樂(lè)、民歌等藝術(shù)，但是卻吸取了這些藝術(shù)形式的優(yōu)點(diǎn)，具備了科學(xué)性、民族性和時(shí)代精神性，發(fā)展歷史悠久、韻味十足，如今走出國(guó)門，更是讓國(guó)人無(wú)比的驕傲。

二、我國(guó)民族聲樂(lè)發(fā)展中的問(wèn)題分析

我國(guó)民族聲樂(lè)經(jīng)過(guò)了近百年的發(fā)酵，可謂是相當(dāng)成熟，但是其發(fā)展還是存在一些問(wèn)題：

（一）無(wú)法很好的融入現(xiàn)代生活

藝術(shù)高于生活，源于生活，但是隨著我國(guó)民族聲樂(lè)的不斷向陽(yáng)春白雪的高度發(fā)展，使其無(wú)法很好的融入現(xiàn)代生活當(dāng)中，比如其獨(dú)特的姊妹藝術(shù)唱法就會(huì)讓很多人望塵莫及。我國(guó)的民族聲樂(lè)藝術(shù)經(jīng)過(guò)了對(duì)傳統(tǒng)民歌、詩(shī)經(jīng)、楚辭等的繼承與創(chuàng)新，同時(shí)也是在這些藝術(shù)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，一方面由于它從古至今可以表達(dá)不同時(shí)代不同地位的人民的心聲，讓人難以忘懷；但另一方面其時(shí)而晦澀難懂，時(shí)而民族感十足的特點(diǎn)與現(xiàn)代生活有些難融合，再加之現(xiàn)代媒體對(duì)其宣傳片面，使其在年輕人中傳唱極少。

（二）歌唱方法與模式單一

一提起民族聲樂(lè)我們最先想到的就是歌唱家立正身姿，一舉手一投足都像是經(jīng)過(guò)了嚴(yán)厲的訓(xùn)練一般，其聲音與唱法更是大都相似，讓人感覺(jué)每位歌唱家的聲音都是一樣的，缺乏自身的演唱特點(diǎn)。揪其根本是因?yàn)樵谖覈?guó)的民族聲樂(lè)表演上有一批老藝術(shù)家影響至深，如：宋祖英、閻維文、彭麗媛等人，他們優(yōu)秀的舞臺(tái)表演與經(jīng)典曲目讓后人模仿，加之當(dāng)時(shí)媒體為了宣傳民族藝術(shù)將其打造成了民族聲樂(lè)的模板，導(dǎo)致了目前我國(guó)民族聲樂(lè)表演模式與歌唱方法的單一。

（三）民族屬性面臨危機(jī)

我國(guó)民族聲樂(lè)是為了表達(dá)各族人民聲音的，但是隨著時(shí)代的變化，我國(guó)各個(gè)民族的民族特點(diǎn)正在逐漸消失，這讓民族聲樂(lè)發(fā)展起來(lái)很是困難；并且雖然民族聲樂(lè)從古傳頌至今，但是其并沒(méi)有一個(gè)清晰的理論去支撐它，相反地，因?yàn)檫^(guò)多的借助歐洲唱法的理論，我國(guó)民族聲樂(lè)自身的特點(diǎn)正在一點(diǎn)點(diǎn)消失。很多人表示這是時(shí)代變遷的必然發(fā)生之事，但是民族聲樂(lè)之所以成為我國(guó)的藝術(shù)瑰寶，正是由于其獨(dú)特的民族屬性，因此如果放任不管，不加以控制，對(duì)其發(fā)展非常不利。

三、我國(guó)民族聲樂(lè)發(fā)展中問(wèn)題的解決方法

為使我國(guó)民族聲樂(lè)發(fā)展更加順利，筆者提出了以下解決方法：

（一）加入流行因素，巧妙融如現(xiàn)代生活

我國(guó)的民族音樂(lè)是一個(gè)大融合的藝術(shù)，它吸取其他藝術(shù)的優(yōu)點(diǎn)，改良成自己的獨(dú)特魅力。但是由于現(xiàn)在的年輕人不夠了解民族聲樂(lè)，總是將其置于一個(gè)難度高的位置上，使得我國(guó)的民族聲樂(lè)普及率越來(lái)越低。那么如何解決這一問(wèn)題，筆者認(rèn)為首先相關(guān)人員要調(diào)查清楚現(xiàn)代年輕人對(duì)于民族聲樂(lè)的看法，通過(guò)總結(jié)意見(jiàn)，選擇一個(gè)正確的改良方向；其次縱觀現(xiàn)代年輕人的興趣愛(ài)好，流行音樂(lè)是首位，因此我國(guó)的民族聲樂(lè)也應(yīng)該像以往一樣，取其精華，將流行因素加入至其中，讓現(xiàn)代社會(huì)看到民族聲樂(lè)的神奇魅力，讓年輕人為擁有民族聲樂(lè)而自豪。做到以上兩點(diǎn)，相信我國(guó)民族聲樂(lè)融入現(xiàn)代生活就會(huì)簡(jiǎn)單很多。

（二）創(chuàng)新民族聲樂(lè)的表演形式與唱法

我國(guó)民族聲樂(lè)的表演形式千篇一律，讓很多觀眾產(chǎn)生了審美疲勞，而其唱法雖然個(gè)性獨(dú)特，但是隨著不斷的被模仿與復(fù)制，其越來(lái)越不能吸引大眾的注意力，慢慢地會(huì)非常容易被人忽視掉。那么解決這一問(wèn)題，筆者認(rèn)為，一定要?jiǎng)?chuàng)新我國(guó)民族聲樂(lè)的表演形式，盡量做到舞臺(tái)上的內(nèi)容豐富多變，讓觀眾接受到新鮮的、與以往不同的舞臺(tái)作品，而演唱者肢體語(yǔ)言更是可以有自己的風(fēng)格；那么對(duì)于民族聲樂(lè)的唱法也要有所創(chuàng)新，盡管每一位民族聲樂(lè)歌唱家的歌唱功底都非常棒，但是能被人記住的卻不多，這與民族聲樂(lè)唱法的單一性有很大的關(guān)系。因此創(chuàng)新我國(guó)民族聲樂(lè)的唱法與舞臺(tái)表演形式都非常重要。

（三）完善我國(guó)民族聲樂(lè)理論

每一門藝術(shù)都應(yīng)該有其專業(yè)的理論做支撐，這樣才有利于其健康的發(fā)展，但是筆者通過(guò)分析發(fā)現(xiàn)目前我國(guó)對(duì)于民族聲樂(lè)并沒(méi)有一個(gè)具體的、規(guī)范的理論知識(shí)，這會(huì)大大影響其發(fā)展的腳步；并且由于我國(guó)民族音樂(lè)過(guò)多的借助了西方唱法，使得其民族性慢慢的在流失。針對(duì)于這一點(diǎn)筆者認(rèn)為首先國(guó)家必須對(duì)民族聲樂(lè)進(jìn)行總結(jié)，根據(jù)實(shí)際情況制定相關(guān)理論知識(shí)，讓后人在學(xué)習(xí)上有一個(gè)正確的方向；其次在堅(jiān)持多種唱法相融合，相互借鑒的同時(shí)要有一個(gè)度，不能一味地看到了其他歌唱藝術(shù)的特點(diǎn)就拿來(lái)用，在借鑒的同時(shí)一定要努力尋找并發(fā)展民族聲樂(lè)本身的個(gè)性與特點(diǎn)。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，我國(guó)民族聲樂(lè)在發(fā)展中存在一些問(wèn)題，包括：無(wú)法很好的融入現(xiàn)代生活；歌唱方法與表演模式單一；民族屬性面臨危機(jī)這三點(diǎn)，針對(duì)這些筆者總結(jié)可通過(guò)適當(dāng)加入流行因素，使其巧妙融如現(xiàn)代生活；創(chuàng)新民族聲樂(lè)的表演形式與唱法，讓其特色更加鮮明；完善我國(guó)民族聲樂(lè)理論，支撐其民族屬性去解決這三點(diǎn)問(wèn)題。目前我國(guó)對(duì)于民族聲樂(lè)的重視性不斷提升，相信在未來(lái)的發(fā)展過(guò)程中這門藝術(shù)會(huì)得到更多人的喜愛(ài)與追逐。

參考文獻(xiàn)：

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