新疆民歌及新建風(fēng)格歌曲的音樂特征與鋼琴伴奏編配手法

肖婧

〔摘 要〕由于地理原因，新疆少數(shù)民族民歌呈現(xiàn)多調(diào)式的特點(diǎn)。這些音樂特點(diǎn)，既激發(fā)了作曲家創(chuàng)作鋼琴作品的激情，同時(shí)也能夠?yàn)槲覀兙幣涿窀璧匿撉侔樽嗵峁┴S富的素材。

〔關(guān)鍵詞〕新疆民歌音樂特點(diǎn)；鋼琴伴奏編配手法

新疆地區(qū)古稱“西域”，處于古代“絲綢之路”腹地，曾是中國(guó)文化、波斯文化、阿拉伯文化、印度文化、古羅馬文化與古希臘文化的交匯地，自古以來音樂文化成就就非常高。以“龜茲樂”為代表的西域音樂，不僅影響了隋唐燕樂，對(duì)中華民族音樂文化的發(fā)展，乃至東南亞、日本等國(guó)家的音樂文化均起了非常重要的作用。

由于地域廣闊，新疆各地的音樂都融入了當(dāng)?shù)氐纳钐厣髅褡?、各區(qū)域的音樂風(fēng)格迥異。民歌曲調(diào)豐富，有的具有鮮明的可舞性，如維吾爾族的“賽乃姆”，哈薩克族的“也勒來”等，也有的旋律悠長(zhǎng)抒情，如哈薩克族的“大艾修來”，維吾爾族的長(zhǎng)調(diào)徒歌等。

在我國(guó)專業(yè)音樂院校，民族唱法的教學(xué)主要采用鋼琴作為伴奏，那么探討如何用鋼琴這種西洋樂器，來更好地表現(xiàn)民族音樂神韻，如何從民族音樂中提煉鋼琴伴奏編配的要素，就變得非常重要。

一、新疆地區(qū)民歌風(fēng)格特點(diǎn)

1.維吾爾族民歌的音樂特征 維吾爾族音樂采用中國(guó)、波斯—阿拉伯、歐洲三個(gè)國(guó)家的音樂體系，又因地區(qū)的不同而有所差別。采用歐洲體系的作品，多以小調(diào)為主，例如《送我一支玫瑰花》。采用中國(guó)古代七聲音階體系的，會(huì)加入偏音清角（4）、變宮（7），有時(shí)候也會(huì)有變徵（#F）。維吾爾族民歌的節(jié)奏、節(jié)拍復(fù)雜，常會(huì)采用復(fù)合節(jié)拍和混合節(jié)拍。旋律線條旋法多變，最有特點(diǎn)的是反S型的旋律線條。切分、附點(diǎn)、快速的同音反復(fù)等節(jié)奏型的大量運(yùn)用，使音調(diào)富有浪漫神韻，如《阿瓦日古麗》《依拉拉（半個(gè)月亮爬上來）》等歌曲。

2.哈薩克族民歌的音樂特征 哈薩克民歌屬于歐洲樂系和東亞樂系的混合體，既有歐洲的七聲純律，又有中國(guó)的五聲性，在一首作品中兩種音樂體系也可能混合使用，例如《美麗的姑娘》。有的歌曲用法上與歐洲音樂習(xí)慣相似，在個(gè)別小節(jié)會(huì)有五聲音調(diào)穿插其中，足以使整個(gè)民歌的風(fēng)格與西方音樂有不同的變化，例如歌曲《都達(dá)爾和瑪麗亞》。節(jié)拍多是混合型的，即兩排子和三拍子的有序排列 ，節(jié)奏跳躍性較強(qiáng)，例如歌曲《瑪依拉》。愛情歌曲在哈薩克民歌中占有重要比重。從音樂特點(diǎn)上，大致可分為“安”與“月倫”兩大類?！霸聜悺奔丛?shī)歌的意思。在民族聲樂演唱中，我們更多演唱的是“安”的作品?！鞍病眰?cè)重曲調(diào)的表現(xiàn)意義，有固定的歌詞和曲名，旋律優(yōu)美，音域?qū)拸V，有“詠嘆調(diào)”的意境。

3.烏孜別克族音樂特征 烏孜別克族屬于我國(guó)人口少、居住散的一個(gè)少數(shù)民族。多采用各種不同的七聲音階，樂曲結(jié)束音多為sol，mi，la，do，變化音也常用。旋律線條以級(jí)進(jìn)為主，很少出現(xiàn)跳進(jìn)。反復(fù)和波浪式起伏的旋律為主，音樂纏綿深情，委婉柔和。節(jié)拍一般采用二拍子、三拍子、四拍子和六拍子，曲式結(jié)構(gòu)更方整，常會(huì)用回音，顫音，依音，滑音等手法來裝飾旋律。例如我們熟悉的歌曲《掀起你的蓋頭來》與《半個(gè)月亮爬上來》，均是根據(jù)烏孜別克族“也勒來”民歌改編。

從以上三個(gè)新疆地區(qū)頗具代表性的民間歌曲音樂特征來看，新疆民歌大多具有對(duì)仗性，節(jié)奏節(jié)拍豐富多變，節(jié)拍重音突出，因此力度對(duì)比鮮明，音調(diào)富于變化，由于語(yǔ)言習(xí)慣，重音往往落在最后一個(gè)音節(jié)上。

二、新疆民歌的鋼琴伴奏編配

1.從新疆地區(qū)民間器樂特點(diǎn)中選擇鋼琴音區(qū) 新疆地區(qū)各民族以撥弦樂器為主，如維吾爾族、烏孜別克族的熱瓦普、彈布爾，哈薩克族的冬不拉。音色柔和，音量較小，音域多在小字g-g2之間，在編配鋼琴伴奏時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)更多在此音區(qū)彈奏主要伴奏織體。

2.抓住新疆地區(qū)民歌的典型節(jié)奏型 打擊樂器在新疆地區(qū)的民歌尤其是歌舞音樂中占有重要地位，如維吾爾族有薩巴依，達(dá)卜（手鼓）等，烏孜別克族也有專門的手鼓舞。這樣，我們?cè)趶椬噤撉侔樽鄷r(shí)，就可以借鑒、提煉手鼓的節(jié)奏型，作為基本伴奏織體，來凸顯民族風(fēng)格。

新疆地區(qū)民歌以突出切分、附點(diǎn)為主要特點(diǎn)。鋼琴演奏時(shí)，我們可以借鑒達(dá)卜（手鼓）的手法：節(jié)奏的強(qiáng)拍發(fā)“冬”音，弱拍發(fā)“答”音。可以用左手八度低音，來制造“冬”的重音效果，中低聲區(qū)的三度或雙音或和弦來表現(xiàn)“答”的弱拍位音色。強(qiáng)弱律動(dòng)并不是傳統(tǒng)的“強(qiáng)弱”或“強(qiáng)弱、次強(qiáng)弱”，要抓住強(qiáng)拍的位置，并予以突出。在鋼琴?gòu)椬鄷r(shí)，有時(shí)可以把“答”位置音，處理為休止符，尤其是在最熱烈的部分，這樣會(huì)帶有新疆舞蹈動(dòng)作戛然而止的特點(diǎn)。在音樂中引入舞蹈律動(dòng)，讓聽眾有隨音樂起舞的沖動(dòng)，也容易產(chǎn)生明顯的強(qiáng)弱對(duì)比，讓音樂更有趣味。

3.反S型旋律線條的運(yùn)用 新疆地區(qū)少數(shù)民族民間音樂，最有特點(diǎn)的就是反S型線條。旋律上行用五度、六度、七度大跳，驟然跳進(jìn)高音區(qū)，然后再以級(jí)進(jìn)的形式逐漸下降到低音區(qū)。下降時(shí)，還會(huì)在級(jí)進(jìn)的音中加入甩音?？梢园押?jiǎn)單的旋律用這類方式進(jìn)行改編，使之具有新疆特色。

我們可以用反S型的旋律創(chuàng)作手法把簡(jiǎn)單的旋律進(jìn)行改編：先上行級(jí)進(jìn)，再向下級(jí)進(jìn)，增加附點(diǎn)與切分節(jié)奏，使旋律呈螺旋型下降或上升。這樣的旋律發(fā)展手法，我們?cè)阡撉侔樽嗟那白?、間奏中均可借鑒。特別是在作為填充長(zhǎng)音的伴奏時(shí)，可以把演唱部分的簡(jiǎn)單旋律進(jìn)行類似改編，增添浪漫、婉轉(zhuǎn)的民族神韻。例如歌曲《一杯美酒》，在進(jìn)入固定節(jié)奏型的織體之前，先進(jìn)入一段反S型的旋律，彈奏時(shí)采用前緊后松的民歌演唱手法，新疆風(fēng)格就會(huì)變得非常突出。

4.“活音”的表現(xiàn) 鑒于新疆地區(qū)音樂調(diào)式的多樣性，在民間音樂中，常有升高或降低一個(gè)全音的1/4音，民族音樂學(xué)家稱之為“活音”?；钜羰蔷S吾爾族民歌在音階調(diào)式上的主要特色之一。在鋼琴上，我們不可能演奏出1/4全音，但我們可以用半音倚音、回音等方式，尤其是增加fa，si等偏音，來潤(rùn)色旋律。這種活音的用法，常常與反S型旋律相結(jié)合，是新疆風(fēng)格的重要表現(xiàn)手段。

5.民族風(fēng)格的展現(xiàn) 在上面幾個(gè)頗具代表的少數(shù)民族音樂特點(diǎn)探討中，我們能夠看出，新疆地區(qū)每個(gè)民族都具有一定的本民族特點(diǎn)。在演唱與演奏時(shí)，不能籠統(tǒng)認(rèn)為是同一風(fēng)格的“新疆民歌”。 如哈薩克民歌“安”，由于其側(cè)重表現(xiàn)曲調(diào)意義，在演奏與演唱時(shí)，就應(yīng)該著重理解歌詞含義，用音樂去描繪畫面，鋼琴伴奏應(yīng)該起到烘托意境的作用。這里再大量使用固定律動(dòng)伴奏節(jié)奏型，就不是特別恰當(dāng)。在前奏部分，可以帶有一種描繪新疆自然風(fēng)光的想象。如歌曲《帕米爾，我的家鄉(xiāng)多么美》，前奏篇幅較長(zhǎng)。用左右手高低音區(qū)的對(duì)比，展現(xiàn)帕米爾高原巍峨的高山與草原的落差；右手加入變化音的反S型線條旋律，又高音區(qū)向低音區(qū)的逐層降落，仿佛一只云雀由高空飛來；而左手的震音織體，猶如風(fēng)在森林中低聲徘徊。通過這幾種手法，帕米爾高原空曠、遼闊、壯麗的自然景觀歷歷在目。我們可以借鑒這首樂曲的創(chuàng)作手法，在前奏的前部，加入一些有描繪性質(zhì)的樂句，最簡(jiǎn)單的方法，就是用反S型線條，加入變化音或附點(diǎn)節(jié)奏創(chuàng)作一條短旋律，新疆風(fēng)格昭然若現(xiàn)。這之后，若是歡快的歌曲，即可進(jìn)入固定節(jié)奏型伴奏織體，引入歌曲主體部分。

三、課堂藝術(shù)指導(dǎo)教學(xué)運(yùn)用

1.呼喚性長(zhǎng)音的演唱與鋼琴伴奏處理 少數(shù)民族的民間音樂都帶有他們生活方式的烙印。如哈薩克族，以游牧生活為主，千百年一直過著逐水草而居的生活。哈薩克牧人們面對(duì)連綿的群山和廣袤的草原，需要用呼喊來傳遞信息和抒發(fā)感情。這種呼喊是哈薩克民間曲調(diào)的基礎(chǔ)，在新疆風(fēng)格的創(chuàng)作歌曲中，也常會(huì)提取這樣的素材。例如歌曲《塔里木》，第一小節(jié)即用一個(gè)八度大跳一下子上升到高音區(qū)，隨后兩小節(jié)的長(zhǎng)音，就帶有呼喊性色彩，熱烈奔放。在歌曲《我的姑娘》中，也有這樣的地方。在樂句“你的名字多親切”之后，隨即跟入兩小節(jié)高亢的長(zhǎng)音“哎——”，這樣與正詞結(jié)合，一下子就能抓住聽眾，造成懸念，有想繼續(xù)聽下去的想法。

這種呼喚性質(zhì)的長(zhǎng)音，與抒發(fā)感情的長(zhǎng)音不同，在節(jié)拍上不能過于自由，而且多高亢明亮，用熱烈的氣氛來表現(xiàn)，不需要太多的漸強(qiáng)漸弱處理。鋼琴伴奏聲部，也多以固定節(jié)奏型伴奏織體為主。

2.歌詞內(nèi)容的挖掘 我國(guó)少數(shù)民族都有自己的圖騰崇拜，每一個(gè)形象都會(huì)被他們賦予深刻的情感內(nèi)涵。如民歌《燕子》，并不是在歌頌或者描繪燕子這一種形象，而是通過燕子來寄托對(duì)情人的思念?！堆嘧印穼儆诠_克民歌，由于哈薩克民族的游牧生活方式，情人們一旦分別便很難見面。因此，愛情歌曲在哈薩克民歌中占有很大的比重，而情歌也多是反映痛苦離別和祝福情人平安的內(nèi)容。這首《燕子》便是帶著淡淡的哀傷，而不是抒發(fā)喜悅感情的歌曲。因此，演唱和鋼琴伴奏的彈奏，均不應(yīng)脫離這條主線，應(yīng)在這樣的感情基礎(chǔ)上進(jìn)行二度創(chuàng)作。