李栢和

摘要

面對社會價值觀念多元而復(fù)雜的環(huán)境，香港通過設(shè)立常識科課程與其它課外教學(xué)活動配合開展價值觀教育。課程在教學(xué)理念上注重定位核心化，將正面價值觀的教育理念貫穿于整體課程改革框架內(nèi)；在學(xué)習(xí)內(nèi)容上，通過六個學(xué)習(xí)范疇與三大學(xué)習(xí)領(lǐng)域滲透價值觀培養(yǎng)目標(biāo)；在教學(xué)策略上倡導(dǎo)運用生活事件為學(xué)習(xí)情境，實現(xiàn)教學(xué)策略的生活化。同時，也存在對社會多元價值觀回應(yīng)不足，缺乏明確的教學(xué)模式建議等不足。這些為我們開展價值觀教育提供了許多啟示。

關(guān) 鍵 詞

香港小學(xué)常識科；價值觀教育

中圖分類號

G41

文獻(xiàn)編碼

A

文章編號

2095-1183（2018）05-00-04

21世紀(jì)初期，香港開始進行全面課程改革，其中重點強調(diào)了價值觀教育在課程中的地位，從小學(xué)至高中階段分別設(shè)立相應(yīng)的正規(guī)或非正規(guī)課程，力求達(dá)致幫助學(xué)生樹立正面價值觀的目的。以小學(xué)階段為例，香港價值觀教育主要通過設(shè)立“常識科”課程與其他相關(guān)課外教學(xué)活動配合開展。踏入新時期，為更好回應(yīng)本地、區(qū)域以及全球各方面急劇的轉(zhuǎn)變，香港教育局認(rèn)為各學(xué)校在持續(xù)及深化現(xiàn)有課程改革所取得成果的同時，需對課程規(guī)劃作出進一步更新。對于常識科，教育局提出需繼續(xù)維持其開放而靈活的課程架構(gòu)，協(xié)助學(xué)生建構(gòu)知識和發(fā)展國際視野。2017年，香港課程發(fā)展議會（Curriculum Development Council，簡稱“CDC”）配合2014年推出的《基礎(chǔ)教育課程指引——聚焦·深化·持續(xù)（小一至小六）》（下稱《基礎(chǔ)教育課程指引》）相關(guān)內(nèi)容，再次更新《小學(xué)常識科課程指引（小一至小六）》（下稱《常識科課程指引》），詳述了課程持續(xù)更新背景下常識科的發(fā)展方向，并就學(xué)校課程規(guī)劃、學(xué)與教策略、評估及學(xué)與教資源等提出建議，希望可以加深教師對學(xué)科教學(xué)及對不同學(xué)習(xí)領(lǐng)域和學(xué)科層面課程規(guī)劃的認(rèn)識與理解。本文以香港小學(xué)階段常識科課程為研究對象，明晰其價值觀教育的本土特色，希望對我們的價值觀教育有所啟示。

一、香港小學(xué)常識科價值觀教育推行特點

香港小學(xué)常識科于1996年在全港首次推行。它旨在引導(dǎo)兒童加深認(rèn)識自我和他們所在的世界、以及人類、事物與環(huán)境之間的相互依存關(guān)系。常識科課程通過為學(xué)生提供多元化的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，奠定科學(xué)教育、科技教育和個人、社會及人文教育三大學(xué)習(xí)領(lǐng)域的知識基礎(chǔ)，漸次培養(yǎng)學(xué)生正面的價值觀、積極的態(tài)度與共通能力，是香港小學(xué)階段進行價值觀教育最重要的教學(xué)課程之一。該課程在推行過程中主要體現(xiàn)了三方面特點：

（一）定位核心化

注重培養(yǎng)學(xué)生正面價值觀的教育理念一直貫穿于香港中小學(xué)整體課程改革框架范圍內(nèi)，將其視為課程改革的核心。首先，《基礎(chǔ)教育課程指引》建議全港各中小學(xué)應(yīng)采取全校參與的方式繼續(xù)深化價值觀教育，主要培養(yǎng)七種首要的價值觀和態(tài)度，即堅毅、尊重別人、責(zé)任感、國民身份認(rèn)同、承擔(dān)精神、誠信和關(guān)愛。[1]其次，常識科作為涉及個人、社會及人文教育、科學(xué)教育與科技教育三個學(xué)習(xí)領(lǐng)域的綜合課程，其課程設(shè)計著重學(xué)生整體而非零碎的學(xué)習(xí)經(jīng)驗。從《常識科課程指引》歷次改版中可發(fā)現(xiàn)，CDC一直強調(diào)學(xué)生情意方面的發(fā)展，在每次新課程調(diào)整中都加強了與情意發(fā)展相關(guān)的學(xué)習(xí)元素，包括各種處理情緒及培養(yǎng)學(xué)生對本地社會與國家歸屬感的認(rèn)識。根據(jù)《常識科課程指引》，有關(guān)價值觀的學(xué)習(xí)正是常識科課程的重要組成部分之一，與學(xué)科基礎(chǔ)知識和共通能力構(gòu)成本科的課程架構(gòu)。

這一核心定位也體現(xiàn)在常識科本身的宗旨之中。《常識科課程指引》對新課程的宗旨作了如下界定：常識科課程旨在幫助學(xué)生（1）保持健康的個人發(fā)展，成為充滿自信、理性和富責(zé)任感的公民；（2）認(rèn)識自己在家庭和社會所擔(dān)當(dāng)?shù)慕巧皯?yīng)履行的責(zé)任，并關(guān)注共同福祉；（3）培養(yǎng)對國民身份的認(rèn)同感，并致力貢獻(xiàn)國家和世界；（4）培養(yǎng)對自然及科技世界的興趣和好奇心，了解科學(xué)與科技發(fā)展對社會的影響；（5）關(guān)心及愛護環(huán)境，實踐綠色生活。[2]

可見，新課程的整體目標(biāo)都是以培養(yǎng)學(xué)生對個人、家庭、社會、國家、自然社會和環(huán)境不同層面的正面價值觀為本，借由整體課程模式來推行德育及公民教育，其本質(zhì)正是一種價值理念至上的德育教學(xué)模式。

（二）內(nèi)容具體化

常識科課程體系靈活，能夠提供廣泛的學(xué)習(xí)空間讓學(xué)生學(xué)習(xí)多元知識。在《常識科課程指引》中，常識科課程被分為健康與生活、人與環(huán)境、日常生活中的科學(xué)與科技、社會與公民、國民身份認(rèn)同與中華文化、了解世界與認(rèn)識資訊年代六大學(xué)習(xí)范疇。這六個學(xué)習(xí)范疇與三大學(xué)習(xí)領(lǐng)域中價值觀培養(yǎng)的課程目標(biāo)緊密結(jié)合，通過學(xué)習(xí)范疇的課程組織作用，將有關(guān)價值觀培養(yǎng)目標(biāo)滲透在小學(xué)常識科課程相關(guān)的學(xué)習(xí)范疇中，使得香港價值觀教育的學(xué)習(xí)內(nèi)容得以清晰具體化。

現(xiàn)階段，香港價值觀教育在常識科中的每個學(xué)習(xí)范疇都分為兩個學(xué)習(xí)階段。這兩個學(xué)習(xí)階段是每個學(xué)習(xí)范疇所要求掌握的知識、技能和價值觀的不同學(xué)習(xí)經(jīng)歷，亦是一個學(xué)習(xí)深淺轉(zhuǎn)變的過程。它反映了這一階段學(xué)生需要掌握的知識、技能和價值觀。目前，《常識科課程指引》規(guī)定的價值觀教育學(xué)習(xí)重點具體見表1。

（三）策略生活化

常識科本身是一門講究與生活情境相關(guān)聯(lián)的課程?！冻ＷR科課程指引》提出了運用生活事件為學(xué)習(xí)情境推動價值觀教育，即透過討論、分享、反思等學(xué)習(xí)活動，加深學(xué)生對課題的認(rèn)識，提高他們分析、判斷及處理事件的能力。通過融合所選生活事件和對應(yīng)教學(xué)目標(biāo)，將七大價值觀和態(tài)度垂直貫通于各生活范疇之中，繼而能實現(xiàn)價值觀課堂學(xué)習(xí)與實踐體驗的一體化，及實現(xiàn)品德教育真正的最終實踐化。[3]這里，以學(xué)習(xí)范疇中的“社會與公民”第一階段學(xué)習(xí)課題之一“認(rèn)識不同群體，關(guān)愛共融”為例，作一說明：

課前預(yù)習(xí)：學(xué)生收集有關(guān)自己國家或家鄉(xiāng)的背景資料，如國旗或地區(qū)標(biāo)志、節(jié)慶、衣著及飲食文化。學(xué)生亦可透過訪問家人，了解自己國家的歷史與文化。

課堂活動：1.學(xué)生互相分享有關(guān)自己國家或家鄉(xiāng)的資料，以加深他們對不同文化和群體的認(rèn)識。2.教師讓不同國籍的學(xué)生分享他們在香港生活的經(jīng)歷和感受。3.教師將不同的情境卡給予學(xué)生，讓他們透過小組討論、聆聽和溝通，學(xué)習(xí)與不同人士相處時應(yīng)有的態(tài)度。4.參考“人口普查主題性報告：少數(shù)族裔人士”的資料，了解香港的情況。5.總結(jié)：學(xué)校是社會的縮影，我們經(jīng)常有機會接觸不同文化背景的人，各有不同的風(fēng)俗和習(xí)慣。我們應(yīng)該尊重和包容別人，互助互愛，使校園生活更愉快。

課后延展活動：學(xué)校舉辦“文化日”，讓學(xué)生穿著代表自己國家或家鄉(xiāng)的衣服或?qū)⒁恍┯腥さ氖挛飵Щ貙W(xué)校與其他同學(xué)分享，如歌謠、小游戲等。

具體而言，教師通過多元化的學(xué)與教策略，引入與學(xué)生生活息息相關(guān)的事件作為學(xué)習(xí)主題，將學(xué)習(xí)與個人成長經(jīng)歷有意義地聯(lián)系起來。學(xué)生通過感官學(xué)習(xí)、經(jīng)驗分享、閱讀寫作和角色扮演等方式，深入理解別人的困難和感受，從而學(xué)會尊重別人和接納不同意見，并學(xué)習(xí)如何在日趨復(fù)雜的社會環(huán)境中，以客觀和理性的態(tài)度處理問題。

二、香港小學(xué)常識科價值觀教育推行的啟示

整體上，香港小學(xué)新常識科課程對價值觀學(xué)習(xí)的重視切合社會需要、配合時代發(fā)展，但仍存在一些不足。如對于社會在資訊年代的急速發(fā)展導(dǎo)致社會價值觀變得更加多元及復(fù)雜的現(xiàn)實，新課程考慮不夠充分。具體表現(xiàn)為沒有在價值及態(tài)度學(xué)習(xí)的規(guī)劃上，有針對性地幫助學(xué)生面對價值多元和紛雜的生活情況，解決因價值沖突和矛盾造成的迷茫和困惑。雖然常識科課程在生活事件上的選材明確了本科課程在價值學(xué)習(xí)上的取向，但對于如何才能充分利用生活事件，培養(yǎng)學(xué)生正面及積極的價值觀，并未提出清晰的教學(xué)模式。這容易造成課程教學(xué)過于“生活化”而缺乏一定的觀念輸入，造成價值觀教學(xué)空泛化。換言之，價值觀教育同樣需要解決好意識形態(tài)與學(xué)科知識輸入之間的平衡性。

但可以肯定的是，發(fā)展學(xué)生獨立的價值判斷能力是極為重要的。[4]筆者認(rèn)為，現(xiàn)時期的價值觀學(xué)習(xí)需要教師根據(jù)具體情況，在不同主題單元應(yīng)用新的教學(xué)模式和策略。面對不同議題時，教師要幫助學(xué)生尋求多方面的證據(jù)，繼而論證這些證據(jù)的可信性和有效性；然后，從多角度了解和分析不同立場所提出的理據(jù)，對其中所反映的價值觀念進行理性批判，可以間接映射出學(xué)生個人的所思所想。價值觀的建構(gòu)不是簡單的線性變化過程，而應(yīng)多為學(xué)生留下思考的余地。在這一過程中，教師可以對其中的錯誤價值觀念進行糾正，從而更有效地達(dá)成價值觀學(xué)習(xí)目標(biāo)。

一直以來，我們的教育世界一直被考試所主導(dǎo)的“學(xué)校課程”所包圍，中小學(xué)階段的價值觀教育更是成為最容易被忽視的一個學(xué)習(xí)范疇。面對這一窘境，不少學(xué)者和教育學(xué)家一直致力于探討如何將價值教育的學(xué)習(xí)內(nèi)容融入正規(guī)課程中，并嘗試進行多種教育改革。基于以上分析，筆者認(rèn)為，香港小學(xué)常識科價值觀教育的理念與推行方式為當(dāng)前的德育方式改革提供了諸多借鑒。

首先，注重以現(xiàn)有課程作為理念發(fā)展的基礎(chǔ)，通過締造更多的學(xué)習(xí)空間或情境，為教師提供多元化的統(tǒng)整課程設(shè)計模式。即以社會需求界定什么是值得學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容，再以此作為訂立學(xué)習(xí)目標(biāo)的依據(jù)。換言之，教師須訂定清晰的學(xué)習(xí)目標(biāo)，尤其應(yīng)重視學(xué)生的學(xué)習(xí)與環(huán)境的互動作用，盡可能為學(xué)生設(shè)計與安排合適的課內(nèi)外學(xué)習(xí)活動，讓學(xué)生有機會持續(xù)深化所學(xué)價值觀內(nèi)容，并擴展至課室以外，在最真實的情景中探求知識。

其次，整合由不同學(xué)習(xí)范疇所組織的課程內(nèi)容，讓學(xué)生有機會結(jié)合知識、價值觀與能力的學(xué)習(xí)，通過綜合學(xué)生的學(xué)習(xí)經(jīng)驗和生活化的學(xué)習(xí)歷程，加強學(xué)生在不同學(xué)科學(xué)習(xí)的有效互動與銜接，更好培養(yǎng)學(xué)生在情意方面的個性發(fā)展。學(xué)生通常都對日常生活事件或自然現(xiàn)象充滿好奇心，因此，在教學(xué)過程中，要求教師提供能鼓勵學(xué)生主動探索和從多角度思考的新材料。比如，學(xué)生可通過專題研習(xí)與科學(xué)探究等活動，聯(lián)系和運用所學(xué)價值觀知識與技能，從而使學(xué)生的學(xué)習(xí)經(jīng)驗更具綜合性。

再次，優(yōu)化學(xué)生為主導(dǎo)的全方位學(xué)習(xí)服務(wù)，提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力。每個學(xué)生都是學(xué)習(xí)過程的獨立體，各有不同的價值觀認(rèn)同能力。[5]教學(xué)過程亦是一個“觀念相沖突”的過程。因而，教師應(yīng)充分考慮學(xué)生的學(xué)習(xí)風(fēng)格及文化背景等要素，為學(xué)生提供清晰的指示，幫助學(xué)生循序漸進地學(xué)習(xí)，發(fā)展學(xué)生明辨思考的能力；根據(jù)活動的性質(zhì)和目的，靈活地按學(xué)生的能力、專長、興趣分組，從不同層面對學(xué)生的整體表現(xiàn)給予具體和持續(xù)的回饋，以協(xié)助學(xué)生改善學(xué)習(xí)。

最后，加強學(xué)習(xí)資源配套與支持力度，更新知識內(nèi)容及為學(xué)生提供更好的學(xué)習(xí)條件和保證。[6]現(xiàn)代教學(xué)處于一個自主而靈活開放的學(xué)習(xí)時代。因此，教師應(yīng)善用媒體資源、圖書館資源和教師資源等工具，以探索新內(nèi)容、概念、資訊及意念，運用便利的電子工具直觀展示價值觀內(nèi)容，讓學(xué)生更生動地去建構(gòu)認(rèn)知，同時感受到學(xué)習(xí)的樂趣，使其更好地進行自主學(xué)習(xí)。

參考文獻(xiàn)：

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[3]左璜，劉瓊，吳穎民.新世紀(jì)香港地區(qū)小學(xué)品德課程改革的進展與啟示[J].中小學(xué)德育，2016（11）：68.

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[6]Character&Citizenship; Education[EB/OL].（2013-10-24）[2016-06-02]https：//www.moe.gov.sg/education/syllabuses/charactercitizenship-education.

責(zé)任編輯 毛偉娜