施特勞斯哲學(xué)觀探析

摘 要：美籍猶太政治哲學(xué)家列奧·施特勞斯創(chuàng)造了有名的施特勞斯學(xué)派，其在思想史領(lǐng)域的影響日久彌堅。列奧·施特勞斯在理論方法上堅持的哲學(xué)觀，即在思想史研究的過程中把重心放在對經(jīng)典文本的解讀上。對施特勞斯獨特的哲學(xué)觀進行探析，有助于全面把握其思想史研究方法，并梳理施特勞斯學(xué)派的發(fā)展脈絡(luò)。

關(guān)鍵詞：列奧·施特勞斯；哲學(xué)觀；施特勞斯學(xué)派

1 列奧·施特勞斯及其著作

想要準(zhǔn)確建構(gòu)施特勞斯的哲學(xué)觀，需要將其生平著作當(dāng)做一項研究背景。列奧·施特勞斯（Leo Strauss）為德裔美籍猶太人，從1899年出生至1937年生活在歐洲，隨后來到美國直至1973年去世。他的哲學(xué)研究背景，受學(xué)于新康德主義的馬堡學(xué)派，同時也他心儀新康德主義大家柯亨（Hermann Cohen），但對于現(xiàn)象學(xué)派也不排斥，尤其是海德格爾一支。按照布魯姆的劃分方法，施特勞斯的著作可以分為早、中、晚三個時期。早期著作包括在德國和英國期間出版的三部著作：《斯賓諾莎的宗教批判》、《哲學(xué)與律法》和《霍布斯的政治哲學(xué)》。從這三部早期的著作可以看出，這一時期的施特勞斯主要研究斯賓諾莎的宗教批判，中世紀(jì)猶太和伊斯蘭哲學(xué)家和霍布斯的政治哲學(xué)，對現(xiàn)代啟蒙哲學(xué)和中世紀(jì)啟蒙哲學(xué)的思想已經(jīng)成型。施特勞斯成名時期的著作較為經(jīng)典，其中包括五部著作，分別是《論僭政》、《迫害與寫作的藝術(shù)》、《自然權(quán)利與歷史》、《關(guān)于馬基雅維利的思考》和《什么是政治哲學(xué)？》。這一時期的著作使得施特勞斯名聲大噪，同時也奠定了施特勞斯在移居美國之后確立自身作為政治哲學(xué)家和政治哲學(xué)史家的地位。隨后來到施特勞斯的晚期著作，該階段著作較多，其中包括自20世紀(jì)60年代以后出版的七部著作，分別是：《城邦與人》、《蘇格拉底和阿里斯托芬》、《古今自由主義》、《色諾芬的蘇格拉底論述：<經(jīng)濟論>解讀》、《色諾芬的蘇格拉底》、《柏拉圖<法篇>的論辯和情節(jié)》、《柏拉圖式政治哲學(xué)研究》。施特勞斯的晚期著作主題基本上圍繞古典政治哲學(xué)展開，重點在于對于古典自然正義論及其意義的研究和解讀。

2 大致了解施特勞斯的簡介和著作，有助于推動對其哲學(xué)觀的探究

2.1 施特勞斯的政治哲學(xué)觀

作為20世紀(jì)著名的政治哲學(xué)家和政治哲學(xué)史家，施特勞斯雖然備受爭議，但是也不折不扣地確立了一個流派：施特勞斯學(xué)派。施特勞斯對于西方政治哲學(xué)史的解讀極其具有個人特色，但也正因為他與眾不同的研究思路，使得施特勞斯的名字和思想始終纏繞著揮之不去的爭議和誤解。那么，施特勞斯研究政治思想史的特色究竟是什么呢？答案大致可分為兩個方面，首先在于他重點強調(diào)西方政治思想史中的政治哲學(xué)史。其次則是施特勞斯的隱微論。且將隱微論按下不表，先來探究一番施特勞斯的哲學(xué)觀。

政治思想史雖然只是思想史研究中的一個組成部分，但不可否認它是一個分量重且范圍廣的領(lǐng)域。它包含著一切有關(guān)政治的思想，相對而言政治哲學(xué)史則是其中一個相對狹窄的領(lǐng)域。政治哲學(xué)首先來說是對政治的哲學(xué)處理；對于施特勞斯來說，政治哲學(xué)則更是哲學(xué)的政治學(xué)，也就是對哲學(xué)的政治處理。因此，如果想要更好的理解施徹勞斯如何解讀政治哲學(xué)史，其中一個重要的前提就是要從思想上明晰他是如何理解政治哲學(xué)的。眾所周知，施特勞斯傾其畢生精力力求探索政治哲學(xué)的本質(zhì)及其歷史發(fā)展，換言之，施特勞斯畢生都在思索究竟什么是政治哲學(xué)以及政治哲學(xué)的興衰命運。那么，究竟什么是施特勞斯的政治哲學(xué)或者說施特勞斯所心儀的政治哲學(xué)？

上文提及的問題可以在施特勞斯的著作中探尋答案。在《什么是政治哲學(xué)？》中，施特勞斯明確區(qū)分了政治哲學(xué)和其他幾個大概念。第一，就政治哲學(xué)與政治思想的區(qū)分而言，施特勞斯表示政治哲學(xué)是對政治的哲學(xué)反思，政治思想則是關(guān)于政治的一切思想。第二，就政治哲學(xué)與政治理論的區(qū)分而言，施特勞斯認為二者的相同點均是對政治處境的全面反思；不同點則是政治理論的全面反思最終是為了引出一套宏觀政策，而非追求政治的最終真理。第三，就政治哲學(xué)和政治神學(xué)的區(qū)分而言，政治神學(xué)強調(diào)的是以神的啟示為基礎(chǔ)的政治學(xué)說，而政治哲學(xué)則是以人類的理性為基礎(chǔ)。第三，就政治哲學(xué)與社會哲學(xué)的區(qū)分而言，二者雖都以政治事務(wù)為主題，但是二者的觀察點并不相同：政治哲學(xué)將國家或者民族這一政治體看作是最為全面和最為權(quán)威的機構(gòu)，而社會哲學(xué)僅把政治機構(gòu)看作是“社會”整體的一個部分。第四，就政治哲學(xué)與政治科學(xué)的區(qū)分而言，施特勞斯指出政治科學(xué)具有兩種內(nèi)涵，首先它是指以自然科學(xué)為模范、以現(xiàn)代方法論為指導(dǎo)對政治事務(wù)的經(jīng)驗研究，同時它也指以收集和分析政治材料和數(shù)據(jù)為要務(wù)的科研工作。而政治哲學(xué)既不以自然科學(xué)為模范，又不局限于對政治事實的材料分析。在施特勞斯看來，政治哲學(xué)的目的在于追求美好的政治生活和完善的政治社會，政治哲學(xué)需要將政治社會引向更好的和更完善的方向。

因此，對于施特勞斯來說，政治哲學(xué)不僅僅意味著關(guān)于政治的哲學(xué)思考。更為重要的是，它也意味著哲學(xué)的政治姿態(tài)。換言之，政治哲學(xué)不僅僅是關(guān)于政治的哲學(xué)，也是哲學(xué)的政治學(xué)。它是講政治的哲學(xué)。而所謂講政治的哲學(xué)，也就是說它顧及了政治。又或者說，它兼顧了哲學(xué)意義的至善和政治意義的良善。研究至此，便可充分理解施特勞斯的政治哲學(xué)觀。

3 總結(jié)

正因為施特勞斯有著其獨特且深刻的政治哲學(xué)觀，他的思想史研究方法才能自成一派成為影響深遠的施特勞斯學(xué)派。施特勞斯將其哲學(xué)觀滲透于他對于經(jīng)典文本的解讀中，因而形成了其最具代表的隱微/顯白雙重教誨學(xué)說。因此，只有正確理解施特勞斯的政治哲學(xué)觀，才能真正體會施特勞斯學(xué)派的經(jīng)典之處。

參考文獻

[1]列奧·施特勞斯，約瑟夫·克羅波西.政治哲學(xué)史[M].李天然，等譯.石家莊： 河北人民出版社，1993.

[2]鄭興鳳.論施特勞斯的解釋學(xué)視域[J].現(xiàn)代哲學(xué)，2004.

[3]列奧·施特勞斯.自然權(quán)利與歷史[M].北京：三聯(lián)書店， 2003.

作者簡介

張羽婷（1993—），女，漢族，天津人，研究生在讀，學(xué)校：天津師范大學(xué)政治與行政學(xué)院政治學(xué)理論專業(yè)，研究方向：政治哲學(xué)。